安逸自在

  我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害，遭受痛苦。但是，我们在内心里怀着的这样的恶念，也根本不可能成为损害他人的因，他人不可能因此受到伤害，遭受痛苦。相反，这样的恶念还会对我们自己有伤害，成为今生来世痛苦的因。

    你希望他们不好，如果自己心里的这种想法能够令对方受到伤害、遭遇痛苦，也许你有理由这样做。但是，事实并不是这样，你希望他遭受痛苦，这并不能成为他遭遇痛苦的因。若他们受到伤害或遭遇痛苦，这都是他们自己造的业，恶业的果报成熟了，才会有这样的果。所以，心存这种恶念是没有任何意义的。

    如果内心存有嗔恨心、害心，若是不去忏悔，将来一定会下地狱的。虽然通过忏悔可以忏掉任何罪业，但是，我们造恶业是很容易的，但是以后要还净却是非常难的。我们现在每天都念百字明消业，但是尚未有什么明显效果；这么多年我们天天忏悔，但是还没有什么成就。一旦相续被染污了，一旦造恶业了，虽然通过忏悔是可以清净的，通过修行是可以改变的，但这也是非常难的，尤其对凡夫来说，这是非常艰难的。

    所以，大家最好不要造业，不要让自己的相续染污，应该保护自己的相续，这是最重要的，否则过后要恢复清净也是非常困难的。如果造了恶业，将来一定要下地狱的，那个时候要感受无法想象的地狱之苦，若想解脱，根本就没有机会了。

众生安乐，诸佛才会欢喜；众生受伤害，诸佛就会悲伤。所以，若是让众生欢喜，也就是让佛陀欢喜；若是伤害众生，也就是伤害佛陀。

　　佛本身没有不愉快，没有痛苦。众生不愉快，佛就不愉快；众生痛苦，佛就痛苦。众生欢喜，佛就欢喜；众生安乐，佛就安乐。若是你真的想让佛欢喜，想报答佛恩，唯一的方法、唯一的选择，就是让众生欢喜，利益众生。若是你伤害众生，让众生痛苦，对佛来说，这是最大的不敬。

　　若一个人周身燃火，即使给他世间一切的欲乐，这个人的内心也不可能生起丝毫的欢乐。同样的道理，如果你伤害众生、让众生痛苦，无论给他什么东西，即使给佛磕头供养，做任何事情，甚至将身体、受用、善根统统都供养给佛陀，佛也不可能欢喜，不可能快乐。你在这边恼害众生，却在那边供佛，是没有用的。若是你真想供佛，就应该去利益身边的众生，让他们高兴，对佛来说，这是最大的供养、恭敬。所以，唯一能报答佛恩、令佛欢喜者，就是利益众生。有的修行人在人前的行为很如法，但是自己一个人的时候，就随便了。认为佛菩萨看不到，上师善知识看不到，同修道友看不到，就在背后、在暗中造恶业，甚至犯戒。其实，佛菩萨、上师善知识、善神护法都有清净的慧眼，将这一切看得一清二楚、一目了然。我们所有的言谈举止、起心动念，恒时都会呈现在他们的面前。

　　若是这样，我们那么多不如法的行为、不清净的起心动念，都被佛菩萨他们看到了，他们会不会嘲笑我们啊？不会的。佛菩萨们具有慈悲之心，不会嘲笑你的，但是你自己要有这种畏惧的心。并且，我们造了这些恶业，将来要遭受痛苦，心里也要感到害怕。若是有这样的见解，正念自然就产生了。

    我们也依止过上师善知识，也经常在祈祷佛菩萨——即使你不祈祷，他们也都知道，主要是你自己有没有这些惭愧之心。很多人都没有吧！还觉得什么事都没有一样，还觉得自己很了不起似的。

    我们的很多行为都是颠倒的。有时候上师善知识说我们的一些问题，指出我们的一些缺点的时候，心里还想不通、生气。颠倒到什么程度了！若心里不知道反省，嘴上再说“忏悔，忏悔”，也是没有意义的。 现在很多父母都很操心：“孩子不好管，怎么办啊？”这是你自己内心太贪着了，内心太不稳定造成的。以前一个家里有好几个“债主”，现在这些“债主”都变成一个“债主”来了，力量集中，肯定很厉害啊！你必须要采取措施。

    现在家里虽然只有一个孩子，但令父母非常烦恼、辛苦。怎么办？就是自己的内心要稳定，心态要改变。首先你要明白，这是大债主，你就要还债，你要心里有数。“哎哟，我这次必须要把债还清。”以这种心态去面对。他不听话、折磨你，这都是你自己造的业。很多人还问这个、问那个，甚至到算命先生那里去算命。我讲过，算命不如认命，这是你自己造的业。这种心态很重要，若是你能够心平气和地接受，这些境转变得也非常快。若想在外境上解决问题，是解决不了的。有些家庭花了很多钱，请了很多老师给孩子辅导，让孩子参加很多讲座，这都没有用，甚至他对父母的折磨更厉害。

　　我们了缘、还债，都是要靠心的。怎样才能了缘？“哦，这是我前世欠的，我今生一定要还。”你要明白、深信这个道理。这样，无论他对你怎样，你的心是不会动的，任何时候都是平静的，这样的状态下你才可以还债。现在我们这些学佛人也会说“欠债、还债”的话，但只是嘴上这样说说而已，心里还没有深信这个道理。若是嘴上这样说，但内心还在动，这样就还不了债。了缘了债才可以了生死。生死指什么？指轮回；轮回指什么？指一切痛苦。了缘了债才能了一切的痛苦，这是很关键的。

　　在外境上是解决不了问题的。作为学佛人、修行人，应该从心地入手，从自己的心里面下功夫，外在的这一切看似违缘、障碍，看似痛苦、烦恼，到时候都会迎刃而解。这是个秘诀啊！　做任何事情都要很用心地做，很专注地做，这叫修行。比如，我们在搬床或挪椅子的时候，内心不能散乱，要专注；也不能太用力，发出很大的声音，否则会影响别人。

    我们任何时候都要为别人着想。现在有些人总是跟邻居吵架，晚上邻居睡觉了，自己还在挪东西或在地板上蹦蹦跳跳的，完全不考虑他人的感受。作为一个修行人，不能影响对方，不能恼害众生，尽量要保护他人的内心。挪东西时，也要悄无声息的，因为一些无形的众生，尤其是孤独地狱的众生，大部分都在门、床、椅子等这些物品里。它们把这些东西视为自己，如果用力开门或关门，随便挪动床和椅子等，它们就会感到非常痛苦。

　　我们要相信很多无形众生的存在，尤其是孤独地狱的众生，他们没有固定的地方，没有固定的生命，也没有固定的形状，各种各样，所以做事情时要慢慢的，不要伤害到他们。还有在挪动床或椅子等物品的时候，也要先观察，内心专注，非常小心翼翼的。一切行为中都要寂静调柔，不恼害众生，也不影响他人。
　　
　　我们现在学佛修行也要做到这点。在共修的时候，也不能影响周围的邻居。上下楼时，一定要注意，轻轻上去，轻轻下来，不要一点都不注意，上楼时发出“咣咣咣”的声音。这样会影响他们，让他们起烦恼，导致共修出现违缘。这一切都是由我们自己造成的。
　　
　　所以，在任何时候，内心都不能散乱，要专注。在任何时候，我们都不能恼害众生。有时候众生因自己恶业的感召，自己也会烦恼，但我们自己要尽量不要恼害众生，不要跟众生结恶缘。　作为一个修行人，内心应该时时不放逸，做任何事情，包括吃喝拉撒，都应该有意义。

　　比如吃饭。若是以贪嗔痴的心态吃饭，就是造业的；尽管没有以贪嗔痴等烦恼的心态吃饭，但若是在放逸的状态下吃饭，也是无意义的。“怎么能是无意义的呢？我吃饭了就不饿，不吃饭就饿，这就是吃饭的意义嘛！”这不叫意义。

    所谓有意义，是指要变成修行，要变成暂时或究竟快乐的因。也就是说，吃饭时也要提起正念，先把饮食做供养，然后当加持品吃。你供养的时候已经忆念佛菩萨的功德了，同时也生起了信心，有信心就有加持，所以这个饮食里就有力量，就有加持了。把它当加持品吃，这样能治病，也能消业。尤其是在家修行人，经常说自己没有时间修行。也许你工作很忙，但是饭肯定还要吃的吧？吃饭也可以变成修行啊，也可以消业啊！念一转就消业了。

　　现在很多人都担心食品不健康。这个时候，如果你内心健康、心里清净的话，这些饮食自然就变得清净了，能治病，能消业，还能积福。这样吃饭多有意义啊！行住坐卧、吃喝拉撒都一样，都可以变成修行。

    大家总是说自己忙，没有时间修行。其实，若内心不放逸、不散乱的话，就能做到任何时候都在消业积福。前面是以吃饭为例，依此类推，言谈举止等一切的一切都可以变成修行，都可以消业，可以积福。若是内心散乱，就无法变成修行了。