淡若佳茗

 

　　第三首歌讲“论魔”，也就是讲什么是“魔”，讲“魔”的本质是什么。大家可别一听到这个“魔”字就害怕担心。这个“魔”不是红眉毛绿眼睛、凶神恶煞似地专门捉小孩吃的妖怪，不是《西游记》、《封神演义》小说故事里塑造的那些个妖魔、精怪、鬼魂。那么是什么呢？是心魔，明确点说，是人的自私欲望、贪婪心理！
 

　　大家都知道，世间万事万物，都自有其发生、发展、消亡的变化过程和规律。在这个发展变化的过程中，时时都会产生相应的助力和阻力，这个助力就是事物的胜因和良缘，而这个阻力就是事物的障碍和干扰。也不例外，围绕着解脱事业，人人都具有元真赐予的灵明本性也即佛性，先哲们又不辞辛劳来往于世间教化，劝请明心见性回归本源，这自然是人解脱的胜因和良缘；而每个人的解脱之途，也都会遇到不可轻视甚至有的人无法跨越的鸿沟，这就是解脱的阻碍和干扰。我们要是把彻底解脱的觉悟者称作“佛”，那么就把阻碍人觉悟成“佛”的干扰阻力称为“魔”。

　　当然，这个“佛”与“魔”的名称，只是一个相对之词，以方便世人称呼和理解，本身没有实性，不可妄著。那么，干扰人修道觉悟解脱的阻力——“魔”在哪里？它又是怎样形成与产生的？我们有没有办法去克服与超越？大家知道，一个人的觉悟与否，只在于其内心是否明本心、见本性，按“佛”、“魔”相对之词义，既然“觉悟”在于明心见性、清净无分，那么心里无明、贪瞋痴浊就是“干扰”；既然“觉悟”不需外求，那么外求就是“干扰”；既然“觉悟”在于无我，那么有我就是“干扰”；这两种相对的现象或说境界，其实就是两种不同的心理状态，两种不同的思维方法，也就是两种不同的宇宙观、世界观人生观、道德观、价值观、科学观，归根结底就是“物我观”的具体体现。

　　故佛与魔，都在人心；人可以成佛，也可以作魔，都在其自心的把握；佛心者可以称佛，魔心者可以称魔介于两者间便称人。这“佛”与“魔”的两种不同观念，在世间表现的行为状态可谓是两个相反的极端但其核心问题，都是集中于对构成这个花花世界的两个基本细胞——物质与自我，到底是如何认识和处置上！世人往往处于“干扰”——对物我的执著上，故自作自受而参与物质生灭大循环、沉沦生老病死苦海不息；觉悟者升华达于明心见性而无物无我，也是自作自成而不再逐物沉沦、永脱生死苦海归本返源。由此可知，这个心魔——人的私我私欲，可谓是人生修道觉悟解脱路途上的最大迷惑和阻力，也是最重业障和魔障！对物我的念相执著，就会造成顽强的私我私心；有了私我私心，就会产生“贪瞋痴慢迷（疑）”五毒，继而就会有无穷无尽的欲壑难填、烦恼懊浊，就会有无穷无尽的颠倒梦想、挂碍恐怖，这样的人生——物欲、私情、生死之念塞满了心窝，犹如三根绑索牢牢捆死于“私我”的人生，难道不就是“生老病死苦海浊”？那么，沉沦于生死苦海，难道不是人生最可怕的“恶果”、“恶报”？为什么世人难在自性田里育出大爱心？试想，一个占满了私我私欲的心窝，爱心的种子又能在哪里发芽、生长？故执著于私我者，不得自解脱，而必参加所追逐的物质的生灭大循环。要说魔，这就是魔；禅定若总执著于私我念相，这就叫“走火入魔”。

　　人本普遍具有爱心的种子，只要挪开自己心窝中的一点私欲，腾出一点空间，爱心便会自然滋长，然后小心地去呵护它、不断地去培育它。那么，私我私欲就会不断地缩小、清除，而小爱也就逐渐变成大爱这就叫修行，否则又怎么修？修个什么呢？待到大爱之心装满了心窝，那便是真正的“活佛”与“活菩萨”了！所以，人如何才能获彻底解脱？只有一法：我自己将私我彻底埋掉！无我了，心魔没了平凡的人彻底觉悟了，也就是佛啦！