难得灬糊涂゛
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刘善人：怨人是苦海，管人是地狱 找好处，认不是
个人日记
你想快乐么？你就会得到。 王凤仪善人讳树桐，热河省朝阳县（在今辽宁省朝阳市）人。从小给人放牛，长大为人扛活（佣工），自幼就很有孝心，作工忠实，三十五岁时，见义勇为，为救友人杨柏，誓死前往，行于中途"黑夜见白日"明道。自此，讲病、劝善、度人、化世，垂四十年之久。 怨人是苦海。越怨人，心里越难受，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分，管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨，心里怨，越怨心里越难受，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找到自己的错误，自然不往外怨。你能、不怨不能的，你会、不怨不会的，明白面对人的道，就不怨人了。 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实做人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐。并起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不生病呢？ ——《化性谈》 刘善人名叫刘有生，1939年生，黑龙江克山县双河乡（原滨河乡）实心村农民，小学文化。20岁时身患绝症；有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲，刘有生先生从自身做起，运用性理疗病的方法战胜了绝症。自此以后。刘有生先生潜心研习王凤仪先生的学说，并发心推广性理疗病之法。 刘善人：怨人是苦海，管人是地狱 1· 我常研究：怨人是苦海，越怨人，心里越难过。以至不是生病就是招祸，不是苦海是什么？ 管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人，才能了人间债，尽了人间道。能度人的就是神，能成人的就是佛。 2· 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨。越怨心里越难过；怨气有毒存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药；人若能反省，找着自己的不是【错误】，自然不往外怨。你能，不怨不能的你会，不怨不会的明白对面人的道，就不怨人了。 3 · 现今的人，都因为别人看不起自己就不乐，其实我个人，好就是好，歹就是歹，管别人看起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账，算起来，不是后悔就是抱怨；那自己能不病吗？ 4 · 不怨人三个字，妙到几点了！【不怨是真阳土】。 5 · 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道 · 明道 · 气火就都消了 6 · 上火是【龙吟】，生气是【虎啸】，人能降服住气火，才能成道。 有人惹你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别急，若是着急，火往上行变为热，寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁。气火自然不生，就是【降龙伏虎】，能降伏住，它就归我所用，降伏不住就是妖孽了。 7 · 禀性【恨 · 怨 · 恼 · 怒 ·烦】又称气禀性。用事，鬼来当家。因为生气，上火一定害病，生气就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来了，邪念一起，鬼就到。甘愿做鬼！ 8 · 火是由心里生的，心一动就生火。一着急，火往上升。一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！ 9 · 动性【耍脾气】是火，心里生气，才是气。佛说人有【七处心灯】我说不如掐死一头。人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪的念头就生出来了 。因争生气。因贪上火。气火上攻心，整天烦恼。就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死多么省事。 找好处 * 认不是 10 . 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就是因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？ 11 . 找人好处是【巨灵】，看人毛病【缺点】是【收赃】。【巨灵】是收阳光，心里温暖，能够养心，{收脏}是存阴气，心里阴沉就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找。土匪还有个义字，若是出卖朋友，义字一倒一定落网。所以我说，找好处是【暖心丸】到处有缘，永无苦恼。 12 . 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是【大义参天】 13 . 认不是生智慧水，水能调无味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得水一样，就能成道。所以古人说【上善若水】。 14 . 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事；世界美好，咱们哪能没有不是？不是【错误】到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道，不会做的事，都是不是。人要找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才知道认不是【承认不对认错】。 15 . 要能把不是认真了，自然神清气爽，心平气和。 16 . 认不是生智慧水，找好处生响亮金。 17 . 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门； 18 . 认不是胜服【清凉散】，找好处胜用【暖心丸】。 五 行 性 19 . 我说讲的五行，是以金 . 木 . 水 . 火 . 土五个字代表来说的。和佛家的五戒 . 道家的五元 . 儒家的无常是一样的。 20 . 人的苦都在情字中呢？不服，是阴木；好争理是阴火；好怨人是阴土；好分辨是阴金；好烦人是阴水。 21 . 木性人招难；火性人受苦；土性人受累；金性人受贫；水性人受气；想聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上老君说【祸福无门惟人自招】 22 . 常人的性子都有所偏，偏于火的争理；偏于土的欺人；偏于金的伤人；偏于水的淹人；偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。 23 . 阴木性人，抗上，不服人，好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，胸膈不舒，耳鸣牙痛，瘫痪中风。 阴火性人，急躁 . 争理 . 喜虚荣，爱面子，好恨人。恨人伤心，心热心跳 . 失眠癫狂 . 暗哑疗疮。 阴土性人，蠢笨 . 蛮横 . 疑心重，好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短。 阴金性人，残忍嫉妒【爱小】虚伪好辩，好恼人伤肺，气喘咳嗉 . 肺痨咳血。 阴水性人，愚鲁迟钝 . 多忧多虑好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精阳痿。所以说什么性就得什么病。 24 . 我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怨气【木】便是杀；好穿衣服，求好看【火】便是淫；买东西少给一分钱【金】也是盗；好吃好东西【水】是酒；说半句谎话【土】也是妄。 25 . 真木是佛的根【木性仁慈】，真【阳】木性人有主意。能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理。知时达物，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人的好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，要认不是，认不是生智慧水。性柔和 . 能养万物，人如果得不着真五行，固执禀性用事，就在五行里啦！ 26 . 今生是什么性，就知道前生是作什么的。今生是火性，前生一定是当官的。今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。 27 . 前生好打猪或好杀害生灵的，今生火性就高；前生好扛上的，今生木性就大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。 28 . 达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。 29 . 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已， 战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火方能达天时。【达天时不争不贪】 三 界 30 . 人是三界生，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！ 31 . 我所讲的【性存天理，心存道理，身尽情理】和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。 32 . 佛家的三皈就是性 .心 . 身，性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。 33 . 道家的三华就是性 . 心 . 身。性华开天理足；心华开道理足；身华开情理足 34 . 儒家的三纲就是性 .心 . 身。心存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇 35 . 三界就是三教，儒家从立命做起；道家从炼身做起；佛家从养性做起。 36 . 心存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。 37 . 性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。 38 . 性 . 心 . 身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性【又名气禀性 . 指恨 .怨 .恼 .怒 .烦而言】；二私欲；三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼。用道理捉拿心里的贼。用情理捉拿身上的贼。 39 . 三皇是天皇 .地皇 .人皇；人说是上古人三位皇帝，我说不是，天皇是玉皇大帝天老爷，管人的性，耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人命，人要是坏良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚；三皇管人的性 .心 .身三界，是为了叫人学好。 40 . 心里心思别人不对是心病；性里常发脾气是性病；心病必引起性病；性病必引起身病，能反过来，病就好了。 41 . 性界清没有脾气；心里清没有私欲；身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。 42 . 三界的病我全会治，必须分开三界，清理三曹。身无不良的嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性得病，非用道治不可，吃药是没效的，可惜人都不知道呀！ 43 . 人生要道就是贪，去争 .去搅 .贪的亏了天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间的债；搅的亏情理，欠阴间债；倘若三个字都犯了，欠三界的债，那还能有好结果。贪就是过，争就是罪，搅就是孽。 44 . 好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿；人能不抱屈，不后悔，不怨人，三界就都不受伤了。 45 . 我也有三省，一省性中有没有脾气？有人指逆我的时候，我的性心里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是三省。 46 . 我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目，一不贪，二不争，三不抱屈，四不后悔，五不怨人，六不着急，七不上火，八不生气。若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。 47 . 人有三宝就是性 .心 .身。性属水，心属火，身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能牢固。大家讲性心身，讲几遍等于烧几把火。讲透了【三宝】足，胜享百官之富。 48 . 能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。 49 . 人有三性，一天性，二禀性，三习性。天性是纯善的，孟子说的性善，真是指的天性。人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的。苟子主张的性恶，正是指的禀性。后添的性叫习性，习性是可善可恶的，【近朱者赤，近墨者黑】告子说的性【可东可西】正是指的习性。 50 . 以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。 51 . 天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性【恨 . 怨 . 恼 . 怒 . 烦 】，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做【五鬼】，闹得家宅不安。又叫做【五毒】，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人，佛说：【业力随身必主妄动无明】难成道。 52 . 习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的脱出了心界。禀性化尽，才脱出性界。不然怎能【超出三界】呢？ 53 . 神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。 54 . 去习性，化禀性，圆满天性。 三 命 55 . 人有三命，一天命，二宿命，三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识 .能力 .钱财都是宿命。身与阴命合，禀性【恨 .怨 .恼 .怒 .烦】就是阴命。把这三命研究明白，你的命准好。命好命不好，在乎自己，那用算命呢？ 56 . 【不知命无以为君子】，不知人不能【迖彼岸】。知人的好处是知天命；知人的功劳是知宿命；知人的禀性是知阴命；知命的人才是君子；好动禀性【耍脾气】消天命；好生怨气消宿命。好占便宜长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是【天权在手】 57 . 有人来见我，我先问他做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？ 58 . 人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为自己的心开除了。也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，要他还有头吗？ 59 . 孟子说：【修其天嚼而人嚼从之】。可是人一得人嚼，就不在修天嚼啦；修德性是长【音掌】天命。学习技艺，多积钱财，都是长宿命。善用宿命的长【阴掌】知足，能消阴命。不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？ 60 . 以宿命为公道的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。 61 . 香瓜，苦的时候正长【音掌】，天命，苦的时候正长。 62 . 不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。 63 . 天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了病，不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。 性 命 64 . 性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了，道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能花性，就算得道。 65 . 性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大，。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！ 66 . 性是根，命是果，扎下根才能结果，人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开了幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦。受苦才能享福，可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！ 67 . 古人说【修命不修性】此是修行第一病。修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命双修的重要，说得太透啦。 四 大 界 68 . 志 .意 .心 .身四大界【四个境界】。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条是黄泉路。我说用志作人就是【金】，用意做人就是【银】，以身心用事，就是走上了【黄泉路】 69 . 我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究意怎样算是分清楚呢？若能本性如不动【骂也不动性，打也不动性，杀也不动性】，把世界的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国境界。若能心无一物，常乐无忧便是境界，就是天堂的境界。若是贪得无厌多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，境界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。 70 .志界人没说的【没有说道，怎样都好】。意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的 .做无心人 .知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫糟心人，糟心人是鬼；操心人是人；净心人是神；没心人是佛。 71 . 身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见到东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是鬼。心界人贪得无厌，总不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是小人。意界人知足常乐，乐就是【神】。志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是佛。人要想超凡入圣，得会挪界【转移境界】。 72 . 身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。 73 . 佛界人不思而得，神界的人思则得之；魔【心】界人{求}才能得；鬼【身】界人{争}才能得。 74 . 志有志的性，他是无为无不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就让给别人。心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界。绝不可叫他为主，只可叫他听命。 75 . 讲佛经的人说，人死之后要入六道轮回，我说六道轮回都在我们身上呢？何必向外求？人的持身行事，用【志】的便用佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物不顾情理的便是物道【指畜生道】专好上火的便是妖道；专好生气的，便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？ 76 . 佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星。以心当人的，不论怎样能干，也是个操心人。以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是为活神仙。以意当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性就是一尊佛。 77 . 有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所念，则身不正。 78 . 苦极生志，乐极生意。真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。 79 . 会使用志的人，越遇逆境越乐。会使用意的人，意念多大，义气也多大。 80 . 心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。 81 . 不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就会漏气了！性是本，志是根，是万物万事的根，根像雨是的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之间，也像那雨一样。 82 . 死心才能化性，禀性化了而后意诚；意诚而后志诚，这是一定的道理。 83 . 禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。 84 . 把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。 85 . 用志当人是没说的，不变的，你欺我骂我，也是成我，像岳飞就是秦桧助成的。 86 . 以志当人就是个真人。若是老公公【翁父】被儿媳妇骂了，便该立志说：【你要能骂动我，算我当不起公公！】，能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。 87 . 各教圣人，没有不是以志为主。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍然救世人。释迦牟尼当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：我成佛先度你！他们这种精神是不是一样呢？所以说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样？若是分别教派就不对啦！ 88 . 当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学那位神佛，那位神佛的灵就到。学那位圣贤，那位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘【取桃花】样似的，摘一个做一个。孟子说【人皆可以为尧舜】就是叫个夺志。平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。 89 . 真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！ 学 道 90 . 人的心里，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上，坏在好上，好上高处那有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡回来，那就是德，也就是道。像水似的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！ 91 .世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢？我讲道，不要名是【入火不焚】，不要钱是【入水不溺】。 92 . 我学道先学损 .学穷 .别人学高 .学讲 .学问，所以没赶上我。 93 . 知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要决。 94 . 道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常思自己的本【分】，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。 95 . 好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽是丢天命。 96 . 只一个字，把英雄豪杰都坑坏啦！ 立 命 97 . 世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足，二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。 98 . 看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气。像皮球似的，一漏气就小了！又像蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。 99 . 命就是人的本分，守住本分就立住了天命，天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职，不尽力，喜虚荣，作假事，有名无实，就立不住命。 100 . 道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。 101 . 行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，【素位而行】就可以成道。 102 . 人要【素位而行】，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要长在梨树上，不能长在杏树上。 103 . 八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由那个门进，这就是【素位而行】的意思。我是由忠孝两个门进来的，给人放牛，扛活【佣工】全都抱定一个忠字，对待老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。 104 . 【命者名也】，名正，命就正了。命正，性自然就化了所以教人最主要的是教性，教命。 化 性 105 . 人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来；因此我立志救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里，救人的性，是永远的，是一救万古，永断循环。所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的，是万劫不朽的，人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。 106 . 人被事物所迷，往往议假为真，那叫看透。所以才说人不对，和人生气是火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一功夫就好了，立刻出了地狱。 107 . 恭敬我的，正是害我。羞辱我的正是成我。假的【指财色容辱等】来了。要把他看透。，知道是上天使它来考验我的。受辱受罪，正是消灾免难。 108 . 能知人的性，才能认识人，能知物的性，会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着，就像屎壳螂好推粪球，黄皮子【鼬】好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。那一界的人，办那一界的事，所以说都对。 109 . 我受种种打击，立志不生气，不上火，被人讥笑，也不动性。气火是两个【无常鬼】，能把它们降伏住，使火变为【金童】，气变为【玉女】，不受它们克，那就是佛。 110 . 逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说，必须欠他的，众人替你抱屈，你就长命。若是无故挨打受气，也是自己的罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时了？我说小人也有好处，是指对人好的，从反面帮助人。像岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的。怎能不感激他们呢！ 111 . 受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦，没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了 ，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。 112 . 一切事没有不是从因果中来的，逆事来，若能乐呵呵地是受过去，认为是应该的，自然就了啦。若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。 113 . 凡是对面来的，都是命里有的，所以，遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割肢体，都没怨人，那才是真认命。真认命才能成佛。 114 . 不欺人，天不欺人。天加福是逆来的，若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。 115 . 金刚是最硬的东西，所以要立金刚志，愚人受人侮辱，或被人指责，不以为是加福，反而生气，是钢倒了！明白人好和愚人生气，是钢炸了！不倒不炸，才能立金刚志。 116 . 【炼透人情，就是学问】。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。像砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！ 117 . 要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。 118 . 舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。王凤仪言行录
人生本来是快乐的，你为什么不乐？
上帝的儿子是完美的，哪会有疾病？
人性本是善良的，善怎能生恶？
人人都有佛性，何须向外求佛！
人有无边罪恶，一悔便消。
认不是生智慧水，找好处生响亮金。
认不是胜用清凉散，找好处胜服暖心丸。
找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
观想极乐，尘飞障落。
乐一乐天堂有个座，愁一愁地狱游一游。
不会笑，照着镜子学笑，笑得比哭还难看。先是假笑，时间久了，弄假成真，快乐就从心里生出来了。
笑口常开，就是得道！
一般人见人不好就生气，其实如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人，就不需要教主，也没人可救了。不救人，怎能成道呢？有人问善人："哪个教好？"善人说："全世界都赞成五大教，当然全是真的。只要真信、真行，就能得道。"
五大教主，全是心存善心、行天道，宁肯牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非人的心。各教教主，既然能忍辱，哪会有争强夺胜的心呢？不过各教信徒，以人心而体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事！各教信徒，应当努力纠正是己非人的错误，教争不息，世界就不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
各教圣经说的全是天理，耶稣讲"洗心移性，默祷亲一"；穆圣讲"坚心定性，礼拜朝一"；老子讲"修心炼性，抱元守一"；孔子讲"存心养性，执中贯一"；佛陀讲"明心见性，万法归一"；善人讲"死心化性，万教归一"。"一"是天性，人成道时，全得舍了生命，性灵归天，才是真归一了。所以人类全是"一"个，不分什么你我。因之善人说："有德的圣人，象电灯似的，不怕多，越多光越大。人是没把自己的教义悟透，才自找烦恼，论胜争强，自以为是护道，哪知耽误了自己成道，你说可惜不可惜！"