清风明月

（谢安朔）

        月光皎洁普照山河大地 , 寂寥苍穹悠远深沉，虚空中明澈清晰的声音，犹如深谷钟声，于心底荡漾升起： 

   “放弃繁杂的概念，柔软心灵觉知，你要知道观念与思维，是觉知分别所现意识，阻碍了心性的真实，思维的你，仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘，抹去灰尘，生命的实相即会展现，那就是我。” 

    我是如此的简单，简单到无法以你的思维去分析；我的展现如此单纯，单纯到你的情绪无法染着；真理就在幻垢身心，于繁杂习气中，清净无为；佛性就在自我之痛苦，于我执欲望中，清醒明澈；没有思维理性可以通向我，只因意识就是本觉迷茫的颠倒；没有行为可以还原我，只因心识分别就是造作我的妄想；没有经验可以描述我，只因体验就是束缚我的镣铐；一切都是本觉的所为，本觉却在所有迷失繁乱中，圆满明澈。 

   “去爱你心中的敌人，你要知道，任何敌人，皆是心性中仇恨的情绪所幻现，觉知的错愕,显现出爱与恨, 仇恨的心投射仇恨的相，犹如海水泛起的波浪，敌人与你的仇恨，原本是一体；爱你的仇敌，就是宽恕你自己，消散了仇恨的浪花安抚觉知的错愕, 宁静平和的情绪，那就是我。” 

   “一切爱侣亲友，皆是心灵的宿债，犹如海面上，浪花泛起的泡沫，是心中的爱染折射我，成为你眼中的亲友眷属，清净身心，不再被泡沫的喧哗扰乱心智，泡沫散去，大海深沉不动，如虚空般映照身心，空融于无，那就是我。” 

   “放开你的心灵，不再用理性观念的闸门，阻碍心灵觉照，生命之路，原本坦荡，犹如晴空无有杂染，犹如月光未曾染色，因你的思维造作,，给生命加以命运的起伏，在空旷的平原树立起高山屏障，一丝疑虑，即是一道深谷；一丝贪着，就是一座高山；一念仇恨，就是狼虫虎豹；一丝爱欲，就是沼泽湖泊。” 

    彻底接纳生命中所有一切, 因为一切皆是你的心性展现，安住于当下心灵，无修，无整, 无有造作，当自我紧缩感，犹如云雾消散，本觉明空赤裸湛然，如阳光灿烂，普照心灵微尘，原来世界就蕴含在心灵深处，原来一切皆是心的幻化，因执取幻化, 而有了自己, 你却忘记了心灵原始的面目； 

    彻底放弃生命中所有的希望与恐惧吧，任何拥有皆是塑造业境的因果。 

   “你忘记了原始的面目，磕磕绊绊，满心艰苦行走在妄想的旅途，因为无明贪爱，所现孤独无助的身心，心灵爱欲取舍，造就了生死梦境，塑造着灾难烦恼，离开束缚心灵的贪婪习气，就会见到我，我就是你原始的模样。” 

    我是纯然无有造作，是裸露的喜悦，是自由的解脱，是明澈的当下，是轻柔的安详；美好不足以形容我的灿烂，伟大不足以形容我的稚朴，本觉是如此直观，可是众生就是见不到我，只因为被众生所见，污染了我的单纯；本觉周遍世界随顺自然，随处皆是他的身影，可众生就是无法认识，只因头脑的思虑，蒙住了心灵的眼睛。 

   “我是众生原始的本觉，随着生死梦境，清醒地伴随着你们；我是众生的喜怒哀乐，随着妄想起伏，无染地觉照着你们，我就是众生见闻觉知，随着你们的经验概念，意识分别, 所现因缘幻境，却在一切境界中圆觉不动，一切境界皆因我而升起，宇宙即是我的倒影, 众生因妄想中认识了我,才显现出众生原始的光明;  我就是你们心灵深处，仇恨幸福，爱欲分别体验的基本，当众生沉浸在生命的体验时，却遗失了我的存在，体验与分别就成为了你，可是心性原本无有分别与体验，因为执着我的化现而成为了你，我因为你的迷幻，而沉睡在你的心底。” 

    我于心尘相续中，寂灭轻柔，世界即是本觉，本觉随顺世界而圆觉，烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而当下清净，众生即是我，我即是众生，众生体证身心如幻，就在接近我；众生思维诸法性空，就在寻找我，众生体征自心现量，体证之清晰，就是我的身影，众生熄灭思虑情绪，思虑融入心性寂灭，性空无生，离幻即觉，即是我醒来的时刻，当下即永恒，众生消亡，诸佛隐退，我在一切生命中，熠熠生辉，众生依自己梦境，折射我的性质，呈现宇宙苍穹。 

   “意识因心性的紧张所呈现，情绪因焦虑的攀援所呈现，觉知因心灵不确定的疑虑所呈现，自我因心地紧缩感而呈现，所有的体验本质皆是苦难，众生即是诸种苦患所呈现业果，迷失了本性沉沦习气煎熬, 因为你迷失原始的自性，因为恐惧从而攀缘，为了证明幻心从而取舍幻境，犹如不会游泳的人掉入大海，拼命挣扎想要抓住救命的稻草，迷失在无明梦境之中的你，却因为想要证实存在的真实，而迷失了原来的面目，你即是迷失的我, 我即是觉醒的你, 你就是我的梦境。” 

    我从未离舍众生，众生离舍自我，即是我的觉醒。我以心呈现世界，世界熄灭于心，寂照圆觉，那就是我，随净则净，随染则染，伴随众生轮回，包藏宇宙苍穹，随顺生灭聚合，于十法界处处呈现出我，却在一切名相中，落落清净。以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命；以诸法真理，呈现寻找我的道路；以万物自然，呈现我的梦魇；以微尘佛土，呈现我的烦恼；以众生自我，呈现我的痛苦。 

    “当佛教徒念经，口诵诸佛的名号，你要知道，他们所念的佛，那就是我；当上帝教祈祷天主，虔诚忏悔,你要知道，心灵所祈祷的圣灵，那就是我；当外道行者，拜火拜月，祈求神明加持，赞叹造物主的伟大，你要知道，神迹之光，那就是我，我以一切展现，随顺因缘生灭，却从未生过，周遍微尘宇宙, 随顺万物更迭，众生所见诸行无常，就见到了我；我伴随众生生死轮回，随日月星辰更替，随天地自然变化，众生见到诸法无我，就见到了我；我在众生心里，身里，意里，渗透众生细微觉知，在妄念瞬息生灭中, 刹那间如如不动，众生思维万法性空；熄灭妄念，寂静涅槃，那就是我。” 

    若想如实的认识我，就去烦恼中寻找我，烦恼与真理皆是我的身影，寻找真理的心，在烦恼中，看到了烦恼的源头，就是心寻找到心灵自己，心，与寻找相合，烦恼与清净寂灭，真理与虚妄寂灭，自我与世界寂灭，见于所见寂灭，觉与所觉寂灭，离于言说的当下，那就是我，在身心清静的当下，刹那即是永恒，轮回即是涅槃，烦恼即是菩提。 

    我没有形体，以众生万物体现无所不在；我超越生命，以自然宇宙呈现生生不息；我没有居所，以微尘佛刹所现遍际无穷；我远离心识分别，以善恶、垢净、高下、尊卑、美丑、生死，呈现自性平等无二；众生于本觉中流转轮回，因迷失自性之义，而沉沦在心性迷茫，所营造的烦恼苦海； 本觉无相，依众生相，呈现佛像；本觉无心，依众生心，呈现清静；本觉无住，依众生因缘生灭，呈现圆满不动；本觉无我，依众生无明烦恼，呈现寂照圆觉。迷失了本觉，烦恼即名众生，众生觉醒了烦恼，烦恼即名菩提。众生明心见性，则身心皆幻，幻本无生，无生即空，空无可得，当下，就是不动周遍，圆满随顺。你与我就是本觉，犹如沧海泛起泡沫，泡沫熄灭，大海岿然不动。 

   “当众生从梦境醒来，却不会再有你所执着的自我，也不会再杂染生灭相续的世界，圆满清净，无染无挂，随顺周遍，寂静涅槃；那就是我原本的样子，原本无你，原本无我，你是我的幻觉，我是你的本觉，我因你所现，你消散了，我就融化在你的心底，心消散了，你我本为一体，却实无生灭的挂碍；无智亦无得，你与我，皆因梦境所现；迷即你，觉是我，你因妄想彰显出世界，心尘业果所现苍穹，你的自我即是灵魂的镣铐，阻隔了我的纯然 ,束缚着你，流浪生死, 当你彻底抛弃所有的自我获得,从觉知体验中苏醒 ,从意识思维中解脱, 远离一切颠倒梦想；你就是我, 而我却从未来去, 无自性即本无生，那就是你心性原始的样子，即是我最初的倒影。” 

   “刹那即永恒，要了解，生命的历程就是修炼，忘记自我拥有的一切，即是生命最大的获得，彻底放弃身心我执的贪爱，本觉原无染空明，无我即是宽恕，无分别即是大爱，无取舍即是清净，无自觉即是接纳，无自性即是圆觉。 

    修行道路在心地，当你仔细甄别心性真伪，破除我执傲慢，清净身心贪欲, 你的成就，即展现我的清醒，那无染无挂，纯然无有造作的本初，那就是我拥抱你, 你融于我, 始觉拥抱原始本觉，我与你一体，从未分离。 

    犹如雨滴回归大海, 大海融化于虚空, 空融于无, 无融于寂灭, 当一念寂灭, 我与你皆会消散, 世界原本仅是一场梦境, 梦境苏醒, 却实无做梦之人,那就是世界的本源, 你与我本为一体, 宇宙倒影着我们, 却因倒影而体现出你与我, 当身心世界尽皆融化于心性, 心性却是一念, 那就是幻境升起之处, 停息之时, 宇宙众生皆是你, 却没有你的痕迹,你就是我, 周遍虚空, 随顺万有, 清净不动, 我与你, 仅仅因一念展现。 

    众生身心本为虚幻，我以迷幻呈现清净；世界自然皆是因缘，我以因缘呈现圆满，众生非众生，皆是我的梦境，世界非世界，皆因你而迷失，本觉随梦境轮转，而无生无灭。过去与未来，微尘与世界，众生与诸佛，皆融于自心中，于一念中呈现，随一念清净，世界清净；随一念寂灭，那无始劫梦境苏醒，轮回与涅槃，皆是圆满，烦恼与觉醒，平等无二，众生界即是佛界，众生心即是佛心，过去与未来，即是当下，而离于言说的当下，如如圆觉。