╭★*╯苏州玉雕大师~瞿利军╭★*╯
个人日记
瞿利军 男 1970年出生，苏州人，高级工艺美术师，苏州市工艺美术大师，苏州市非物质文化遗产项目（苏州玉雕）代表性传承瞿利军，自幼酷爱绘画，曾从师学习纂刻、徽刻、雕塑。1989年从苏州工艺美术学校雕刻班毕业后，进苏州王石雕刻厂从事玉雕工作。1992年离厂自创中鼎玉雕工作室。二十多年来，在继承苏州玉雕传统风格的基础上开拓创新，脱颖而出，独树一帜。所作玉器均选用和田白玉，雕琢精美。无论是仿古挂件或摆件，无不具有“空、飘、细、雅”的“苏作”风格。其中尤以制作白玉器皿件为特长，其造型或厚重庄严，或薄胎空灵，呈现出超凡脱俗的皇家风范；其雕工或浮雕、或深雕、或镂雕。堪称巧夺天工，和田籽玉小件设计风格或花鸟鱼虫，或江南水乡，或香草缠枝，均秀美纤巧，洋溢着江南水乡的灵气和吴地文人的气息。
瞿利军的代表作品有：和田籽料挂件、“子冈牌”、“江南水乡”系列，把玩小件及各式薄胎器皿。
2007年荣获“中国工艺美术大师暨工艺美术精品博览会”金奖《白玉花卉纹瓶》
2007年荣获“中国珠宝玉石首饰行业协会天工奖”优秀作品奖《痕都斯坦梅瓶》
2007年荣获“第二届苏州民间工艺家”称号
2007年荣获“行业杰出贡献奖”
2007年荣获首届“子冈杯”特别荣誉奖
2008年荣获第一届“苏州工艺美术大师”称号
2008年荣获“中国工艺美术大师暨工艺美术精品博览会”金奖《花卉“寿”字白玉花瓶》
2008年荣获中国珠宝玉石首饰行业协会“天工奖”铜奖《白玉香炉》
2008年荣获江苏省“艺博杯”金奖《白玉香炉》银奖《人参如意》
2009年荣获江苏省“艺博杯”金奖《薄胎花瓶》
2009年荣获“中国工艺美术大师暨工艺美术精品博览会”铜奖《青铜印象》
2009年荣获中国珠宝玉石首饰行业协会“天工奖”金奖《渔樵耕读》
2009年荣获中国珠宝玉石首饰行业协会“天工奖”优秀作品奖《瑞兽》
2010年荣获江苏省“艺博杯”金奖《香炉》
2010年荣获中国珠宝玉石首饰行业协会“天工奖”银奖
2010年荣获中国玉（石）器百花奖金奖《青铜印象》
和田玉籽料方口花觚
此器选用上等青白美玉为材，玉质润泽，发色均一。造型取自于商周时期青铜器“觚”的造型，四方口，颈敛收，鼓腹，近底部微外撇，四方足。由上至下凸起四道出戟，掏膛既深又匀，制作技巧可谓鬼斧神工。颈部雕蕉叶纹，腹部以四个兽面衔环纹为饰，兽面刻画生动传神，仿若商周金属器身之上纹饰一般。作者在其造型的基础上有所变形和创新，方口花觚器形端庄，线条优雅，腰部雕刻为四面兽面纹，口衔活环，气质清透典雅，玉质润泽细腻，堪称收藏佳品。
和田玉籽料天官双耳镂空盖炉
和田玉籽料螭龙耳爵杯
和田玉籽料清奇古怪笔筒
：“清、奇、古、怪”，是指江苏省苏州市司徒庙中四株汉代古柏，相传为汉代司徒邓禹手植，清朝乾隆帝南巡时赐名“清奇古怪”。沈复《浮生六记》说：“相传汉以前物也。”瞿利军大师以“清奇古怪”这四棵汉柏为题材，创作出具有浓郁文人气息的文房用品，颇具匠心。但见这这四株汉柏，古拙别致，清者一株挺直，茂如翠盖；奇者秃顶而扁阔，半朽如掌；古者体似旋螺，枝干皆然；怪者卧地三曲，形同之字。笔筒为文房用具中器型变化最小，装饰方法最为丰富的品种之一。此笔筒内壁为直筒型，筒身外壁束腰造型，采用去地浮雕之法来雕琢“清奇古怪”，构图虚实分明，纹饰深峻生动，刀法极为精湛，为当代玉雕笔筒中的佳作。
白玉缠枝花纹万寿盖炉
和田玉籽料仿太湖石摆件
太湖石，又名窟窿石、假山石，形状各异，姿态万千，通灵剔透，浑厚雄壮，体态嶙峋透漏，具“瘦、皱、漏、透”的审美特征，是中国园林观赏石四大石种之一。此摆件即是以和田玉籽料为载体，以太湖石为蓝本创作的文房用品，运用镂空雕的手法，将太湖石“瘦、皱、漏、透”的审美特征表达地淋漓尽致。玉色稍泛灰，然带有红皮，粲然可观，置于书房案头，文雅之气立现，亦添色不少。
和田玉籽料福寿齐眉把件
“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。人们通过以动物、植物，山水、人物、神话、传说以及组合图案，通过谐音，嫁接，比喻，象征等艺术手法来表情达意。这些吉祥图案表现了人们对美好事物的愿望、追求、寄托和向往。此作即为运用玉雕吉祥图案的典型代表，将蝙蝠、佛手、荸荠、梅花等图案融合在方寸之间，和谐共生，取其谐音寓意“福寿齐眉”。皮色丰富，玉质白润，雕工精致，细节处理尤为到位，寓意亦为吉祥。
和田玉籽料刘海戏金蟾把件
瞿利军先生不仅仅擅长于制作器皿类及文人山水类题材玉雕作品，人物类玉雕作品亦为不俗，此作即为一例。“刘海戏金蟾”是比较传统的中国玉雕题材，瞿利军先生在继承传统基础上，将刘海面相之写实与身躯之写意相结合，又在玉雕作品细节之上下功夫，如刘海之发丝、刘海之肚脐眼、衣纹之线条等处均做出了极为细致的处理，将苏邦玉雕的精细唯美体现得淋漓尽致。此作用料亦为不凡，由独颗和田玉籽料雕就，皮色灿然，顶部留虎皮，背部留洒金皮，盈盈于握间，既可享玉石之润美，又可品雕工工艺之精致，正可谓两全其美。
和田玉籽料耄耋富贵把件
由独颗和田玉籽料雕就，皮色红艳，玉质白润，红白相间，可谓“红皮白肉”，为和田玉籽料之上品。顶部两抹红皮俏色雕琢为猫之身躯与猫头，猫回首望蝶，温顺可爱。三两只蝴蝶嬉戏其上，一两片蕉叶隐于其中。红艳的皮色，精致的工艺与吉祥的寓意成就了这件把玩精品。
和田玉籽料竹品兰香佩
：“梅、兰、竹、菊”被中国文人称为“花中四君子”，分别具有“傲、幽、坚、淡”的品质，是诗画中常见的题材，也是中国文人墨客感物喻志的象征，象征自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。此件作品取“竹”与“兰”为主题，是作者的文人气质的具体体现。作
者雕翠竹挺拔，琢兰花幽姿，均生于石间，顽强倔强，生气盎然。画面疏密有致，线条流畅，竹叶和兰草的叶面翻转自然，足见作者深厚的雕琢功力。
羊脂玉渔乐图把件
羊脂白玉是和田玉中的宝石级材料，是白玉中质纯色白的极品，具备最佳光泽和质地，表现为温润坚密、洁白无瑕、如同凝脂，故得此名。羊脂白不是纯白，而是带有油脂光泽的白。此把件用料白润细腻，并带有黄艳的皮色，在白润玉质的映衬之下，更增加了该把件的富贵之气。而玉料缺口处则抛光精润，以大拇指触之，则手感极佳，增强了把玩时的舒适性。此件作品是中国玉石雕刻大师瞿利军先生所创作的当代玉雕人文山水题材代表作之一，以南宋著名画家马远画作“寒江独钓图”为蓝本，但见视觉中心一老叟独钓于扁舟之上，近处几块嶙峋山石以及岸芷汀兰。右边巧妙地利用红艳皮色俏雕为数株红枫老树，左边则以线条勾勒出三两枝随风飘曳的芦苇。其余则大面积留白，不着一刀，以彰显玉质之大美。此作布局丰富多变，以中线起伏的构图来连接飘曳芦苇、独钓老叟以及层林尽染的红枫，使近、中、远三景显得曲折起伏又虚实相生，诸景既相互系连，又不显迫塞，富有层次感和深远感。整体境界开阔，空白广袤，以留取空白构造空灵韵味，具空旷通灵之感，生动地传达出江南渔港之美。此作也是当代玉雕创作中“留白”的典范，作者仅以极简约的布局勾勒出“孤舟独钓”这一画面，其余则不凑一刀，却表现出了烟波浩渺、苍茫辽远的深邃境界和清寒意向，使画面呈现出空灵静谧的无言美境，从而达到了“无画处皆成妙境”的艺术境界。书法作品的“飞白”，文学作品中的“空白”，经典乐曲中的“余白”，都是艺术中的最高境界，只可意会而不可言传。在当代玉雕创作中，留白可以营造出很强的空间感，还可以赋予创意以广袤深远的意境，更可以给人留下更多的想象余地。
大业有成笔舔
花形香插
一路连科笔舔
荷叶水洗
和田玉籽料兰花竹节牌
款识：中鼎此牌主体为竹节形状，牌首处三四片竹叶清秀雅致，牌面处作一丛幽兰斜居一角，大有空谷幽兰之势。构图疏朗有致，繁简得当，留白处让人遐思万千，犹若中国水墨山水画之意境。兰花幽谷独放，修竹凌寒耐雪，为君子挚爱，此牌以兰花、竹节入画，且牌型灵秀俊美，当为君子之珮也。
和田玉籽料守护挂件
款识：中鼎此挂件体量虽小，然所选玉料却为和田玉籽料之上品，玉质润泽，白度亦佳，顶部留红皮。主体为三角形，作者依形施艺，巧妙利用三角形的两面雕琢为兽面纹，纹饰古朴；顶部红皮雕琢为螭龙，雕工精细，纤毫毕现；底部则作如意纹，线条宛转，韵味十足。螭龙、兽面皆为古代祥瑞之物，具守护安全、助长财运之吉祥意，此挂件玉质佳美、雕工精妙、寓意吉祥，为当代玉雕小件中的完之作。
和田玉籽料必定有福挂件
款识：中鼎此挂件用料颇为精良，玉质油腻，润若凝脂，白度亦佳，底部留一抹红皮俏色巧雕为蝙蝠。设计极为精妙：两只蝙蝠分居上下，蝙蝠两翼则以弧线表现，上下相连呈“S”形；玉璧则以半璧示之，若隐若现间则不落窠臼。形制清秀雅致，寓意吉祥福运，是为珮戴之佳品。
和田玉籽料马到功成珮
款识：中鼎此珮为圆形，上部略薄，下部厚重。正面圆形开光处以高浮雕技法雕就天马腾空而起，四蹄扬起，马尾飞扬，颇具动感。而下部雕就的如意云纹，则进一步衬托了天马腾空的俊姿，与“马踏飞燕”有异曲同工之妙。另面则以一束阴线刻就祥云，流畅俊逸；其余则素面不琢，简洁大方。此作不以繁缛取胜，造型简洁大气，精细的打磨使表面呈现出油润滋腻的光泽，实为小型玉珮中之上品。
和田玉籽料太湖风光牌
题识：太湖风光无限好，雾水光中芦絮飞。长竿大笠一扁舟，渔乐四季忘吾境。姑苏中鼎琢于平江 常乐款识：中鼎太湖烟雨碧波涨，天平山外明月上，桃香满园轻舟荡，月轮正在水中漾。更待秋高天气爽，菊花丛里飘酒香，吟诗赋曲文友赏，水宽分外笑声响。一首自由诗道出太湖风光无限的美好，一块小小的玉牌，将天地之美景融于方寸之间，带给我们的是一种视觉享受。此件太湖风光作品，讲究的是构思和细节，好的细节能给予作品好的内容和精髓，两者结合能够相得益彰，让画的视觉效果和内在含义得以拓展延伸。瞿利军大师在玉牌的设计上十分讲究构思和细节，此件“太湖风光”中，我们可以看到山水画中常用的近、中、远景的结合，作品技巧则在于连接近景和远景的透视，接天的芦苇向远景中的渐渐消失，给了画面无尽的延展性，巧妙的避免了近景可能的拥挤；虽然画中只有点点的江水，但我们不用见江的全貌，江面的广阔的气势尽显无疑。中景的舟船渔人，草屋渔网，让平静的水面增加了生机。整件作品除了精彩的画面布置外，它的皮色利用更是为其增添了不少可圈可点之处。金黄色的芦苇生机盎然，疏朗有致，瞿大师用精心的构思和细腻的刀法给了风景秀丽的太湖一个完美的诠释。
和田玉籽料水乡集市牌
题识：轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。姑苏中鼎 琢于平江款识：中鼎作者以浅浮雕的技法雕琢“水乡集市”题材，但见轻舸悠然，亭台半隐，林木楚楚，水雾昭昭。作品布局疏密有致，圆润中透出力度，体现出新疆和田玉籽料质地细腻与油润，写实表达，小景大视野，意境幽远，尽显匠心独运，充满了人文情趣，为当今“画意类”牌子的力作。另面以阴刻手法雕琢王维“临湖亭”诗文，字体雅致秀美。
和田玉籽料福禄寿蟋蟀罐
蟋蟀罐是用来饲养斗蟋蟀的器皿，叫做蟋蟀盆，也称为蛐蛐罐。蛐蛐罐有瓷制、陶制、玉制、石制以及漆器制品。蛐蛐罐大致可分为北方京式罐和南方苏式罐，器型有圆罐、方罐、六角罐、八角罐、竹节罐、南瓜形罐；盖有平盖、坐盖、飞边盖，分有眼、无眼两种；底有平底、凹底；脚形有圆脚、兽脚、三足至六足等。蟋蟀罐的制作工艺分南北两个流派，北方罐制作较粗糙，壁厚，形状单一，花纹少；而南方罐形状繁复，花纹多，做工极为精致。该套蟋蟀罐中的三个蛐蛐罐则由一块新疆和田玉籽料精心雕琢而成，小罐可放置于中罐之中，而中罐又可放置于大罐之内，其设计之精，制作之绝，不逊于名瓷、紫砂等类艺术品，适逢盛世，弥足珍贵。罐制作规整精致，质地光润细腻，罐内打磨平坦；盖外及罐身有规整的回形纹装饰，古朴简约；盖子有圆形印框，框内分别刻有阳文“福、禄、寿”三字。而所搭配的三只蛐蛐又别有韵味，为碧玉所制，蛐蛐色绿如豆，栩栩如生，神态各异，为此套蛐蛐罐增色不少。此一套三件的白玉籽料蛐蛐罐，造型规整，材质相同，工艺一致，只是体量上的大小之分，更为可贵之处是，每只蛐蛐罐都配了一只碧玉的蛐蛐，更增加了作品的灵气，使作品活了起来，妙趣横生。而所搭配的三只蛐蛐又别有韵味，为碧玉所制。此种碧玉颇为少见，绿色部分绿若春韭，而黑褐色部分又色泽沉稳厚重，对比之下，绿色更加鲜艳亮丽。三只蛐蛐的状态虽各不相同，却均雕琢精细，栩栩如生，神态各异，为此套蛐蛐罐增色不少。此一套三件的白玉籽料蛐蛐罐，造型规整，材质相同，工艺一致，只是体量上的大小之分，更为可贵之处是，每只蛐蛐罐都配了一只碧玉的蛐蛐，更增加了作品的灵气，使作品活了起来，妙趣横生。
和田玉籽料游龙挂件
款识：中鼎和田白玉，形呈椭圆，玉质细腻温润，颜色白皙，皮色金黄艳丽。正面减地阳琢龙首，威武硬朗，龙身用阴刻线条表达，由前及后，贯穿材料，形象的表达游龙藏身云端，行踪莫测之意。作品大量留白，简洁大方，独具韵味。
和田玉籽料玉米挂件
款识：中鼎材料金皮白肉，玉质细腻油润。圆雕技法，琢玉米一个，饱满的玉米粒，将弯卷自然的包衣撑开，金皮巧做包衣与玉米须，传神的表达了成熟的玉米，连金黄的瓢虫也被吸引过来了。
和田玉籽料手炉
款识：中鼎手炉，是冬天暖手用的小炉，多为铜制。它是旧时中国宫廷和民间普遍使用的一种取暖工具，与脚炉相对而言。因可以捧在手上，笼进袖内，所以又名“手炉”、“捧炉”、“袖炉”；炉内装有炭火，故也称“火笼”。而此炉则由和田玉籽料雕就，玉质油润滋腻。炉盖上镂空雕就一活环，与炉钮相连，环环相扣可见琢艺之精湛。炉盖以如意纹，炉身炉底承三足。无论是其器形，抑或是雕工，无不体现出飘逸、空灵、精致的苏邦玉雕特色，为苏州玉雕器皿件之中的精品之作。
和田玉籽料瑞兽钮印章
款识：中鼎选用新疆和田金皮籽料雕琢，质润洁白。章钮为圆雕盘踞瑞兽，脊骨凸起，呈回首状，形态丰满，神情威严，将玉质之美与工艺之精合二为一。此印章取材、工法、寓意无可挑剔，为当代玉雕艺术品中备受青睐之物，为收藏上品。
和田玉籽料螭龙印章
款识：中鼎选用新疆和田金皮籽料雕琢，质润洁白。章钮为圆雕盘踞瑞兽，脊骨凸起，呈回首状，形态丰满，神情威严，将玉质之美与工艺之精合二为一。此印章取材、工法、寓意无可挑剔，为当代玉雕艺术品中备受青睐之物，为收藏上品。
和田玉籽料欢畅挂件
款识：中鼎鱼，自古以来即被视为吉祥之物而大加推崇，在远古时期的仰韶文化中，原始陶器中即有“鱼纹”的出现，大多具有“连年有余”、“富贵有余”等吉祥意。此挂件即是由黑皮籽料雕就的“连年有余”这一传统题材，但见三尾鱼欢快地畅游于荷塘之中，悠然自得、欢畅自在。黑皮的处理尤为精妙，仅以寥寥数刀琢就荷叶的脉经，一擎荷叶即跃然而出，可见功底之深厚。瞿利军所创作的以“鱼”为题材的作品可谓独树一帜，“鱼”既非鲤鱼，亦非鲫鱼、桂鱼，只是具有了“鱼”的具象造型，而说不出种类，只是在默默无闻间，声名不显，方能自由自在，无拘无束。而鱼鳞的处理摈弃了传统的弧线造型，而是打出了错位的斜纹线，且只在鱼身弯曲的地方加线，伸展的地方则完全不动刀，如此不仅很好地表达了鱼鳞在明暗光线下的不同状态，更解决了触肤时的舒适性，使得贴身珮戴时更加舒适。
和田玉籽料府上兴隆珮
款识：中鼎此珮为斧形，玉质细腻，皮色艳丽。斧形珮首饰螭龙纹饰，螭龙回首昂望，指爪犀利；斧身卷角，双勾剔刻勾连云纹，挺拔流畅，繁简有致。螭龙为龙生九生子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，在工艺美术品中则多以赐福、广纳美好之祝福。斧型珮始于战国，盛于西汉，明清尚古，多有仿制。此件斧形珮为传统形制，依其旧意，加饰新法，改其兽型，既华美宣丽，又寓意吉祥，十分可玩。
碧玉青蛙王子把件
款识：中鼎七八颗星天外,两三点雨山前，稻花香里说丰年，听取蛙声一片……为碧玉质,原料颇具特色，质地细腻，色彩分明且鲜艳亮丽。作品精心雕琢，莲蓬上的叶脉清晰，流畅自然。一只体态健硕的青蛙安然的卧于其上，生动可爱。整体造型别致可爱，线条简洁流畅，富有趣味，适于把玩。作品的表面抛光细腻，把玉质的温润光滑之感体现的淋漓尽致。
和田玉籽料子承大业挂件
款识：中鼎树叶的设计较为抽象，用宛转的弧线与圆润的面来表现树叶。而秋蝉则设计地比较具象，蝉的眼睛、羽翼，抑或是腿上的绒毛亦刻画地一丝不苟。具象与抽象、繁与简形成了强烈的视觉反差，工白相映间展示了作者独特的构图能力与审美趋向，将这一传统题材表现得一点也不传统。
和田玉籽料象耳瓶
款识：中鼎此瓶由和田白玉籽料整材碾制而成，质地细腻润泽。瓜钮、双耳、宽腹、撇足。瓶耳为双象衔环，匀称典雅。其余则不饰纹饰，光洁素面，在追求大器神秘华贵的同时，益彰显良材丽质之天成。整器中规中矩，凝重端庄，略带朴拙，具朴素、精纯、高雅、有意涵的典雅风格，工、型、用、料得以完美统一，小巧精致，清雅可人。
和田玉籽料龙凤耳尊
此尊系和田玉籽料琢制，玉质细腻，白度上佳。造型规整，方口，细颈，鼓腹，方足。尊的腹部雕琢兽面纹，左右双耳圆雕一龙一凤，运用用流转长线条来雕琢龙凤的身躯，生动形象，增强了动感，小巧的造型使作品更加的精致、精巧，给人一种奇巧玲珑的美感。
和田玉籽料万寿炉
此炉以和田玉大料碾制，玉质细腻，润如凝脂，远观见宝光盈盈，近触则温润有加。盖钮奢口外撇，光素无纹，盖身上部浮雕一圈规整的“回”型纹，下部对称雕琢寿字纹，炉的两侧对称雕琢缠枝花卉纹双耳，口衔活环，亦见制作工艺之精良。腹部装饰回型纹一周与盖上纹饰对应，其余则素面不雕，以展现玉质之大美。圆底，尽显沉稳大气。此炉整体造型敦实、厚重，形制古雅，给人以庄重感，纹饰繁而不乱，雕琢极其精致大气。大件玉雕器皿精品历来为收藏热点，此炉不但料大，且玉质细腻温润，刀工细腻流畅，造型古朴，琢刻规整，质佳，料足，工精，属当代玉雕器皿之佳作，甚是难得，当为藏家珍视之。尤为难得的是181号拍品蛐蛐罐这套作品则取材于此炉之炉心之料，可见此块玉料之完美，在当代和田玉籽料资源日益紧缺的情况下，其价值可见一斑。
和田玉籽料绶带鸟镇纸 （一对）
题识：莫道人生无百岁，须知草木有重春。瑶池喜晋千年酒，德辉彤史祝千秋。福海朗照千秋月，寿域光涵万里天，家中早酿千年酒，海屋衣冠百寿图。姑苏中鼎琢于平江款识：中鼎镇纸，即指写字作画时用以压纸的东西，现今常见的多为长方条形，因故也称作镇尺、压尺。最初的镇纸是不固定形状的。镇纸的起源是由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会兴手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具---镇纸。此套镇纸系新疆和田玉籽料琢制，细腻温润，略带金皮。镇纸造型为长方条形，呈竹节状，顶端镂空雕展现竹叶，线条硬朗，不失唯美；正面雕琢竹枝，仿郑燮之风，竹枝清瘦，随风虽弯不折，秀逸入骨；片片竹叶，密而不繁，簇簇有致，一只绶带鸟栖息其上，形成动与静的对比，妙趣横生。作品整体风格清新淡雅，玉上刻竹，情怀浩然正气，颇具文人气息，如唐·杜甫诗中所述“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香，但令无翦伐，会见拂云长。”
和田玉籽料水乡风情把件
款识：中鼎和田玉籽料，质细腻，带黄皮。依籽料椭圆形俏色雕琢水乡风情，垂柳、小船、楼阁，轻描淡写间神韵尽出，些许的红皮俏色运用，背面简约的处理水波纹，别有韵味。
和田玉籽料朱雀把件
款识：中鼎朱雀，玄鸟也，古代传说中的祥瑞动物，“四灵”之一，《三辅黄图·未央宫》曾云“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”朱雀其身覆火，终生不熄，拥有旺盛的生命力。朱雀，以其形附其神，为盛世注入无限气韵，给人间带来祥瑞灵气。该挂件即是以“朱雀”为题材的作品，选用新疆和田籽料雕就，其皮色浓重处似红枣，红润通透，清淡处若洒金，红艳亮丽，在注重玉料皮色价值的当下，此种玉料的皮色颇为难得。作者依其旧意，加饰新法，巧妙破皮，将红艳的皮色雕琢为朱雀。而另面则雕琢一玉璧形状，乳钉纹排布规整，既华美宣丽，又排列妥贴，十分可玩。
和田玉籽料朱雀挂件
题识：朱雀红火一身镇南方之神兽焉 中鼎治玉 文玩 吉祥款识：中鼎南方的朱雀，它来源于古代星神崇拜，是历代先民所喜爱的吉祥之物。此件作品以精美的玉料，高超的玉雕技法，巧妙地将四灵之一的朱雀融于方寸之间，采用了婉转优美、浪漫飘逸而又刚柔相济的线条，创作了一件神奇瑰丽的玉雕作品。柔和的弧面上画出了朱雀的秀美飞扬飘逸的线条，表现出神兽的威严和无穷的力量，使我们领略到一种跳跃，起伏的美妙和神奇，描述出人们期盼美好安定的生活和得到四灵护佑的美好愿望。而作品背面则更多的留以空白，用来体现美玉洁白温润、细腻可人的美感。
和田玉籽料水乡牌
款识：中鼎新疆和田籽料，形制规整，玉质细腻，带些许金皮。作者以浅浮雕的表现手法，利用面线的结合来展示江南水乡的场景，特别是另面简约的处理手法，仅仅展示粉墙黛瓦以及近处的一汪春水，大繁化简，意境悠远，富有强烈的文人气息，韵味独特。
和田玉籽料唯吾自在珮
款识：中鼎此珮所琢极为简练，一面仅以浮雕及阴刻技法雕琢一尾桂鱼及一簇水草，另面亦以阴线刻手法琢一束水草，寥寥数刀之间，清逸横生，神情毕具，布局疏朗，意境空旷，深得“八大山人”花鸟画法之精妙。此珮题材亦为雅致玄妙，鱼畅游水中，安然自得，其优哉游哉之态跃然而出，具唯吾自在之意。“子非鱼，安知鱼之乐？”其实即便是鱼，也不见得会知道做鱼的乐趣。且看世间庸庸大众，又有多少人懂得做人的乐趣呢？瞿利军所创作的花鸟虫鱼件作品，用刀简洁，苍劲圆秀，逸气横生，不落成法，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟一虫一鱼，不是盘算多少、大小，而是着眼于构图上的位置与气势，以及是否用得适时、用得出奇、用得巧妙。
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