杨柳青青

内在生活问题解答12：如何明白呼召

--江秀琴牧师解答

问：如何明白全时间服事主的呼召？

答：全时间服事主常常很在乎的是一个人里面有一个持续性的、火热的爱神的事工，很爱服事主。你要知道你是喜欢站在人面前，还是爱服事主？这两个是不一样的。我们需要很诚实地在主的光中，求主光照。有些人因为在家里，或在事业上不被肯定，所以就很希望在教会里被肯定、被重用，觉得能够站在人前发表一些自己的感想，甚至只是做一些报告的事，都觉得很好、很风光，这不叫爱神的事工、爱服事主。

　　所谓爱神的事工，是他对神家的每样事都很关心、都很有兴趣。并不是人家分配他什么事，就只关心自己做的那些事，或者只把分配给自己做的事做好就行了，其它的事完全不在乎，也不想去参与。一个有心、有呼召全时间服事主的人，来到神的家中，他很自然地对主日学也有兴趣，对青少年团契、夫妻团契也有兴趣，对训练如何传福音也很想去参加…，每一样他都很想接受装备，也很喜欢参与，而且完全不在乎有没有人感谢他，也不在乎有没有名位。他是主动地、热心地在那里服事，默默地在那一直做，这是一个全时间呼召的人身上很自然会有的一个特质，是抹杀不掉的。因为那是里面的一个呼召，是生命的自然表现，即使他当时根本不知道这就是呼召，他就是很自然地去做。

　　前些日子我看过一篇《小妇人》，她是英国人，从小家境很不好，教育程度很低，所做的也都是一些很低微的工作。后来她信了主，很爱慕在神的家中服事，也参与很多服事。后来，她常听说中国大陆，里面就对中国大陆很向往，很想去中国大陆服事。她去参加到中国大陆宣教士的选拔考试，但成绩、学历都太低，不合格，没有被录取。那个考官很怜悯她，对她说：“你虽然不能去中国大陆服事，可是有两位从中国大陆退休回来的女宣教士，年纪老了，你可以去服事她们。”这对她实在是个讽刺，可她还是乐意去服事她们。

　　渐渐地，她就有机会知道在中国大陆有一位女宣教士，丈夫已经去世，现在已经七十多岁了，身体又有病，很需要人帮助，所以，她就去帮助她，她好高兴去服事一个七十几岁的。后来，主藉着这个小妇人在中国大陆服事了很多人。虽然她的学历那么低，可她就是有一个爱服事神的心，不在乎人家给她什么职务、名分，不在乎人家给她泼冷水，神自然有办法用她。神用她在战乱中的中国大陆服事了很多人，后来她又去了台湾，在那里也服事了很多人。

　　所以，我觉得一个人服事神，那个呼召最在乎的不是说你读到什么话。你读到什么话，可是你显出来的生命是不是一直在羡慕善工？不是说你羡慕做带查经的、或羡慕站主日讲台就叫羡慕善工，羡慕善工是对神家中的每项工作都有兴趣，而且不需要别人分配，都是一直主动去做，而且做的很高兴，不需要人家感谢你，也不需要人家注意到你所做的，这才叫做羡慕善工。这是从里面来的呼召，是人没有办法抹去的。

　　一个人如果有这个呼召，神一定会为你开路的，即使环境看起来好象都不接纳你，人家觉得你不适合，可你一直有这个心，神自然有办法引导你。可是你必须是一直谦卑地顺服神量给你的环境。就象那个小妇人，也许看起来是讽刺，可她还是欢欢喜喜地去接受，主就会一直给她开出道路来。所以一个有主呼召的人不怕神不用你，或者怀才不遇，主自然会用你。不在乎你学历怎么样，主一定会用的。

　　这是里面来的呼召，这是所有里面最重要的，而且这个从里面来的呼召，不管别人给你泼多少冷水，遇到多少挫折，你仍然就是要服事神。

　　当然如果你对自己还没有把握，觉得自己很容易摇摆、怀疑，有时会变卦，遇到挫折又很容易退缩、怀疑，那你最好再求主给你有话，以致于你能够坚定不移。因为这条路是一个不容易退后的路，你必须一直勇往直前。如果你辞掉工作全时间服事主，后来又要去工作，有时会绊倒一些人。可是，若你实在撑不下去了，觉得自己当时是错了，你也不要怕绊倒一些人，还是硬撑下去。错了不能将错就错，宁可回去上班。所以，为了坚固自己，不会一下又摇摆，你最好求主给你有话。求主给你有话不是为给人家看，是给你自己一个更坚定的信心。

　　还有环境的印证，就是环境上是不是需要你，神的禾场是不是有需要？神的禾场还没有这个需要以前，最好还是继续在我们的工作上，继续上班，因为你不是出来等着事情，是神的禾场需要人。

　　保罗也支帐蓬，所以划分的重点不在乎全时间服事和带职服事，而在乎你是不是全心灵的。有些人带职服事，但他真的是全心灵在服事主，因他带着职业，所以可能比一些传道人更忙，但是他有异象，有神的托付，有呼召，他就向着这个呼召和托付一直地去，在那里一直服事，而且太太一直在后面扶持他、支持他。我看到很多这样带职的，神实在大大用他。所以，划分的重点并不是有没有辞掉工作，是全职或带职，重点是你有没有全心灵事奉神，这个你自己可以知道。

　　所以你必须是在还没辞掉工作以前就已经是在全心灵事奉神了，而不是被分配到什么，才做什么；或是在什么职位上，才做什么服事。象探访、关怀人都不是人家给你功课，为交功课而做的都不叫呼召，呼召是很主动的。我看到有一些人，都是很主动地对神家中那些软弱的、该关怀的，就是一直去扶持他们，那是一个呼召。

　　另外，我觉得有全时间服事呼召的人，在你信主来到教会以后，一路上应该常常会有人问你：“你是不是有一天要服事主啊？”、“你有没有全时间的呼召？”周遭一定会有人问你这个问题。你可以问一问自己，若从你信主到现在好象都没有人来问过你，那大概不是有全时间的呼召，因为周遭环境会看出你的生命而很自然问你的。我看过很多全时间服事主的人都是这样。

　　我以前在学生时代就常常被问：“江秀琴，你是不是有一天要全时间服事主？”当时我很不喜欢被问到这个问题，我不明白为什么人爱主有一天就要去全时间服事主？所以，我就一直逃避、排斥。等到我出来全时间服事主以后，在新竹服事一段时日以后，有一天我就回想：我一路上都在逃避要来全时间服事主，很怕当传道人，可我发现我的心灵却一直在往这条路上走。当时只要我们教会宣布有四个属灵定律的训练，我就去参加；哪里有研经培灵会，我也去参加。虽然我一直逃避当传道人，可一有什么训练的时候，我就很有兴趣。人家讲夫妻如何相处，我觉得虽然我是单身，可也应该去听，这样就可以知道怎样帮助别人。就是很自然有一直要去接受装备的心，所以这些都不知不觉融会在我的里面。

　　如果一个人觉得你有全时间呼召，可是觉得自己是单身，就对雅歌团契完全没有兴趣，讲到其它也不想去参加或参与，那你将来当然就只能服事单身了。你不可能跟主说：“主啊，我只要服事单身，我永远只服事单身。”所以，你要各方面都有兴趣参与。

　　呼召的那种生命的自然表现就象是一棵树，会一直长大；就象一粒种子，就是把它丢到石头边上，它也是硬撑着长出来，这是一种生命力的表现。你看有些种子是在墙壁里，它也会长出来，生命力就是这么大。所以，我们要问问自己，你有没有这种生命力的表现？

　　如果神有呼召，你自然会有那个生命力表现出来，以致于周遭的人就会开始问你。我们当中有一些人，象Martina那段时间要出来全时间服事主，在半年、一年多以前就一直有人问她：“你是不是要全时间服事主啊？”她去加拿大参加她姐姐的追思礼拜，她妈妈和姐姐的朋友也问她：“你是不是会当传道人？”人家看见就会自然问你。所以，如果你觉得有全时间服事主的呼召，你问问你自己，你周遭有没有人问过你这个问题？是不是常有人问你这个问题？如果还没有，表示你的生命还不象一个全时间服事主的人。

　　所以，我们要很留意，全时间服事主绝对不是因为上班很枯燥乏味，或者觉得压力好大，工作好多，当传道人比较轻松一点，那你就大错特错了。当传道人绝对不会轻松的，一定比你上班压力更大。教会中一、两百个人，每个人的观念、背景、年令都不一样，你来牧会，你知道压力会有多大？你要当这样一个家长，要常常教导他们，人家服不服你？你讲话人家会不会反感？所以，你需要问问自己：现在是不是在你的话语上就可以常常供应别人、造就别人？你周遭的人是不是都很服你？如果周遭的人都没有办法服你，那你怎么有办法服一个教会？这些都可以做为我们有关全时间呼召的一个参考。

　　服事主绝对不是为了在教会找一个饭碗，有人说“我先工作，到我快退休的时候，或者到四十几岁，很容易被解雇，这个时候赶快全时间服事主。”我告诉你绝对撑不下去的！你想很多做父母的，只是叫他自己生的、从小一直养大的几个孩子都服不了，怎么可能叫一个教会服你？《提摩太》书信里面为什么特别讲到做监督、长老的需要好好治理自己的家，让你的妻子、孩子都可以规规矩矩、敬虔地顺服神？你必须有办法让你的妻子、孩子服你，那你才有办法让整个教会服你，当然不可能教会的每个人都服你。

　　还有，要全时间服事主的人要心灵强健，不要很容易受伤，要耐打、耐压、耐敲、耐高温。很可能你一篇信息讲出来，九十九个都得帮助，但另外一个却听错话，然后他又把这个话传给别人，最后又传到你耳中，把你的话都扭曲、误解了；或者他觉得你就是在讲他，他很气，就在后面一直讲你。你要能耐这些，要心灵强健。

　　有一些师母，因为爱她的弟兄所以嫁给他，但她的弟兄是有全时间的呼召，这个姊妹觉得自己爱他，愿意服事他、顺服他，他全时间服事主，自己就尽量帮助他就好了。这样的师母因自己没有全时间呼召，所以当她的先生当了牧师以后，她撑不了几年就神经衰弱。因为她受不了教会某些人的闲言闲语，很多人都对牧师和师母有很多要求，不是心灵很强健，到后来会受不了，就开始神经衰弱，甚至精神崩溃。所以，服事主的人很需要心灵强健。

　　你也问问自己：是不是别人的一句话、一个眼神、动作就很容易受伤了？如果是这样，你绝对没有办法全时间服事主，因为你服事不到一年，就要倒在地上了。所以，心灵强健非常重要。

　　如果我们身上有很多伤害，必须从这些伤害完全地得医治，真的是得胜了，才有办法服事主，你没有办法带着那么多的伤害去服事一个教会。因为你不但没有办法服事人，你会被伤的更厉害，而且也会去伤人。这就是现在为什么有这么多有问题的家庭？因为做父母的都心灵不健全，孩子从他的父母得着伤害，他又教育他的孩子，也是有很多、很奇怪的伤害，所以，就这样一代一代下去。

　　在属灵的家庭里面，一个传道人是要做一个教会的家长的，一定要心灵强健，否则没有办法服事。所以，你应该是一个大事化小事，小事化没事的人，而不是被讲一句话、一点点的冤枉就受不了，都要痛苦好久、哭好久。你要很多事都很容易过去，觉得没关系，这样你才有办法服事主。

　　我特别要讲到单身的姊妹，如果你清楚神的呼召要全时间服事主，要做一个全时间服事主的人，那你必须很清楚地知道以后结婚的机率就更少，很可能你一辈子要独身。因为你全时间服事主，那你就要嫁给一个全时间服事主的人，你知道这是很少的。

　　如果你自己很想结婚，又出来当传道人，那你在服事过程里面会有很多掺杂，也很容易受试探，这是非常危险的事。有一些单身的姊妹，自己很需要结婚，可是她已经服事主了，所以很容易在服事一些弟兄的时候，很容易把人带到自己的面前。可能这个弟兄根本没有这个意思，因为你是传道人，所以就请教你一些问题，因为你自己有这方面的需要，你就会对他特别好、特别照顾。可这个弟兄一点都没有这个意思，可你已经带着这个色彩，到后来你会给对方带来伤害，而且会绊倒别人。所以这些方面要留意。

　　你要全时间服事主，结婚以后，意味着你要象一个没有太太，或没有丈夫的，你要有这个认定。姊妹如果是有全时间呼召，也嫁给一个全时间呼召的，你需要认定你的先生不是你的先生。可能你们彼此在单身的时候，你很欣赏他这么爱主，那么有心去服事别人，可是结婚以后，发现他的爱、他的时间都给信徒们占去了，他回到家已经很累了，尤其他在外面服事很多人，已经说了很多话，回到家可能很不想讲话，可师母在家照顾孩子，有好多事需要跟牧师讲，或者又接到一些信徒的电话，或被他们误会，或听到什么，心里很委曲，本想先生回来后可以倾诉。

　　师母其实很可怜，因为师母不能向信徒吐苦水。如果你婚姻上有什么不愉快向信徒讲，信徒对牧师讲道就听不下去了。所以，师母的苦都只能往里面吞。如果信徒来跟师母抱怨，你的先生讲道讲的不好，或者什么事处理的不好，你也不能马上反驳，否则从此信徒就不再敢跟你讲话，认为你们夫妻一个鼻孔出气。有些问题信徒就是因为不敢跟牧师讲，所以跟师母讲，若又被师母说回去，从此再也不会有人对你有任何建议了，这样你就没办法进步。所以，师母很不好当，如果牧师确实有这些缺点，信徒告诉你，你告诉牧师，可能又会被你先生凶回去，所以，做师母要有智慧，很不容易。但如果你有从主领受这个呼召，主会施恩典在你身上。

　　我讲这些不是要让你们害怕，是要让你们知道事实是这样。但是我们今天在地上，不是你要选择要不要全时间，选择要做师母还是不做师母，我们今天在地上就是遵行神的旨意，“我要活对了神所要我活的，那我就是一百分了！”所以，不是我选，什么比较难，什么比较容易，而是神要我扮演什么角色，我就在那个角色上。

　　做师母很需要注意，先生不是你的，他是牧师，是属于大家的。感谢主，我们有一个同工告诉我，她看见她的弟兄（她弟兄是个牧师）去服事别人，那样爱别人，她就更爱她的弟兄。弟兄也需要注意，如果你娶到这样的师母就对了，因为她只会支持你，一直成全神在你身上的异象和托付，她不会成为你的绊脚石，而且她对你无所求，只要你更爱主，更爱弟兄姊妹，很有异象地去服事他们，她就更爱你。其实我觉得一个真爱主的姊妹都是如此，看见弟兄那么火热爱主，你就更爱他，根本不需要他对你好，这叫做“同心”，向着基督而去，这种爱最真实，而且最强烈、最持久。

　　弟兄选姊妹也是，如果你有全时间呼召，你必须知道你的姊妹也要有全时间呼召，你不要只是觉得：“没关系，我的姊妹很听我的话，反正她都听我的，我全时间服事主，她煮饭给我吃、帮我生孩子就好了。”不是的！她没有办法承受你所承受的那种压力、环境，以后教育孩子也有很多问题。所以，我告诉弟兄姊妹，如果你要全时间服事主，意味着你在婚姻上没有丈夫、或妻子。

　　但是，主会赏赐你。如果两个人都有全时间呼召，你会发现两个人更相爱，都不需要对方对自己好，两个就很相爱。两个人只要都一直向着主而去，火热服事主，两个就相爱了。所以，两个都是有全时间心志的人，有神特别的恩典和祝福，不会象一般人容易吵架，因为两人心志一样，同心同工，你的兴趣就是我的兴趣，你的异象就是我的异象（因为两个人都有这个异象，这个异象不是人家传给你的，是需要你从主领受的呼召），而且对对方都很少期望和天然人情感的要求，这样的夫妻有神很特别的恩典在他们身上，少了很多的吵架。

　　如果你有全时间的呼召，可目前还是带着职业服事，关怀神的事工，当你发现好象神所托付给你的事工越来越多了，你要仰望主，“是不是到了我该出来了的时候了？”因为事工多到一个地步，工作已经占去你太多的时间，以致于你没有办法完成神在他国度里所给你的托付，那你就要仰望主是不是该出来了。可是这些都需要跟你的牧者确认，看你的牧者是不是也是这样觉得，神的家现在实在很需要你出来，有这么多的服事等着有人来做，这时你才辞掉工作。

　　你们应该在平常的时候，就积极地向家人传福音，让你的家人了解耶稣在你身上的奇妙改变，和耶稣在你身上的地位，以致于你的家人会越来越尊重你。你不能平常都没有跟家人传福音，却突然写一封信告诉家人说要辞职，要全时间服事主，他们的心都没有预备。你平常就要一直跟家人传福音，要让他们看见你对神的坚持，虽然被逼迫还是坚持。

　　当我要出来全时间服事主，我给家人写那一封信的时候，他们看后都流泪了。我要出来全时间服事主，我想象家里天花板可能会掀掉，可是这一大步踏出来，反而使我跟父母的关系更好，他们更尊重我的信仰。所以，神会做很奇妙的事，只要我们顺服神。另外，因为我有一个恐惧战兢的心，也一直为这个跟主祷告：“主啊，你要让我和和平平地从家里出来，不要让天花板都掀掉。”主做的真的好和睦，我爸妈都哭了，那么受感动。我出来的时候，我妈妈、姐姐、哥哥开着车送我到新竹。这是很奇妙的事，主有办法做远超过你所求所想的，可是你平常就要一直铺路。

　　我出来服事主，刚开始我爸爸对别人说起觉得很丢脸，觉得“这个女儿好好的工作不做，就是要过一个没有薪水的生活，要去给人家养。”可是隔了一、两年以后，我爸爸就变成在全家人面前说：“我以这个女儿为荣。”也很勇敢地跟人家讲：“我女儿是传道人。” 而且很引以为荣。所以，主有办法做。但你需要平常就跟他们传福音，要真实地活在他们面前，让他们看见耶稣在你身上是那么真实。

　　如果你有全时间的呼召，内在生活的功课一定要很踏实地去做，因为这是神给我们的异象和托付，特别是我们锡安堂自己的那些书，每一本你都应该很认真去看，因为那些都是荣教士认为是内在生活的追求很重要、很需要看的，才特地请我们的同工把它翻译过来。书并不多，但都是一个过内在生活很重要、很需要看的，很给你有路可走。所以，锡安堂的那些书，每一本你都要很认真去看，甚至一本要看几遍，自己划重点。你不要把时间花的很零散，又想学琴，又想学吉它，也很想学电脑…，什么都要，问题是主将来也会要你这些吗？如果你要服事主，目前最重要的就是有关内在生活的这几本书，你一定要去看，要去熟悉，成为你平常或现在带领别人所传讲的。

　　一个有全时间服事主呼召的，我觉得你现在就应该是常常在服事人，用话语造就人，关怀别人的生命需要，而不只是在应付功课，那没有办法够得上是一个服事主的。

　　有那么多的书，你也不要这个书也要看，那本书也要看，有关内在生活，神给我们托付的，你一定要去看。

　　另外，我们很需要是一个有异象的人。你需要问问自己是不是一个有异象的人？一个没有异象的人，常常是牧师说什么就做什么，需要帮什么忙就帮什么，那只是一个帮手，你还没有从神领受那个异象。有些人虽是带职的，可是他有从神领受的托付和异象，就一直往这边去。所以，你自己有没有从神来的异象？

　　主给我的异象就是要为耶稣预备祂的新妇，好迎接主的再来。这就是我的异象、我的托付，所以，我的信息无论从哪一个角度，都是一直在装备人成为耶稣所喜悦的新妇，是一个里面清纯爱主的新妇，好预备迎接主的再来。我在各地一直在传讲这一件事，无论哪个角度都是在讲这件事，所以，我们当中很多人生命一直改变象耶稣，成为羔羊的新妇，预备迎接祂的再来。

　　我盼望我所带领出来的人，也都要有异象。有些人自己已经开始成为耶稣的新妇，也过一个住在主里面的生活，但也许主给你的托付是要你去非洲带大型的布道会，或者可能是在各地举行神医布道会。你的托付可能是一个传福音的托付，但是你自己是在过一个这样的生活。

　　每一个人不一定都是要牧养一个教会，可能你是去非洲、去泰国宣教，但是无论如何你都需要学习如何去牧会，因为那是最基本的，你要会跟人相处得好，会解决问题，但是牧会是最不容易的。牧会就象是做爸爸妈妈，每个爸爸妈妈带孩子都不容易，每个阶段有每个阶段的问题。你不只是处理他的问题，你需要一直栽培、造就他，使他长大成人，成为一个健全的人。

　　如果你是一个耶稣的新妇，不管主呼召你做哪一方面的服事，我们每一个人都需要过一个枝子在葡萄树上内在的生活。至于主给你什么托付、做什么事工，那是主另外给你的托付。但你先不要想“我将来就是要做一个旅行布道的布道家。”这是不可能的，谁来请你去呢？你必须很忠心地在一个地方牧会、传讲，以致于显出你生命的执事来了，人家才会开始来邀请你，你去了又在那里显出功效，那别的地方又会开始邀请你去，渐渐你才可能成为一个旅行布道家，可我们一开始都不需要想到这个。

　　我刚开始出来服事主，想到的只是为主饿肚子，“主，我愿意为祢饿肚子。”其它我都不知道，一步步跟随，可我每天都要警醒地过一个住在祂里面、活在祂面前的生活。主自己就会一步步地带领。

　　还有，你应该会在所服事的事上显出一些恩赐来。恩赐不是最重要的，但是对于一个要全时间服事主的人，在你一直忠心服事的事上，神应该会让你显出一些服事的恩赐来。恩赐其实常常是因你在这方面多多去服事，神就更多把这样的职分托付给你。所以，一个全时间服事主的人，应该要显出这方面的恩赐来。

　　例如史密斯·维格氏维尔(Smith Wiggleswor)，他本是一个很没有口才的人，他太太很有口才，每次都是他太太讲道，他都坐在下面。可他就是很想要服事主，常在路上、公园里搭一个帐蓬或台子，因他自己没有口才不会讲，他就请人来讲。神看见他渴望抢救人灵魂的火热，有一天神就大大地充满他，而且赐给他口才（当然也是他跟主求，后来主就赐给他口才）。后来他在讲台上讲道，他太太跟别人讲：“我实在不认得他是我的丈夫。”神大大地使用史密斯·维格氏维尔，他的讲道常常象活水的江河涌出。

　　所以，一个有呼召的人不要怕被别人拒绝。象圣经王子摩根，他以前也应征想成为一个传道人，人家也是不要他，觉得他不会讲道，他没有因此就受挫折，还是在主面前一直灵修、读经，后来成为解经王子，出了很多的解经书。

　　所以，如果你有全时间的呼召，你很有心服事主，你应该跟主求：“主，祢要给我服事祢的恩赐。”恩赐不是不重要，但是我们先要有生命，再有恩赐。有生命长出来的恩赐是最稳妥的。如果你已经追求主、渴慕主、爱主，也一直在祂里面，你应该说“主，祢让我更能够服事祢的百姓。”象保罗也说，“你们为我祈求，使我得着口才，开口讲明福音的奥秘，（可以把创世以来永古隐藏不言的奥秘传讲的完备）。”所以，你要求恩赐。

　　为人祷告也是这样，你若常常有爱心，看到一个人生病就很心疼，就要为他祷告，渐渐主就会给你医病的恩赐。可是你不是为了要得医病的恩赐，这种动机还是不好的，动机要是一个爱，看到他这么痛苦，好怜悯他，很希望他快点好起来，要主的恩典临到他身上。你要用一个爱的动机，而不是“我要成为一个somebody（某某有名气的重要人物）。”虽然看起来都在做同一件事情，但是动机很重要，什么样的动机使你成为一个什么样的人。不是“我要成为一个被神大大使用的大布道家，或什么家”，你要说：“主啊，我要做仆人，我就是要服事你、服事人。”这样的人，神不能不用他的。

　　最后，还需要你牧者的“阿们”。要明确主的呼召，第一，是你心里面有那个火，有一直要服事主的心；第二，就是你周遭的人会很自然地问你是否有全时间的呼召；…另外，你要有牧者的阿们。也许在这个阶段，牧师不阿们，那你就继续好好追求主，“主啊，我实在渴望来服事祢。”象带起北极大复兴的那位姊妹，她要去北极，她的牧师就是不阿们，可是神一直给她话，那么清楚要她去，而且不是她想去的，可牧师不阿们，她没有说：“主明明给我呼召，牧师怎么一直没看见？”她就继续顺服，大概三年以后，牧师才告诉她是主的旨意，差派她去，主藉着她带起北极大复兴。你顺服不会错！后来她发现那三年对她是很重要的装备，三年以后，主给她预备一个很好的环境，让她去北极有人接应。

　　你不要怕牧师不阿们，埋没了你的人才，埋没了主对你的呼召。你错了，你在神的手中！不用怕，神知道怎样雕琢你、预备你。就象我们的建堂一样，耐性地等候神，到祂的时候，祂会赐下最好的。

　　所以，一个服事主的人，最重要的要是个顺服的人。若他不顺服，他就要牧养出一批悖逆的山羊来。你生命怎么样，你就只能牧养出什么样的人，你不可能带出生命那么高的人来。就象一些爸爸妈妈很不顺服，他们的孩子怎么可能都是一些很柔顺的人？孩子看到父母都是和别人顶嘴、吵架，他自己以后也会如此，所以，我们是什么人就带出什么人来，我们没有能听的耳，我们带出来的羊一定都没有能听的耳。所以，你要全时间服事主，你自己生命一定要很真实地被主改变，一定要先来求主改变我们这个人，神是很有耐心的。

问：我是一个工作人员，平常有我的职业，但我自己感觉主对我还是有一些呼召，那我怎么样来履行主对我的呼召？另外，当我知道我的呼召是什么的话，教会有很多的工作，因我还是一个工作人员，因时间有限，有些工作我可以做，有些工作我不可以做，象江姐刚才提到的对什么事都很有兴趣，就我的状况好象不大可能做到，所以我必须要有所选择。

答：如果主在哪一方面对我们有呼召，我们可以往这一方面所有可以接受装备的都愿意尽量去，但除此以外，我觉得我们应该在各方面可以接受装备的都尽量接受装备，而不是说现在就定在只有这么狭窄的范围，因为生命是整个的，所以，你在许多方面需要装备，以致于你在这一方面的托付才会做得更好。

问：如果是一个带职事奉呼召的话，应该要怎么做？

答：有一些人，神实在要他带职服事，让他成为带职服事很好的榜样，所以，一个带职服事的人就象一个全职传道人完全一样，他只是有个职业而已。就象保罗，你说保罗是全职还是带职？他是全职可也是带职，他带职只是为了养生，可他就是一个全职。所以带职事奉和全职应该完全一样，他是全心的。所以不应该分带职和全职，应该分是否在全心服事主。