泰安的普照寺
行者游记
好几个地方都有叫做普照寺的佛寺。也许，泰安的普照寺不是最有名气的。
虽时值初冬，北方的早晚却已深有凉意。岱庙门口，宽大的石板路上落满了黄叶。下午三点半，在泰安城里办好了事情。时间尚早，司机老李师傅说，附近有一座寺庙可以去看看的。这座庙便是普照寺。
坡度不大的山野，满目皆是萧条黯淡。沿普照寺路向北，走过一段石路，便可以看见普照寺了。寺庙相传为六朝时候修建，位于岱麓凌汉峰下，峰峦环抱，亭阁半掩于秀木间。临近寺宇，苍松翠竹和黄灿灿的银杏叶，与古刹庄严甚是相得，令人眼前一亮。庙宇不大，山门殿宇钟鼓楼齐全。上下错落有致，顺地势而为的布局使寺庙有曲径通幽之妙处。诵经木鱼敲击声，和着松竹叶子簌簌衬着红尘外的清净。墨绿古松，粗挺的银杏树在夕阳余晖中诠释古寺的底蕴和悠然岁月。
寺内有六朝松一棵与松下筛月亭，“一品大夫”松与摩松楼，以及额匾楹联可以赏观探究。六朝松有千六百年了，“筛月亭”取古诗“长松筛月”之意。亭柱上有一副对联道：“曲径云深宜种竹,空亭月朗正当楼”，很有些意境。曾有郭先生作《咏普照寺六朝松》，很是契合那个年代的潮流，无语，不愿做什么评价。
东禅院有冯玉祥纪念馆。他曾经两次退隐居于此处。身处乱世，沉浮不定，荣辱甘苦自知，至于功过是非，还是留与后人评说吧。将军也曾在泰安兴办学校，热心公益，救济贫民，种植果树，这些自当是大善事。
中国人的本土宗教原是道教，佛教由古印度传入中国，加之儒教，都对中国人的哲学思维、处世方式乃至君主的治国之道，产生了极大影响。同时，它们（之一）的兴起也多赖某一时期君王的需要和推崇。三者之间既有水火对立，如出世入世之争，也有相互交融，如禅宗就杂糅了许多的老庄意味。
碧霞元君，亦即泰山娘娘（也作泰山奶奶），为坐镇泰山的道教第一女神，民间有“北元君，南妈祖”之说，可以见得她的地位。她“庇佑众生，灵应九州”，泰山顶建有碧霞祠。山上亦建有玉泉寺、灵岩寺，孔庙的香火也很旺。泰山同许多名山一般，也是三教合一之处。这也反映了中国人的包容心态和生活智慧。
坡度不大的山野，满目皆是萧条黯淡。沿普照寺路向北，走过一段石路，便可以看见普照寺了。寺庙相传为六朝时候修建，位于岱麓凌汉峰下，峰峦环抱，亭阁半掩于秀木间。临近寺宇，苍松翠竹和黄灿灿的银杏叶，与古刹庄严甚是相得，令人眼前一亮。庙宇不大，山门殿宇钟鼓楼齐全。上下错落有致，顺地势而为的布局使寺庙有曲径通幽之妙处。诵经木鱼敲击声，和着松竹叶子簌簌衬着红尘外的清净。墨绿古松，粗挺的银杏树在夕阳余晖中诠释古寺的底蕴和悠然岁月。
寺内有六朝松一棵与松下筛月亭，“一品大夫”松与摩松楼，以及额匾楹联可以赏观探究。六朝松有千六百年了，“筛月亭”取古诗“长松筛月”之意。亭柱上有一副对联道：“曲径云深宜种竹,空亭月朗正当楼”，很有些意境。曾有郭先生作《咏普照寺六朝松》，很是契合那个年代的潮流，无语，不愿做什么评价。
东禅院有冯玉祥纪念馆。他曾经两次退隐居于此处。身处乱世，沉浮不定，荣辱甘苦自知，至于功过是非，还是留与后人评说吧。将军也曾在泰安兴办学校，热心公益，救济贫民，种植果树，这些自当是大善事。
中国人的本土宗教原是道教，佛教由古印度传入中国，加之儒教，都对中国人的哲学思维、处世方式乃至君主的治国之道，产生了极大影响。同时，它们（之一）的兴起也多赖某一时期君王的需要和推崇。三者之间既有水火对立，如出世入世之争，也有相互交融，如禅宗就杂糅了许多的老庄意味。
碧霞元君，亦即泰山娘娘（也作泰山奶奶），为坐镇泰山的道教第一女神，民间有“北元君，南妈祖”之说，可以见得她的地位。她“庇佑众生，灵应九州”，泰山顶建有碧霞祠。山上亦建有玉泉寺、灵岩寺，孔庙的香火也很旺。泰山同许多名山一般，也是三教合一之处。这也反映了中国人的包容心态和生活智慧。
离开寺院时，经过偏院，有一片竹林。见一小沙弥安坐于石桌旁，静心读书。一行人于是噤声，轻轻走过以免打扰。雾更浓了，回头望去，冬日夕阳之下，似有竹花点点轻落在他的棉袄之上。
泰山危立上万年，六朝松有千百年树龄，竹子想必也是繁衍了好几代了，山花每年春天都会绽放。小沙弥只顾着念他的书，周遭红尘于他可真是一梦？
泰山危立上万年，六朝松有千百年树龄，竹子想必也是繁衍了好几代了，山花每年春天都会绽放。小沙弥只顾着念他的书，周遭红尘于他可真是一梦？
文章评论
清欢
非常喜欢第七张照片，最后一段写得也深得我心！
春天
写的好啊!大赞。
小巷清泉
我们山东人称碧霞元君为泰山老奶奶，很多人的家里都供奉她，以求平安。
古月
写得真好！
ruirui
文章写的极好，写景写意都不错。
易水暖
有机会去游一游
霜天晓角
东南西北到处游
人淡如菊
此中有真意，欲辩已忘言。
高雅
先生游记加照片可见一斑，阿弥陀佛！
云朵
寂，清冷。
云卷云舒
山东人民欢迎您！
云卷云舒
小沙弥还很小哦
田田
每一处风景寺庙亭台楼阁都有其风格和特色，真正智慧和包容的是人心。拥有一颗善于彻悟和感知的心，心灵之寺就住着一尊佛。
野渡舟横
印度佛教消忘与其反对婆罗门教及宗教之间相五倾轧不无关系。而佛教传入中土后，由于是外来教义，吸收了汉文华的部分内容，努力使之本土化而得以生存。禅宗犹为突出。
野渡舟横
诸神崇拜，在潮汕人和客家人地区犹为突出，不只是佛、道诸神，即使是历史人物，对本地区有过贡献的，也奉若神明，如韩愈。