剪燈夜譚

庄子在《内篇 · 人世间》说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”白岩松最近发表演讲，核心的观点是：“面向社会的时候，多关注一些跟自己无关的事；面向自己的时候，多干一点别人认为没用的事。”想想真是太精辟了！多少有价值有用的东西在彼时不都是无用的吗？彼时看似有用的竟成无用的。2012.4.4

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，这首唐诗脍炙人口，已成千古绝唱。短短二十八字，将清明内涵表露得含蓄又明了，哀婉不悲戚，伤感中不乏生之盎然的明丽。生与死，哀与乐，共存一节，同融一诗，体现的是中国人对待生死超然、达观、自然、冲淡和积极的态度。2012.4.3

【读书小记】老舍先生之子舒乙，现任中国现代文学馆馆长。他在《父子情》中提到：老舍对他的功课和成绩毫无兴趣，一次也没过问。但对他画画、刻图章、集邮有兴趣，对他踢足球很关心。在十五岁后，老舍以舒乙取代小名小乙而称呼，并书写“勤俭持家，健康是福”八字赠新婚的舒乙。其教育值得思索。

2012.4.2

没有汽车，没有高铁，没有飞机，马匹船只也很少用，有的只是从娘胎里带来的两只脚板。但就是凭这，明代地理学家徐霞客一生足迹踏遍神州十六个省，遍览名山大川，涉足三山五岳，留下了是地理学著作《徐霞客游记》。今人或许用技术一月之内丈量完他一生的距离。留下的不是垃圾，就是走马观花。

2012.3.22

【我读三国演义】总觉得诸葛亮这街亭失得有点莫名其妙(虽说失在马谡手里)。孔明明知街亭乃咽喉之地存亡之道，搁子龙姜维不用，置先主对马谡“不可大用”的遗言，况在交代任务时谡已露自负骄傲的苗头，孔明还是让谡去了。看来人对自己钟情的总会看走眼，“情人眼里出西施”，孔明也概莫能外啊。

2012.3.13

【我读三国演义】诸葛亮骂死王朗，读来酣畅淋漓、痛快之致！特别是“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政”这几句今天读来恍惚昨日之语，曾被微博引用。这王朗哪里是被骂死的，分明是书生的心病被当众揭发，气涌心口，脑溢血发作而死。

2012.3.11

【我读三国演义】蜀汉后主阿斗刘禅，历来已成懦弱平庸之代名词，“此间乐，不思蜀”已然成其昏聩怕死的笑料，但今人认为此乃避祸自保的韬晦之计，我觉更有道理。孔明死，魏延反，在不明真相之下，刘禅能纳言决断，消弥内乱，对叛将魏延赐予棺椁葬之以收买安定人心。由此足见其大智若愚之智慧。

20102.3.6

给小儿讲中国民间故事。一则故事说的是鲑鱼骄傲好胜，非要红鱼和它赛跑。无奈，红鱼咬住鲑鱼尾巴，如同十二生肖中的老鼠借老牛的力量坐上第一把交椅一样，赢得了胜利。人们都赞美红鱼、老鼠之智慧，嘲笑鲑鱼老牛之可怜。呜呼！这岂非几千年来投机取巧、耍小聪明被国人奉为圭臬之历史之故事写照吗？看看中国的历史，很多时候耍权弄术、尔虞我诈竟然成了智慧的代名词，实干勤勉、不通世故的反而结局很凄惶。可悲乎？可赞乎？2012.2.26

【我读三国演义】诸葛亮安排关羽义释曹操于华容道足示孔明智慧过人、人情练达、拍马高超和深谋远虑，显一石三鸟之谋略。首先这是卖刘备一个人情，拍刘备马屁。其次，成全关羽忠义美名，挫其锐气，利今后驾驭傲慢自负之关羽。三是以当时刘备势力，杀操只能得利孙吴，唯有放曹，才利于己方利益最大化。当然还有一点就是体现了诸葛亮儒家的仁爱思想，也许他也不希望中原再次陷入纷崩混战、生灵涂炭、民不聊生，“白骨露 于野，千里无鸡鸣”的境地。2012.2.6

 
【我读三国演义】在这个世界上，人人都想拥有自己的知己，然“万两黄金容易得,知音一个也难求”。更悲惨的是很多时候真正的知己就是自己的对手，自己的敌人，而非朋友，正如兵法云：知己知彼，百战不殆。青梅煮酒、孔明吊丧，从另一角度讲更是知己间的对话和寻觅知己时的萧索和落寞。

【我读三国演义】关云长千里走单骑，过五关斩六将的故事历来为人津津乐道。更有趣的是曹操明知关羽通关没有他的手令肯定遇到麻烦，何况他曾亲自追送过关羽，也未给其通关文牒，以操之为人,我想不会如此大意。说明曹操是故意为之，从而博得惜才大的广告效应。可怜那些部将，成了青龙刀下的冤鬼。2012.1.5

 
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见， 无道则隐 。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子一生落魄潦倒，用他的话说就是如“丧家之犬”，但在他看来，个人在国家政治清明社会安定时求财有道是光荣的，否则是耻辱，这和小平讲的劳动致富光荣何其相似。2012.1.8
 
【子曰民可使由之不可使知之】由于古文无句读，历来对其产生了歧义。一种是：子曰：民可使由之，不可使知之。一种是：子曰：民可使，由之；不可使，知之。于是按前种理解，孔子成了愚民政策的代言人。从孔子政治主张和教育思想来看，愚以为本意是后者。如果不开启民智，他何必首倡私学有教无类呢？2012.1.8
 
近看杂志，北大具有独立学术思想的李零教授倡导学生读《论语》，无独有偶，不说于丹的《论语心得》了，就说看教育杂志，特级教师，苏州首届名校长高万祥也倡导教师读《论语》。于是我战战兢兢捧起尘封书架已久的《论语》。虔诚地看了几篇后，觉得半部论语治天下有点糟蹋论语，让论语走向了死胡同。2012.1.8
 
【我读三国演义】一部三国演义告诉我们人才的重要性，也许寄托着作者君君臣臣的美好理想。但人才也分很多层次，有些是宏观战略性人才，可谓千军易得，一将难求，有之，廓清迷雾，拨云见日；无之，事倍功半，盲人骑瞎马。如曹魏的郭嘉，孙吴的鲁肃，蜀汉的诸葛亮，这些运筹帷幄、高瞻远瞩之才即是。2012.2.12
 
【我读三国演义】个人觉得三国演义写到诸葛亮出山后一下子熠熠生辉、明艳照人、精彩绝伦起来了。孔明先生舌战群儒，连吴抗曹，真有点穷小子连姻公主的意味，这需要何等的智慧！与其说是说服，求助，不如说是孔明准备已久的一场力量悬殊下的高级谈判，是与外来户和地头蛇混合体的谈判。

【我读三国演义】人的成功与否很多时候不在于起点的高低，而在于某一点上的智慧、机遇和胆识。人生毕竟不是短跑，而是马拉松比赛。就说曹操，创业之初做的两件事就已经预示了其后来的成功。一件就是唯才是举、广揽人才，一件是把别人当皮球踢来踢去的汉献帝迎奉许都，挟天子以令诸侯。不成功都不行。2011.12.25
 
〖妄谈金庸古龙〗懵懂地看完金庸武侠，再看古龙武侠，我曾经被输入的关于武侠的程序指令彻底紊乱，成了一堆乱码。杀毒……删除……格式化……新的程序写入了——二位先生的武侠小说双峰并峙、珠连璧合，必定成经典。常说文学是人学，先生的武侠何尝不是人学？人的痛苦欢乐、人的存在价值，我从哪里来，往何处去毕现矣。金庸先生的小说一般总是有一个宏大的叙事背景，而人物爱恨情仇，悲欢离合，命运归宿皆与此有关。刀光剑影、血雨腥风解不开的是家国天下事。“为国为民，侠之大者。”纵然侠文化已和现代文明格格不入，但为国为民这一中国一脉相承的士大夫精神仍是需要继承发扬的。古龙的小说显然没宏大历史背景，如此倒多了几分洒脱率性，几分游刃有余，是人生“醉眼看花花不语，花看醉人两相惜”的孤独和落寞。颇有“而今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁”的意味。在追求人性真善美的同时对人的贪欲人的丑陋反思和批判，对人的个体生命的哲学思考。二位先生笔下的女人大都是美丽如花，哪怕反面人物也美得罂粟花似的。但金庸写女子一般写实居多，用大段极尽女子美貌之词汇描摹其形象，读者脑海中都有一个血肉丰满的女儿倩影。而古龙写女子好像惜墨如金，但女子美得缥缈美得虚无美得看不见，摸不着，只能一个字形容——美！2011.12.24
 

一部《三国演义》写尽了人性的丑恶——过河拆桥、残暴血腥、忘恩负义、衣冠禽兽、恩将仇报、以怨报徳……人的智慧全用在了阴暗上。鲁迅先生在《中国小说史略》中说其写人“颇有失，以至欲显刘备之长而厚似伪，状诸葛亮之多智而近妖。”。作者如此写，恰恰是其对人性的理想寄托。2011.12.19

自古红颜多薄命，谁言女儿无胆谋。《三国演义》之貂蝉以一柔弱之肩担负起完成铲除祸国殃民的董卓之重任，而满朝须眉却屈从董卓淫威之下，束手无策，苟且偷生，这让我想起了西施、王昭君。一个男权社会，竟出此怪事。呜呼！不知是男人成全了女人，还是女人成就了男人。2011.12.19

《三字经》云：“人之初性本善性相近习相远。”千百年来为了性善性恶的问题喋喋不休，争论不断。我倒觉得连说性本善的人都不知道对不对了，但你写书总不能说人之初性本恶吧。其实人之初，连性都没有的，何来善恶？性是后天习得的。正如《大学》所言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2011.12.15

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这是《论语》开篇的话，其实孔子论语一开篇就把什么是人的快乐，人的幸福，告诉了我们。那就是读书至善，度己方能度人。珍惜友情，人是群居动物。还要学会超脱，淡定一点，淡泊宁静 2011.12.15

【你不知道的历史】辛弃疾没几个人不知道。可你知道他的那个江西上饶的“稼轩”总面积10万平米，有房100间吗？你知道他有九子二女，妻妾六七个吗？你知道他男女仆人不下百人吗？看来，我们从课本中得来的历史不叫鲜活的历史，而是历史公式。可悲的是白话文运动让我们大部分人只能听人家捏历史泥人。2011.11.22

看《特别关注》里易中天先生一篇文章，我深以为然。他认同韩寒所说逻辑和“中国逻辑”的两种逻辑论。他说：“喜欢讲‘中国逻辑’的，一种是‘揣着明白装糊涂’，……我称之为‘乌贼’；第二种是‘疯狗’，逮谁咬谁；第三种人是‘脑残’人数最多。乌贼使坏，疯狗是咬人的，脑残是起哄的。”
易先生认为这三种人的共同特点是“不讲事实，不讲逻辑，不讲道理”。哈哈哈，易先生这话说得辛辣而深刻。放眼我们的现实，特别是网络及网络里的微博，何尝不是？要我说，他们都不讲良知！可怕的不是脑残，脑残者墙头草，二杆子也。疯狗也不可怕，顶多惹点狂犬病，打点疫苗就是。可怕的是乌贼。 2011.11.15

【谢安教子】《世说新语 · 德行第一》里记载了这样一个故事：“谢公夫人教儿，问太傅：‘那得初不见君教儿？’答曰：‘我常自教儿。’”俗话说，沉默是金，看来教育需要沉默。与其滔滔不绝苦口婆心去说教孩子，不如用平时的言行举止去潜移默化影响孩子。故事虽过近两千年了，但教育意义依然如新。2011.11.11
 
【我读《西游记》】都说人脉很重要。《西游记》里玉帝的人脉算是最宽广的了，可是到头来被一个猴子搞得差点丢了宝座。唐僧同志虽然是拟提拔重点考察培养的干部，然基本没什么人脉，唯一指靠的就是悟空了，而悟空的人脉再深厚也是一个打工的，却出生入死，只因唐僧有再造之恩。看来人脉有时也不靠谱。

10-27 21:18   

【我读《西游记》】《西游记》将天下分为东胜神洲、北巨芦洲、西牛贺洲和南赡部洲。用如来的话讲，他所在西牛贺洲“不贪不杀、养气潜灵”，唐僧所居南赡部洲“贪淫乐祸、多杀多争”，故派唐僧来取经，可事实是西牛贺洲神妖勾结，魔怪出没而非净土。莫非百年前吴承恩未卜先知，知道后世有个美国。 08-22 21:51   

【我读《西游记》】玉帝启用孙悟空，搞得灰头土脸，真是他用人失察，人未尽其才其用所致吗？非也？和唐僧比起来，他缺的是像唐僧对悟空这样人才的“再生父母”之知遇大恩和“紧箍咒”这样的约束机制。可见，对于悟空这样的特殊人才，不是想用就用的，否则不但起不到应有作用，反而会带来麻烦，惹出祸端。 07-22 22:21    

【我读《西游记》】玉皇大帝对孙悟空的态度，说好听点是爱才惜才，用人不拘一格，说难听点就是绥靖政策，妥协招安，给自己脸上贴金，耍手腕。可是到头来弄巧成拙，差点丢了屁股下的宝座。唐僧如此无能的领导却让悟空死心塌地，这说明对于人才要么不用，要么就用人不疑，疑人不用，人尽其才，才尽其才。 07-22 20:42   

【我读《西游记》】《戒子书》云：“非学无以广才，非志无以成学”。这告诉我们人光有本领不行，还得有宏远的志向。就说孙悟空和牛魔王二人吧，俱得天地灵气，日月精华，学得七十二般变化，然前者包二奶喝花酒耽于享乐成为街下囚，后者志向远大隐恶扬善，成为斗战胜佛，官位位居菩萨之上。何也？志向也 07-20 17:35    

【我读《西游记》】唐僧领导的取经团队里，沙僧可以说是任劳任怨，心志笃诚，不邀功争宠，不搬弄是非，勤勤恳恳，踏踏实实，修成正果时被封大职正果，金身罗汉，成为南无八宝金身罗汉菩萨，而且在如来这个领导面前得到的评价印象比那八戒还要好。这至少说明天道酬勤，做个老实人不吃亏。 07-20 17:18   

【我读《西游记》】想那孙悟空护送唐长老西行取经，一句斩妖除魔，死心塌地，忠心耿耿，但一开始仍得不到唐和尚完全充分的信任，还弄出个二贬悟空的事件。悟空告诉他是妖，他偏不信，直到吃了N次苦头后才对悟空产生了信任，正如俗话说的：患难见真情。人际关系也是在长期的磨合患难中才能取得彼此信任。 07-19 22:04   

『我读《西游记》』小说这东西在中国传统文学里，在古代官方文化里，在正统文人眼里向来是稍末技艺，入不了法眼，上不了席面的。这个从历来学者史家的论述就可知晓，从“小说”这个词也能看出。而《西游记》等四大古典名著中出现的大量诗词歌赋从某种角度上来说也恰恰印证了小说在当时的可怜地位。 07-05 13:05  

【我读《西游记》】观览《西游记》里的各路妖魔鬼怪，本领不同，计谋迥异，但在对唐僧肉吃法这一点上惊人得相似，不约而同采取了蒸食的烹饪办法。于是我就大胆猜想：是吴承恩老先生对清蒸情有独钟呢？还是连妖怪们个个都懂营养学，怪怪都是营养师，知道蒸食最能保证营养不流失呢？ 07-04 14:01   

【我读《西游记》】《西游记》里的各路妖魅，挖空心思，各显神通，都为那一口肉而来，然拿得唐僧容易，吃唐僧却难，何也？皆因要将那唐僧徒弟甚至孙悟空一并收拾后悠哉游哉地享用，可结果总是偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵，连性命官位都搭上了。看来不论是为妖还是为人，都不能贪多求全，坐失良机。 07-04 13:00   

【我读《西游记》】观音菩萨可以说是识人用人高手。在孙悟空与天庭做对玉帝束手无策之时，向其举荐二郎神这件事上就可见一斑。更绝的是其在取经团队的人才选用和组合上，达到人才效用的最优化，既人尽其才，又能发挥团队的整体作战效能。这也应了毛主席说的——政策路线定下来后，干部是决定因素。 07-02 23:19   

【我读《西游记》】《西游记》里，没有前七回的大闹天庭，就没有后面精彩的取经故事。观音菩萨之所以选择孙悟空为取经的人选，其实真正看中的并非孙悟空的本领，而是他在大闹天庭时所积攒下的人脉。要想完成取经大业，必然要和取经路上的大小头头脑脑打交道，没有深厚的人脉背景是不行的。 07-02 22:11   

【我读《西游记》】人啊，不能太争强好胜，否则有可能死得很惨。不说那孙猴子因翻江倒海，大闹天宫而被压五行山，戴上紧箍咒。就说那车迟国虎力、鹿力和羊力仨大仙，名校毕业已属不易了，还谋得体制内的高级职位，就因为和那孙猴子斗法，争强好胜，最终落得身首异处，尸骨全无，荣华散尽的悲惨境地。 07-02 17:50   

【我读《西游记》】以前读书时教材里提到有学者指出《西游记》是一部宗教意义的小说。但是我觉得宗教仅仅是这部小说的外衣，全书的核心还是儒家思想。单从唐僧的个性和语言来讲，他哪里是个和尚啊，分明就是一白面书生，满嘴之乎者也。作者还是讲的修身养性齐家治国平天下的思想。 07-0121:51     

【我读《西游记》】沙僧这个取经小分队的成员在整部书里给人感觉就是时隐时现，作者着墨不多，仅有的几场战斗也是搞得灰头土脸。但是取经的成功与否，与此人的干系甚大，可以说其功甚伟。就在于他是个粘合剂、和事佬和消火器。这告诉我们一个单位和团体少不了那些沙僧式的人物。老好人是必要的。 07-01 20:40   

【我读《西游记》】孙悟空人脉宽广，能力超群，可就是这样一个人为何甘愿效力于一个没有什么领导能力的唐僧呢？就是因为只有跟着唐僧同志，他的一切劳苦和业绩才能得到社会正统的认可，才能实现自身的价值。这告诉我们，一个人本事再大，得不到主流社会，主流价值观的承认，什么也是竹篮子打水。 07-01 20:30   

【我读《水浒传》】施耐庵先生在水浒传里塑造了唯一一个清正廉洁的北宋官员形象。这个官员就是管辖水泊梁山的济州太守张叔夜。说他廉洁，是因为他连宋江的一点心意都分文不取，这显得颇耐人寻味，我觉得从这个官员的名字看有为国家输送新鲜血液的意思，这个人同时也寄托了作者的儒家知识分子的理想。 09-02 21:21  

〖我读《水浒传》〗有网友说水浒传里什么梁山好汉，他们滥杀无辜，嗜血成性，整个就一黑帮分子，水浒传就一黑社会记录。这个观点我难以苟同。他只看到问题的表象而没看到问题的本质。问题的本质就在于当时的赵宋政府经丧失了基本的社会管理能力，濒临瘫痪的境地，民不聊生，贪腐猖獗，为祸甚于黑社会！ 08-03 22:59  

〖我读《水浒传》〗潘金莲这个艺术形象以今天的眼光看她敢于追求个人幸福，敢于以一己萤火之力反抗命运加在她身上的不公。她在反抗命运的时候完全失去了理智，置人伦道德他人生命于不顾，人性中的私欲无限膨胀，最终用自身的毁灭换取心中飘渺的幸福。这是时代的悲剧，人性的悲剧。可悲可恨可叹！

07-31 00:00   

〖我读《水浒传》〗梁山好汉铲奸除恶、替天行道、匡扶正义、信义为先这些故事令人回肠荡气如饮甘醇。但好汉们只讲江湖义气，为个人义气私情而置社会公理于不顾也确实让人垢病。就说武松醉打蒋门神，明摆着就是替黑社会小老大施恩火并另一黑帮蒋门神的，哪有正义可言。可见江湖义气有时害人不浅要不得。 07-29 13:27  

〖我读《水浒传》〗可以说司法公正是一个社会诸多公正中的最后一道生命线。《水浒传》里众好汉中有很多就是因司法不公引发矛盾被逼落草的。武松就是很典型的一例。当初武大郎被含冤毒死，武松本通过走司法程序为兄申冤，然无奈碰壁，用邪暴手段以恶制恶。透过这可以看出北宋末年的司法制度已经名存实亡 07-28 19:53 

『我读《水浒传》』俗话说秀才造反，三年不成。宋江和军师吴用就是秀才造反的典型。愚以为宋江的失败和被招安小说作者在他一出场怒杀闫婆惜里就已经埋下了伏笔。何以见得？宋江因耳根软包养闫婆惜可说其无原则。杀了闫婆惜竟天真听信其母闫婆谎言，还要为其养老送终，可见其糊涂到与虎谋皮的程度。

07-27 21:32   

『我读《水浒传》』一部水浒传就是一部官逼民反，民不得不反的历史浓缩版。细细观之，岂止是官逼民反，还有官逼官反，上逼下反，君逼臣反，恶逼善反，黑逼白反，小人逼君子反，流氓逼善民反，潜规则逼正途反……不一而足。总之，上演的是劣币驱良币的剧目。这梁山，铁板钉钉是被上的。 07-26 21:45 

『我读《水浒传》』一部《水浒传》，让人想起了关于经典的话题。愚以为，经典之所以能流芳百世，成为经典，就在于每个时代每个读者都能从经典之作中找到自己想要的东西，或从中看到自己的影子，或从中触摸到自身时代的脉搏，看到其影像，或从中获得情感满足和精神共鸣。或许，这，就是经典的魅力吧。 07-26 21:02 

『我读《水浒传》』水浒里，泼痞无赖牛二，欺行霸市、胡搅蛮缠，老百姓如见瘟神，唯恐避之不及；还有那个放刁把赖、排陷官吏、淫人妻女的西门庆，这些人结果让不该管它们的杨志、武松越俎代庖行使了处置权，而政府对此毫无作为，反倒将申张正义的杨志、武松刺配充军。可见当时的政府腐败到何种程度。 07-26 19:47   

【我读《水浒传》】古人云：小不忍乱大谋。做人没有必要的忍耐力是不行的。但是忍要忍得有底线有原则有尊严。然忍字头上一把刀啊！丧失底线、原则和尊严的忍只能把事情搞得更糟糕。八十万禁军教头林冲面对欺负凌辱，一忍再忍，还是被逼雪夜上梁山，愚以为很重要的一点就是丧失了忍的底线原则和尊严。 07-24 19:03   

贾平凹谈创作体会时说：“读古代大作家的诗文，比如李白吧，那首‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡’，这简直是大白话么，太简单了么，但让自己去写，打死就是写不出来。最容易的其实是最难的，最朴素的其实是最豪华的。”这话意味深长啊！写作是如此，生活何尝不是如此呢？ 11-03 22:51   

【说读书】古今中外关于读书的格言警句可谓如恒河沙数，不胜枚举。不过我最欣赏的是西汉刘向关于“书犹药也，善读之可以医愚”这句话。这话说得深刻、犀利、毒辣。高明在“善”和“医”两字上。我觉得作者在说明读书之重要，读书传承人类文明的同时，潜台词就是有时读书无异于饮鸩止渴愚民愚己。 11-03 20:43   

静下心来读《班主任之友》杂志里特级教师窦桂梅老师的一篇美国学校访问归来的随感录。文章里写道：美国的福尔摩斯中学的校长不但向来访客人介绍食堂负责人，还每天下午3点到6六点要看望学校清洁工人。我和窦老师一样被震撼了，一个对人如此尊重的教育意味着什么呢？再联系我们的教育，要走的路长啊。 10-28 22:33    

【史鉴】明万历皇帝九岁登基，身为帝师的张居正对小皇帝要求极为严格。万历学习也很刻苦，特喜书法，把临摹的字赏给大臣，张居正认为这不利皇帝成长，取消了书法课。小皇帝童心大发和宫女嬉闹，被严厉惩罚。可后来万历二十年不上朝，荒于国事。播下的是龙种，收获的是跳蚤，如今家家有小皇帝，当鉴之啊 10-18 13:47   

【偏科的名人】钱穆在常州中学读书时，一次考历史，他信马由缰，笔走龙蛇，结果时间到了四道题他只答了一道题。谁知试卷发下来，他的老师史学大师吕思勉给了他100分，老师的评语竟然写得比他答题文字还多。不知如今还有这样的老师吗？看来做老师真是一个良心职业，要时常用良知拷问自己，师者，难！ 10-17 20:00   

《道德经》里说：“致虚极，守静笃”，爱因斯坦也说：“简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。”一古一今，一中一外，两位先贤的话异曲同工。人之所以活得疲累、痛苦、焦躁，也许心灵的欲望太多，物欲太重，心灵精神的空间被挤占被挪用，可是收敛浮华提升境界又谈何容易？ 10-16 20:05   

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里说陶渊明老先生曾“家常无米，……向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有……”这样一个人却不为五斗米折腰，挂冠归隐，种豆南山下，草盛豆苗稀；采菊东篱下，悠然见南山。看来一个人物质简单点，精神充盈思想自由也是幸福的，但谈何容易！ 09-27 21:04  

鲁迅在《论“第三种人”》里写道：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人……在现实世界上没有的。”先生言犹耳，微博上有些人貌似想做第三种人，激扬文字、普世民主，其结果就如先生所说“恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样……” 09-17 21:59   

鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。愚以为与其言称脊梁，毋若说是傻子。一部人类文明史，大至民族国家，小至集体单位，都是由“傻子”创造的，“聪明人”干什么呢？为“傻子”树碑立传。“傻子”真傻吗？非也。性格决定命运。 09-15 13:30   

南宋蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”物还是那个物，景还是那个景，然人心境不同耳。对外物的感受如听雨如此，读书亦如此。同一本书一篇文，心境岁月不同，感受也不同。 09-06 23:08  

愚以为人生三十好读书。古人云“壮而好学，如日中之光”。原因有三，一有了经济能力，可以不用为买书囊中羞涩；二有了人生阅历和社会经验，可以从书中读出味来，理解得也比较深刻；三也是最重要的是这个年龄读书才真正回归了阅读的本真，因为它和功利、文凭无关，完全是一种自由自在的精神之旅。 08-31 20:56   

鲁迅先生在《文学和出汗》里说道：“然而‘弱不禁风’的小姐出的是香汗，‘蠢笨如牛’的工人出的是臭汗……是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？这个问题倘不现行解决，则在将来文学史上的位置，委实是‘岌岌乎殆哉’。”看看我们的影视作品，看看我们的农民工，看来这不只是个文学问题啊。 08-30 21:59   

鲁迅先生说过：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，踩过许多花，这才能酿出蜜来。倘若盯在一处，所得就非常有限，枯燥了。”读书如此，看微博何尝不是如此呢？如果只盯某类微博看，绝对会影响你的误判和心态。 07-17 08:07