清风明月

不要去探究外境的根源，你应探究心性的本源，

当你体悟到心性的本源时，

你只了解一件事，但是所有一切皆因而解脱，

如果你没有体悟到心性的本源，

你虽在知道一切，但你没有一件事是了解的。

当你开始要作心性的禅修时，在坐姿上要留意的是背干要打直，让出入息能自然顺畅。凝视前面的虚空，眼半开半闭。念及一切如母有情的利益，你要进行直观普贤王如来之脸……本觉的禅修。

至诚恳切地祈请与乌金上师一莲花生大士无二无别的具恩上师，之后将我们的心融入上师的心，安歇在此安定的禅修心境上。

一旦你的心安定下来之后，你会发现你无法恒久安住在此空性、明晰的本觉上。你的妄念会开始蠢动，就像猿猴般东奔西跳，片刻不宁。此时，你所经验的不是心的本性，而是妄念！如果你执着于它且随念奔驰的话，你会发现你会忆起许许多多的事情，会想起各式各样的需求及计划种种的活动等等。

就是这种意识活动在过去把我们绑在轮回里头，且无疑的将来会让我们持续地在苦海中翻腾，求出无期。能够斩断此似乎永不止息的妄念暗流那该有多好啊！

倘若你有办法挣开这妄念的锁链的话，会发现甚么呢？这本觉就像甚么呢？它是空性，清澈，不可思议，轻松，自在与喜悦的！它是远离种种概念束缚，不受各种属性所羁绊的。它含摄整个轮回与涅槃。

自无始以来，它是我们本自具足的。我们从未曾离开过它，然而它却全然不在我们「行动、营求与想象」的范畴之内。

但是，或许你会问，认得此觉性…本觉的脸的情形就像甚么呢？虽然你能经验到它，你却无法描述它… 这就像一位哑巴要去描述他的梦境般是不可能的！你没有办法去区隔安住在此觉性中的你与你所经验的觉性。当你非常自然、赤裸裸地安住在此广大、没有边际的本觉心性中时，那些片刻都难以休歇的恼人妄念…所有那些带给你许多麻烦的回忆与计划等等…都将失去力量！它们会在消失在此宽广、如万里无云般的觉性中。它们会破灭、瓦解与消逝。在觉性中，它们的所有力量都会消失殆尽！

你本身确实具足此觉性。它是清激、赤裸的法身智慧。但是，谁能让你明见此觉性呢？你应将心安于何处呢？你应生起何等的定解呢？一开始，是你的上师将此觉性介绍给你。之后，当你认得此觉性时，你就要自己恒常安住在此心性上。所有轮回与涅槃的种种现象无非是此觉性的展现。你只要将心安住在此觉性上即可！就像是大海的波涛一般，它自大海中升起，最后也消失、融入此大海；相同地，所有的妄念最后也会汇归觉性中。对它们终将消融「要产生定解」如此你将发现你会处于一种完全没有「禅修者与禅修对境」的境界…完全超越禅修的心境。

噢！在此境界中或许你会认为应该可以不必再禅修了吧！但是我必须告诉你，你还是必须继续禅修下去！光认得此觉性并不能让你获得解脱。从无始投胎受生以来，我们的心被无明与染习尘封己久，在这漫长的迷糊期间，我们的每一刻皆成为妄念可怜的奴隶。而且当你寿终正寝时，你会投生于何处是一点儿也不确定！你会随业迁流，受无量苦。这就是为甚么你必须继续禅修以安住在心性上的原因了。

一切智法王龙钦巴尊者曾道：「你或许能认得你的心性，但如不借着禅修以熟悉地安住于此的话，你就像是在战场上被遗弃的婴儿一般，会被你自己的妄念敌军牵着鼻子走。」

以一般通俗话来讲，所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注，日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀，如此烦恼与执着会自然剥落。

我们要如何熟悉于安住在心性上呢？当你在禅坐时，妄念来任由它来，不必视它为敌人。当它们生起时，就在生起时松坦而住。相反地，若妄念没有生起，也不必紧张担心它是否会生起。你只要在此无念的境界中安歇即可。倘若粗重的妄念倏地在禅坐中生起时，要认得它是很容易的。但是细微的心续暗流，却往往是事后才警觉到它的存在。而这个就是我们禅修的窃贼，所以恒常保持极为明朗的观照力量是非常重要的，倘或无论在上、下座、行、住、坐、卧中，你皆能恒常安住在本觉心性上，那就对了！

伟大的莲花生大士曾道：

虽然有一百件事情被解释，一千件被告知，

你只要掌握一件事即可，

了解一件事，所有一切悉皆解脱，

安住在你的本觉心性上。

往圣前贤也曾说过：如果你不作禅修的话，你无法获得定解；如果你作禅修的话，你将获得定解。但是，这会是何种定解呢？倘若你以一种坚毅、喜悦的心境来禅修的话，一些安住在本然心性上的征兆会出现。对二元熟悉外境所孳生的强烈执着会逐渐减弱，对苦乐、顺逆、希惧等所生的烦恼缠缚会日益消逝。你对上师的虔诚心及其所给予的口诀之信仰会与日俱增。

直到有一天，你紧绷、二元能所对立的态度会如蒸气般蒸发消失，你将到达一种黄金与石头、食物与垃圾、天神与魔鬼、善与恶、天堂与地狱悉皆平等一味的境界。但是在你达到这个境界之前（当你还陷入二元的意识境界里），善与慧、佛国净土与地岳、苦与乐、业与果…这些对你而言都是真真实实的！

如同伟大的莲师曾云：

「我的见地比天空还高，但是我对业果的抉择取舍比粉末还细」

所以切勿放浪形骸，声称自己是伟大的大圆满禅修者，而实际上只是一名满口臭酒味，整天在不良场所厮混的劣汉！

具足清净虔信与三眛耶誓句的稳固基础，并以坚毅、喜悦，不松、不紧的心境来禅修是极为重要的。倘若你能完全放下今生的俗务与营求来禅修的话，你确能证得深奥大圆满的不共成就！为什么要等到来生呢？！你可以在现今当下直登本初城堡。

这是我如心中血般的告诫。请谨记在心，须臾勿忘！