白水

春节习俗漫谈（下）

在古代，从腊月二十三的小年开始，就进入春节的筹备阶段。有民谚说得好：

二十三糖瓜粘
二十四扫房日
二十五糊窗户
二十六炖大肉
二十七杀公鸡
二十八把面发
二十九蒸馒头
三十晚上熬一宿
大年初一扭一扭
穿新衣,戴新帽
新的一年来到了!

元旦的前一天，即除夕，亦称除夜、年三十、大年夜。指农历十二月最后一天的晚上，也指这一天。除，是指旧岁将尽，至此而除的意思。早在周代，已有岁终驱傩（音qū nuó，旧时年终或立春时节驱鬼迎神活动。驱傩的意思是要驱逐疫疠之鬼，与我们现在说的送瘟神的意思相同）之俗。

《四民月令》记述汉代除夕活动，正月元旦之前三日，家长及执事要“进酒降神”。之后，“乃家室尊卑，无大无小，以次坐先祖之前，各上椒酒于其家长，称觞举寿，欣欣如也”。

熬年守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新的一年到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。

探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它形貌狰狞，生性凶残，不仅吃飞禽走兽，也吃人，一天换一种口味，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法。每到这一天晚上，家家户户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”。

由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先祭祖，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就这样，逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
晋代除夕有分岁与守岁之俗。周处的《风土记》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁 ”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称为“守岁”。

宋代，除夕度岁成为年终大事。是夜，“士庶无论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供佛，以祈新岁之安”。

此外，除夕夜民间祭祖先，焚柏枝，取意为百事如意。于十字路口焚冥镪，谓之烧包袱，亦以此为亡魂送纸钱。

贴门神，即将门神的画像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。

门神是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

民间信奉门神，由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。

唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。元代以后，又有秦琼、尉迟恭成了门神中的武门神。

相传唐太宗身体不适，觉得寝宫门外常有恶鬼号叫，六院三宫，夜无宁日。于是，太宗将这一情况告诉众大臣，秦叔宝（名琼）上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同（尉迟）敬德（名恭）戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，悬挂在两扇宫门上，从此夜夜平安。直到元代，人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。

除夕接神于半夜子时开始，迎接财、福、禄、喜诸神，以祈神灵保佑。

财神，即主管财源的神明，分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。

我国民众供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡）、范蠡、管仲、白圭、关公、比干、赵公明。

福神，民间传说福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化。一说源于太平道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城。　阳城是一位不贪图功名利禄的高洁之士，虽然非常清贫，但很乐意接济别人。这在唐后期贿赂公行，横征暴敛的时代，是难能可贵的。

他出山任职，是出于不得已，所以每天饮酒，不多言事，以避免卷进唐后期统治阶级内部斗争的旋涡。但他仍能主持正义，与邪恶作斗争，尤其是任道州刺史以后，关心民情，奉公廉洁，反对官府催租逼债，侵渔百姓，这在封建时代是少见的。因其有抵制进贡侏儒（道州出侏儒，即身材异常矮小的人。自隋至唐，每年上贡，以成定制。阳城到任后，哀其父子离别，上奏罢除，道州从此废除了供侏儒这一弊政，州人感激不尽）的善政，遂被尊为福神。

禄神，是一种比喻，就是指古代官员在政府里拿到的俸禄。在封建社会，读书当官是人们梦寐以求的，他们渴望通过科举考试，弄个一官半职，拿个安稳的饭碗，也就可以光宗耀祖了。

在传统的民俗吉祥年画中，禄神的形象，往往采取以谐音“鹿”来替代禄神。鹿四肢细长，身上有漂亮、斑斓的花纹，其形象可爱。神话中的天鹿，是瑶光散开而生成的，其身上有五彩光辉，以兆祥瑞。在单独的禄神画中，则是一个身穿大红官服，头戴高冠的官员，骑在一头梅花鹿上，寓意直指“进禄”。另外，也有禄神怀抱一个婴儿，意寓送子男神、望子成龙等。

喜神，即是吉祥神，因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，因此就创造出了一个喜神。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答。北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须。因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。

所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。但后世也有将商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中，尤其在婚礼中均很常见。

最后说说压岁钱。压岁，古代称押岁、压祟，意在压邪驱鬼。古人认为给孩子压岁钱，将铜钱用绳穿上挂在胸前，当“年”去伤害孩子时，孩子可以因此而化凶为吉。压祟，即认为压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。或将铜钱压在床脚下，意为将岁压住，不长岁数，即可长寿。