德润身

   恩怕先益后损，威怕先松后紧。 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。 事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。 

　　轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。 
　　处事须留余地，责善切戒尽言。 
　　施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。 
　　古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。 
　　喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。 
　　听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。 
　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。 
　　小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。 
　　小人固当远然，断不可显为仇敌；君子固当亲然，亦不可曲为附和。 
　　待小人宜宽，防小人宜严。 
　　闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。 
　　先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。 
　　修己以清心为要，涉世以慎言为先。 
　　恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。 
　　人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。 
　　工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。 
　　人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶；非明于理而复体之以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐，久而厌生，又以为甚苦；非平其心而复济之以养，未有不思迁者。 
　　观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。 
　　宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。 
　　居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。 
　　取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。 
　　遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。 
　　人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。 
　　奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。 
　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。 
　　宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？！人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？！ 
　　德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 
　　律己宜带秋气，处世须带春风。 
　　善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。 
　　爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。 
　　人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。 
　　人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。 
　　落落者难合，一合便不可离；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。 
　　能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。 
　　出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。 
　　无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。 
　　一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。 
　　大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。 
　　惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小雠，引我为不善者大雠。 
　　毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。 
　　喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。 
　　盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 
　　顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。 
　　静坐常思己过，闲谈莫论人非。 
　　对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。 
　　面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。 
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 
　　互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。 
　　不可无不可一世之识，不可有不可一人之心。 
　　事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 
　　遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。 
　　直道事人，虚衷御物。 
　　岂能尽如人意，但求不愧我心。 
　　不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。 
　　己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 
　　仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。 
　　辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。 
　　处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。 
　　临事须替别人想，论人先将自己想。 
　　欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。 
　　待人三自反，处世两如何。 
　　待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。 
　　对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。 
　　见人背语，勿倾耳窃听；入人之室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。 
　　不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。 
　　俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。 
　　闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。 
　　凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。 
　　存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。 
　　小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。 
　　慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。 
　　时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。 
　　踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。 
　　惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。 
　　毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。 
　　两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。 
　　古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。 
  
     7、齐家类 
　　 勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。 
　　 天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。 
　　 以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。 
　　 人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。 
　　 孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。 
　　 子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，又增一辈孝子。 
　　 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 
　　 婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。 
　　 君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。 
　　 兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。 
　　 兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。 
　　 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。 
　　 现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。 
　　 问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。 
　　 要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。 
　　 祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。 
　　 近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。 
　　 至乐无如读书，至要莫如教子。 
　　 子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。 
　　 雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。 
　　 安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。 
　　 人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。 
　　 融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。 
　　 遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。 
　　 未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。 
　　 闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。 
　　 人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。 
　　 仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。 
　　 如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。 
　　 奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。 
　　 治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。 
　　 治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。 
　　 无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。 
　　 日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。 
　　楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。 
   
    8、从政类 
　　眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。 
　　善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。 
　　封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。 
　　洁己方能不失己，爱民所重在亲民。 
　　国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。 
　　严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。 
　　催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。 
　　刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。 
　　居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。 
　　官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。 
　　禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。 
　　天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。 
　　在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。 
　　贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。 
　　平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。 
　　平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。 
　　无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。 
　　毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。 
　　勤能补拙，俭以养廉。 
　　居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！ 
　　以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。 
　　念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。 
　　古之从仕者养人，今之从仕者养己。 
　　古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。 
　　在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。 
　　君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。 
　　职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。 
　　一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！ 
　　士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。 
　　以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。 
　　执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。 
　　陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！ 
　　针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？ 
　　官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。 
　　听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。 
　　无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。 
　　无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。 
　　呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。 
　　官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。 
　　礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。 
　　善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。 
　　非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。 
　　情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。 
　　为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。 
　　事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。 
　　利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。 
　　莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。 
　　用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。 
　　大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。 
　　吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。 
　　安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。 
　　不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。 
　　天德只是个无我，王道只是个爱人。 
　　惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。 
　　治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。 
　　未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。 
　　天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。 
　　庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。 
　　政令之所重者人才，国家之所重者元气。 
 
     9、惠吉类 
　　圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。 
　　开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。 
　　群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。 
　　穷达有命，吉凶见人。 
　　以镜自照见形容，以心自照见吉凶。 
　　善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。 
　　世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。 
　　要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。 
　　留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。 
　　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。 
　　非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。 
　　多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。 
　　事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。 
　　勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。 
　　人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！ 
　　终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。 
　　物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。 
　　只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。 
　　作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。 
　　茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。 
　　仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。 
　　造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。 
　　做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。 
　　执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。 
　　“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。 
　　作本色人，说根心话，干近情事。 
　　一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。 
　　好恶之良萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。 
　　装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。 
　　费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。 
　　悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。 
　　谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。 
　　平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。 
　　善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。 
　　身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。 
　　莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。 
　　天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。 
　　孝子百世之宗，仁人天下之命。 
　　形若正，不求影之直而影自直；声若平，不求响之和而响自和；德若崇，不求名之远而名自远。 
　　有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。 
　　施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。 
　　面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。 
　　不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。 
　　作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。 
　　吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。 
　　薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。 
　　有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。 
　　从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。 
　　入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。 
　　谈经济外，当谈道义，可以化人；谈心性外，当谈因果，可以劝善。 
　　藏书可以邀友，积德可以邀天。 
　　作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。 
　　心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 
　　贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。 
　　世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。 
　　热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。 
　　富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。 
　　要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。 
　　知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 
　　急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。 
　　理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。 
　　以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。 
　　移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信邪道之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则养精。移养小人之禄以养君子，则国治。移保身家之念以保百姓，则民安。 
　　做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。 
　　潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤，纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉？贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，交法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是？！ 
　　一时劝人以言，百世劝人以书。 
　　静以修身，俭以养福。入则笃行，出则友贤。 
　　读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。 
　　明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。 
　　省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。 
　　以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。 
　　征事宜读史，澄心宜静坐。谈道宜访友，福后宜积德。 
  
    10、 悖凶类 
　　富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。 
　　倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。 
　　暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。 
　　饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。 
　　文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。 
　　位尊身危，财多命殆。 
　　机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。 
　　出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。 
　　积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。 
　　家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。 
　　天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。 
　　为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。 
　　谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。 
　　势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。 
　　于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。