哪些植物关系你一生的吉凶？

个人日记

  
 
 
    如“大树古怪，气痛名败”、“树屈驼背，丁财俱退”、“树似伏牛，蜗居病多”等。凡长相不周正、端庄，发育不正常的树木则为凶。这一点恐怕是心理作用或是传统人文美学观念在起作用。
    至于吉树，它是根据植物特性、寓意甚至谐音来确定，而且现实生活中人们趋同这种观点，如棕榈、橘树、竹、椿、槐树、桂花、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等植物为增吉植物，桃、柳、艾、银杏、柏、茱萸、无患子、葫芦等8种植物有化煞驱邪作用。
　　植物栽种方位也是有讲究的:
    风水认为：“东植桃杨、南植梅枣，西栽桅榆，北栽吉李”，“门前垂柳、非是吉祥”、“中门有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财”，“住宅四角有森桑，祸起之时不可档”，等等。
    从植树数量看，风水认为：周围局形大窄的情况下，不可多栽树，否则会助其阴；唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空。另外还有：“独树当门，寡母孤孙”、“门对林中，突病多凶”、“门前双树，畜伤人愈”、“左树右无，吉少凶多”、“左树三五，夫妻相克”、“两树夹屋，定丧骨肉”、“独树平秀，二姓不睦”、“左树重障，财年兴旺”。
　　至于种多大树比较合宜:
    最低要求是挡住住宅四周煞气，宜成排栽大树。为增补形势需要，在房子建在平原或四周比较平宽地方，可用树木花草来造成一种“左青龙、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大树，左右两边栽中等乔木，前面栽低矮灌木或种草，这种方式符合人们寻找“风水宝地”之心理需求。
　　关于树型选择:
    风水理论主张端正方园，对称均衡，因而在对植物栽培总体要求可以概括为：健康而无病桩，端庄而妖奇。“怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖”、“竹木倒垂在水边，小孩落水不堪言”、“枯树当门、火灾死人”、“树枝藤缠，悬梁翻船”、“树损下边，足病边绵”、“果树枝左，杂病痰火”、“树下肿根、聋盲病昏”、“斜枝向门，哭泣丧魂”、“大树古怪，气痛名败”等等。可以肯定的是死树、枯树、病树不宜栽种是正确无疑的，至于长相不端庄的树则应一分为二看，有的树因曲而美，因屈而好，则我们不可一概排斥；当然，曲而丑，扭而差的，我们也不会栽种。
　  关于植物颜色：
    如“右树红花、妖媚倾家”、“右树白花、子孙零落”，右树红花恐怕与“桃花运”有关，它与水塘不宜设在右边，否则会有淫秽现象出现的理论是一脉相承的。“右树白花”与人们对死亡者哀悼以白花表示这一习俗有关，所以作了会“子孙零落”的判断。风水理论认为世界上万事万物均由“金、木、水、火、土”五种物质原素组成，而且不同的颜色是代表不同的原素。
金 --- 白色、杏色、金色
木 --- 青色、绿化
水 --- 黑色、蓝色
火 --- 红色、紫色
土 --- 黄色、棕色
　　至于什么方位、什么地方宜栽什么颜色，风水学根据五行相生相克原则，制造了一系列复杂的理论，认为：红色代表红火、热烈；绿色代表平安；黄色代表富贵；黑色代表庄严；白色代表洁净、肃穆。
　　下面明空老师具体介绍不同植物的风水用途以及它们各自的吉凶状态：
    一、风水树：千万别去碰它们
    风水学对于种树选择甚为讲究，如《相宅经纂》主张村庄、宅周植风水树。因此在我国，有的村子附近保留着一小块青葱林木，多是樟、松、柏、楠等长青树。作为观光者，可千万别去碰它们。因为这就是风水树，也叫水口树，别看只是一小块青葱林木，它可关系着全村的风水命脉，当地人也都不敢去动那里的一草一木，害怕破坏本村的风水。
　　风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。
    挡风林又叫挡煞林
    大自然的神秘表现在方方面面，古人称之为“煞气”的东西就是其中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地。假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场）”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。
    龙座林
    如果说，挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，那么，龙座林却在垂直方向上表现了它的威力。一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。 
    下垫林
    建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得失去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确实也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。　　
    应该说，风水林远不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。 
   
    要想幸福，慎栽植物。某些植物不仅具有制造清新空气的作用，还具有开运的作用，由于植物具有大自然的能量，用来调整屋宅、办公室、商铺的磁场，往往会有出人意料的效果，同时也比较不会让人多生揣想。如果最近流年不利，不妨摆放开运植物转转运。
    但是，选择植物方面，千万不可选择攀爬类的植物，因为它有招是非染疾病之害，而常绿植物是最好的选择，而且，叶的形状也是以圆大和绿色为最佳，取其圆满丰大和常绿的意思，例如万年青就是这一类的植物，而叶呈尖、细或长则不要选择。
    下面明空老师给出能给你带来幸福的植物： 
    第一名：菊花
    菊花有延年益寿，增加福分的象征，有助于气场磁场的稳定。注意长寿菊、大波斯菊都适合放在家中，但要注意阳光照射问题，虫害也要留意。
　　第二名：橘（桔）
    桔：“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。桔子金澄澄的模样，有金银财宝的涵义，对增加财源颇有帮助。注意不要把金桔拔下来，枯枝落叶更要时常清理。
    屈原曾以《橘颂》歌咏了橘的形质品格。橘性因地气而应变。《周礼"考工记》中说：“橘窬淮而化为枳，……此地气然也”。橘有灵性，传说可应验事物。《广五行记》说：“陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐之。乃隋兵至，上下通服黄衣，未几为隋攻城这应。”又有认为橘是北斗的天璇星变化来的。《春秋运斗枢》说：“璇星散为橘”。实际价值主要是果鲜美可食，皮核可入药，植之有经济效益。在民俗中，橘与吉谐音，简化字通用桔字。以桔趋吉祈福，金桔可照明您的一生幸福。 
    第三名：水仙花 -
    避邪除秽、带来吉祥如意，同时也可招财。注意水仙在没有开花前，宛如一根大葱，要维持它的新鲜，非常重要。 -
    第四名：吉祥草　 -
    也叫瑞草，一看其名，就知是含有吉祥意思的植物。吉祥草小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”。 -
    第五名：富贵竹 -
    又称“万年竹”，是受欢迎的“摇钱树”，象征招财。注意不要浇太多的水，免得根部因此而腐烂。
    第六名：椿树     
    被视长寿之木，有的地方盛行摸椿风俗，属吉祥。《庄子"逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。可见椿之寿考。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。唐代钱起的《柏崖老人》诗云：“帝力言何有，椿年喜渐长”。宋代柳永的《御街行》词云：“椿令无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”
　　自古寿联有：“筵前倾菊酿；堂上祝椿令”。“椿树千寻碧；蟠桃几度红。”“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。唐时牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。上文（桂，冯道赠窦禹钧的诗）中的“灵椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区（如山东鲁西南）除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。
　　除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。
    第七名：兰花
    当今所称的中国兰花---国兰，古代称之为兰蕙。正如北宋黄庭坚（1045一1105年）在《幽芳亭》中对兰花所作的描述：“一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙”。
　　我们中国人观赏与培植兰花，比之西方栽培的洋兰要早得多。早在春秋时代的二千四百年前，中国文化先师孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。他还将兰称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰花在历史文化上所占的地位。
　　兰花能聚合人气、掌握权力，也可拓展人际关系。注意兰花不好养，要多花心思照顾。适合放办公室。 
    第八名：槐树
    被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
　　民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”；又说“院中一颗槐，幸福自然来”。槐树视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。
　　另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》云：“服之令脑满发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少，乔木置中央事业遭困境。 
    第九名：灵芝   
    灵芝为担子菌类多孔菌科灵芝属植物灵芝或紫芝的子实体。别名赤芝、红芝、灵芝草。根据我国第一部药物专著《神农本草经》记载：灵芝有紫、赤、青、黄、白、黑六种，但现代文献及所见标本，多为多菌科植物紫芝或赤芝的全株。性味甘平。紫芝主要含麦角甾醇、有机酸、氨基葡萄糖、多糖类、树脂、甘露醇和多糖醇等麦角甾醇、树脂、脂肪酸、甘露醇和多糖类，又含生物碱、内酯、香豆精、水溶性蛋白质和多种酶类。
    灵芝自古以来就被认为是吉祥、富贵、美好、长寿的象征，有“仙草”、“瑞草”之称，中华传统医学长期以来一直视为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药。民间传说灵芝有起死回生、长生不老之功效。 吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。 
    第十名：梅花
    梅花曾被中国视为国花（现已定为牡丹）。梅在冬春之交开花，“独天下而春”，有“报春花”之称。《花镜》称梅为“天下尤物”。有谓梅，琼肌玉骨，物外佳人，群芳领袖。梅美喻女人，竹喻失，梅喻妻，婚联有“竹梅双喜”之词。男女少年称为“青梅竹马”。梅的品格，傲霜雪，有“四德”之说：“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。
    梅花五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平；梅花五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。又合中国的阴阳“五行”金木水火土。寿联常有“梅开五福，竹报三多”（竹叶三片），寓意吉祥。庭栽，盆景皆有观赏价值。梅有“四贵”：贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。故有“梅开二度”来形容美的恰当。故，稀、老、瘦、含为梅的美学“四贵”。此四贵常见于画家的笔端。 
    第十一名：万年青
    万年青又名午年菖，多年生草木植物。叶肥果红，民俗视吉祥，建宅迁居，小儿实生，一切喜事常用为祥瑞象征。迁居寓顺遂，嫁娶寓如意，生了寓长寿。中国画中，织物图案中常用万年青形象。皇家喜用桶栽万年青，寓意“一统万年”。 
    第十二名：仙人掌
    仙人掌有防小人、增加自我防御能力的效果。注意带刺的仙人掌不适合放在卧室，否则会遭致纠纷。适合放在办公室。
    第十三名：牡丹 
    牡丹属毛茛科灌木。有“花王”、“富贵花”之称。我国已定为国花。牡丹是中国产的名花，在《神农本草》中即有记载，很古老。牡丹品种繁多，在《群芳谱》中载有一八零多种，在明代薛凤翔的《毫州牡丹表》中载出二六九种之多，并将牡丹分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类。据传，唐玄宗观牡丹时曾问及咏赞牡丹之诗谁作的最好，有人奏推李正封的诗“天香夜染衣，国色朝醋酒”佳句，后世便有“国色天香”之号称。牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王。”
    至宋代，洛阳牡丹已被推为天下之冠，遂有“洛阳花”之称。牡丹花朵丰膄妍丽，周敦颐在《爱莲说》中有“牡丹，花之贵者也”名句，牡丹为“富贵花”的称誉，也更加流传。牡丹既然是国色天香的富贵之花，历代名人雅士赏以此命为书斋。园圃。如宋代周必大的“天香堂”，明代周王的“国色园”等。牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。
    第十四名：莲花
    莲花睡科水生宿根植物，别名很多：荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦。藕可食用，可药用，莲子可清心，解暑，藕能补中益气。《本草纲目》说：“医家取为服食，百病可却”。除实用价值外，莲花在中国有深邃的文化渊源。唐代将佛教立为国教后，莲花备受敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。
   《本草纲目》载：“释氏用为引臂，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛痤称“莲座”或“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，生佛寺称：莲宇，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志，佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。 
    在中国，莲花被崇为君子，《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲花》，影响深远。《本草纲目》说：“夫莲生畀污，而洁白自若：南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”莲有一蒂二花者称为蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有：比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家，等等。莲谐音“廉”（洁）、“莲”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”，等谐音取意，但有的国家、地区的民俗文化不同，而不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。
    第十五名：芙蓉
    芙蓉，莲花类，分为水靴蓉、木芙蓉。木芙蓉又称木莲、地芙蓉，拒霜等。四川盛产，秋冬开花，霜降最盛。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头，遍植木芙蓉，花开如锦，故后人称成都为锦城、芙蓉。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜”。
　　王安石《拒霜花》诗中：“群芳落尽独自芳。”苏东坡在《和陈述古拒霜花》赞有“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”芙蓉谐音“富荣”，在图案中常与牡丹合组为“荣华富贵”，均具吉祥意蕴。 
    第十六名：月季
    月季属蔷薇科直立藻木。是由十五种蔷薇属植物反复杂交而成的，我国有六百多种月季，花期特长，又名月月红。《群芳谱》说月季“逐月一开，四时不绝”。杨万里的《月季花》诗有：“只道花无十日红，此花无日不春风”。月季原产在中国，据传十八世纪八十年代，月季经印度传人欧洲，当时值英法战争，为使中国传人的名贵月季安全由英国传入法国，双方和谈，护送此花。英国人至今奉月季花为国花。我国的天津，常州等市立月季为市花。因月季四季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。 
    第十七名：石榴
    石榴又名安石榴。史载石榴乃汉武帝时，张骞出使西域从安石带回，故称安石榴。但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴。古文咏石榴词赋甚多。如，梁元帝《咏石榴》诗：“涂林应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，辖珠胜早梅。”潘岳的《安石榴赋》中：“遥而望之，焕若隋珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。”在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际上，石榴花果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。 
    第十八名：梧桐
    梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经?庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”，是为“焦尾”，名琴。 
    梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，相反对“梧桐不生，则九州岛岛异主”。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：“此木能知岁时，清明后桐始毕（毕字，古华、花同字――笔者注）桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”司马光《梧桐》诗曰：“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载有：梧桐“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也“。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经大雅卷阿》云：“凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。 
    第十九名：竹
    风水学对竹有特殊评论：在晋戴凯的《竹谱》上说：竹“不柔不刚，非草非木”。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘。
   《花镜》认为：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”文人将竹视为贤人君子。白居易在其《养竹记》中说：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。”竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。
    竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金锒玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。 
    第二十名：合欢
    合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。《花镜》上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的《养生论》也尝谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。
    第二十一名：枣 
    枣为中国民居宅旁常见树种。木硬，可制器具，可为木刻雕版。古书曾称“枣本”。果可食用，可“补中益气，久服神仙”（《本草经》）。枣树生果极早，幼树可结果。北方民谚有：“桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。 
    第二十二名：栗 
    栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主（死人灵牌），称宗庙神主为“栗主”。古人用以表示妇人之诚挚，《礼记?曲礼》上说：“妇人之挚，具榛脯，修枣栗。”《国语》也说：“夫妇挚不过枣栗，以告虔也。”《太平御览》上说：“东门之栗，有靖家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帐中或新妇怀中，以求吉利的习俗文化。 
    第二十三名：松 
    松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐着有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。 
    史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。
    在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。松是广泛被视为吉祥的树种。 
    第二十四名：桂 
    桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月（农历）开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字经》也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。
    桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。桂喜素厌腻适于成长在无油腻的书院、寺庙中、屋宅庭中不茂。 
    第二十五名：葫芦
    八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用 “宝葫芦”装酒，除了能驱邪外，还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
    葫芦为藤本植物。藤本绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气扬功能。民语有“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水扬气分析，葫芦的曲线外形状含“S”形有太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。
    另，葫芦的“芦”又谐音福禄寿的“禄”，是风水化煞植物常用的工具。
　　第二十六名：茱蓃
   “常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维在这首诗中为什幺要“遍插茱萸”呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
    茱蓃，气味香烈，九月九日前后成熟，色赤红，民俗以此日插茱蓃，做茱蓃囊，以此避邪。《群芳谱》云：“九月九日，折茱蓃戴首，可辟恶，除鬼魅”。《太平御览》引《杂五行志》说宅旁种茱蓃树可“增年益寿，除患病”。《花镜》也说“并侧河边，宜种此树，叶落其中，人饮是水，水无瘟疫：图吉祥，汉代锦缎有“茱蓃锦”。刺绣有“茱蓃绣”。
    中国的重阳节九月九日民俗集团会也称为“茱蓃会”。
　　第二十七名：菖蒲、艾叶
    端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。
    菖蒲为多年生草木植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。《本草纲目》说菖蒲“乃蒲之昌盛者”。《吕氏春秋任地》说“菖才，百草之先生才也”。民俗认为菖蒲其花生贵，其味使人延年益寿。中国古代认为菖蒲是天生的再生，《春秋运斗枢》云：“玉衡星散为菖蒲”，传说人见菖蒲花当贵。菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉祥草木。
    菖蒲有医药价值，《本草经》云：“菖蒲主治风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。外服轻身，不忘不迷，延年。益心智，高志不老”。《道藏经菖蒲经》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也”。“其药以五德配五行，叶青，花赤，节白，心黄，根黑。能治一切诸风，手足顽痹……坚骨髓，长精神，润五藏，裨六腑，开胃口和血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤，去含热……。
　　第二十八名：桃树---传为五行之精，能制百鬼
    中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。《山海经》载：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。（邓林即桃林）”。而《春秋运斗枢》又说：“玉衡星散为桃”。桃是神杖变的也好，是北斗星变的也好，总之都带有神异。《太平御览》引《典术》上说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门制百鬼，故今作桃人梗着门，以厌邪气。”桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。
    自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，春节时至今仍流传着春联习俗，只是改为红纸材料。端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃了可增寿六百岁的传说。桃树花美，果鲜，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为庭园绿地宅居所常值。
    第二十九名：银杏树
　  银杏树是中国独有的古老名贵树中之瑰宝，具有1.5亿年的基因特征，是与恐龙同时代地球的统治者，被称为地球“活化石”和植物界“熊猫”。因其具有长达3500多年的自然寿命，且不论数百上千年均能开花结果，生命力十分顽强，又享有“长寿树”之美誉。最为神奇的是，第二次世界大战时期，美国在日本投下的原子弹爆炸中心，万物俱灭，唯独几棵银杏树奇迹般的存活至今，这充分说明了银杏树长青不败的生命力。
    银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。 
    第三十名：柏树
    刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”（“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。（毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。
    问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。至汉成帝时应已三百岁矣！）”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”（桔、吉音近）。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”
　　第三十一名：无患子　
    落叶或半常绿乔木，高达20-25米。枝开展，成广卵形或扁球形树冠。树皮灰白色，平滑不裂；小枝无毛，芽两个叠生。羽状复叶互生，卵状披针形或卵状长椭圆形，先端尖，基部不对称，全缘，薄革质，无毛。花黄白色或带紫色，成顶生多花圆锥花序。核果近球形，黑色，坚硬。花期5-6月，果9-10成熟。
    无患子有它“无患”尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。
　　 
    要想幸福，慎栽植物。需要特别注意的是，并不是所有的绿色植物，都可以用来做为开运植物，现在明空老师给出会给人带来凶兆的植物。风水对植物十分敏感，故摆放植物时，就应注意如何摆放，否则容易摆错风水。
    一般而言，由于植物带有阴气，阴气为财，适合把盆栽摆放于财位上，以收招财催旺之效。但若果错摆在凶位上，植物的阴气却又发挥起来，对健康有不良影响。同时由于植物的阴气较容易招惹阴灵，所以，植物位于凶方，也每每令屋宅犯“鬼”，家中有奇异之事。
    至于有刺的植物，由于其形尖锐，为廉贞煞的典型，故对屋宅主人健康不利，或有灾厄，不适宜作为风水植物。唯有绿叶繁茂，生命力丰富的植物，才利于风水。死气沉沉的，枝叶枯黄的，尽管摆放在吉位，也不好，反而由于枯萎的死气，把吉气破坏，造成负面的风水现象，尤其不利健康和财运。摆放枯黄的植物，比不摆放植物还要差劲。
    综上所述，请朋友们明了以下慎栽摆放植物的基本原则：
    原则一：植物不宜过于高大。
    原则二：植物摆放不宜妨碍原有屋宅、庭院的使用空间的流畅性、采光性、湿度。
    原则三：不宜采用哪些针叶状、掌状叶的植物，这点尤为重要。
    原则四：宜用叶面圆大的绿色植物。
    原则五：除非特别考虑，开运植物不宜摆置在屋宅的“东北方”及“西南方”，也就是所谓的“前门鬼”及“后门鬼”。因为这两处偏阴，绿色植物置于这两个地方，不仅不能开运，恐怕还会招来一些阴物，导致运气不佳、灾祸连连。
    原则六：按风水的八宅派说法，每间房子都有其“祸害方位”，依其座向，会有不同的祸害方位，而这个凶位，是不适合摆置任何的开运植物。
    下面明空老师就给出会给人带来凶兆的植物：
　　第一名：桉树
　　桉树源自澳洲。作为一种常青美化植物，桉树在1856年首次在加利福尼亚种植。它很好的适应了那里的土壤和气候，并成为了沿着海岸线和深谷里的许多风景点的常见的组成部分。但是，风水学认为桉树这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人是不能也不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
　　第二名：桑树
    按照中国的传统风俗，千万不要将桑树种进庭院，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，因为“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音。中国人有句俗语：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。
    第三名：松树
    松树的品种在全世界有100多种，除我国原有的华山松、油松、白皮松、马尾松、巴山松和杜松，从国内外引进的品种有华北落叶松、雪松、云南松、樟子松、湿地松、火炬松等。这些树种的生物特性各不相同，有的喜欢温暖湿润性气候，有的喜欢温和冷凉的气候。有的耐寒抗旱，有的不耐寒怕干旱。但是，按照中国的传统风俗，千万不要将松树种进庭院，会对主人不好。
　　第四名：柏树
    柏树在国外是悲哀和哀悼的情感载体，所以柏树总是出现在墓地。古罗马的棺木通常用柏木制成。希腊人和罗马人习惯将柏枝放入死者的灵柩中。而中国人在死者的坟上及坟地栽柏是寄托一种让死者“场面不休”的愿望。希腊神话载，有一名叫赛帕里西亚斯的少年，爱好骑马和狩猎，一次狩猎时误将神鹿射死，悲痛欲绝。于是爱神厄洛斯建议总神将赛帕里西斯变成柏树，既不让他死，又让他终身悲哀，柏树的名字即从少年的名字演变而来，柏树于是也就成了悲哀和哀悼的象征。
    按照中国的传统风俗，千万不要将柏树种进庭院，会对主人不好。
    第五名：梨树
    按照中国的传统风俗，清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，因为梨”与“离”谐音。
    第六名：槐树
    槐树冠球形庞大，枝多叶密，花期较长，绿荫如盖。在中国部分地区有“桑松柏梨槐，不进府王宅”一说,因此在这些地区种植槐树,要远离庭院.而在我国北方地区却有“家中一棵槐,幸福自然来”说法.故而种植槐树要根据不同地区不同风俗而定。
　　第七名：柳树
    屋宅庭院内种植柳树，或是住家附近出现杨柳树者,易犯桃花。因柳树在地理风水上称之为“桃花树”，故如果宅前或是庭院内种植柳树，主人易心向外，属阴之花木亦有风流之象。因此家中附近不宜有柳树，家中附近如有柳树主桃花外遇。
   

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