风儿轻 & 草儿翠

    怎样选择适合孩子的经典？
 

    这里没有一个明确的答案，只有一些参考意见。 列了一些经书，这些东西是针对孩子来讲的，没有好坏与先后之分，重在适合、重在坚持、重在应用。
 
 
 

      《千字文》：梁武帝萧衍命周兴嗣以四言韵语而成。隋唐以来，《千字文》条理分明，通顺可诵，咏物、咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。因是四字成文，所以读起来朗朗上品，便于识读。千字文算得上是中国的思想史纲要。千字文，当时是梁武帝用来当作皇子的教材用的，可见其含金量之足。现在我们来读，那是无比殊胜的。

 

      《三字经》：南宋人王应麟创作，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，包括了传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。用来教育子女朗朗上口，十分有趣，又能启迪心智。总的来说，三字经，是中国的历史纲要，让孩子从小熟读，可以对中国的历史脉络有一个清晰的了解。一生受用。


 

   后人在他的基础上，有所增删。但相较于王应麟的版本，虽然内容上丰富了一些，但不足之处尚多，主要的问题是功利化，政治化。三字经变得不象是一本蒙学读物，反而象一本政治读物。所以建议读三字经，还是以王应鳞的版本最好。我们编辑的《蒙学经典读物》就采用的王应麟的版本。历史名家名师讲解、注释三字经，基本都用王应麟的版本。
 
 

   《弟子规》：原作者李毓秀，是清朝康熙年间的秀才。以《论语•学而篇》——“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。


 

   弟子规，是简化的论语，是论语的启蒙，也是儒家思想在行为规范上的具体体现。有一些妈妈会说，我家孩子高年级了，是不是读弟子规太简单了？岂不知，弟子规，是很多资深的修行者修行的法门。佛门净宗中，弟子规也当成学佛的经典著作来学习。许多高僧大德一直致力于弟子规的讲解。


 

    《笠翁对韵》：是人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。其作者是清代学者李渔。他把常见的韵字都组织进了韵语，这些韵语又都是富有文采的符合格律的对子，是体会中国文字音形意三者统一之美的经典蒙学读物。该书的特点是词藻丰富、优美，典故众多。要理解中国文字韵律的精妙、优美，本书是必不可少的。（与《声律启蒙》等同）。我们在《作文多大点事儿》中，多次强调过这本书的重要性，并多次引用其中的文句来讲解作文。
 

     《幼学琼林》：全书用对偶句写成，容易读诵，便于记忆。全书包罗万象，涉及天文地理，婚丧嫁娶，典籍制度，鸟兽花木等。被人称作是古代的百科全书。有俗语说：读了增广会说话，读了琼林走天下。最近，我们在群里讲解的就是《幼学琼林》。


 

大家关于《幼学琼林》最近问得最多的问题是，这本书怎么学？就谈两点：一是，如果小朋友喜欢读，那就分拆开读，因为这本书比较厚，内容比较多。一次肯定读不完，所以可以一次读一到两章，读熟了再往下进行。二是，对于大多数小朋友而言，还是宜成三百千开始。但从三百千开始，并不意谓着家长们不要充电，不要学习了。从这个意义上讲，我们现在讲解的乱说琼林，主要的对象是家长，其目的是让家长充电的。



   还有一个问题是，有家长经常问象弟子规 或是千字文这样章节比较分明的读物来说，是读完一章再往下，还是一口气讲完。有两个答案供参考，一是，这样的读物本身并不长，一千五百个字以内，大约十五分钟到二十分钟都能读完。建议一口气下来。二是，说到根本上，其实是分章读还是完整读，并不是最重要的，重要的是坚持。所以可以用时间来做参考，每天规字十五分钟左右，读多少算多少。没读完的，明天接续。重要的还是培养习惯，培养坚持的韧性。

 
 

   《增广贤文》：内容大致有：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
 
 
 

   《朱子家训》：是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。


 

     其它蒙学读物还有《百家姓》、《龙文鞭影》等等，就不一一例举了。如果之前没有接触过国学的，最宜从蒙学读物学起。不管是什么岁数，什么年级。
 
 
 

    如果之前接触过蒙学经典，可以渐进到如下读物：

 

      《论语》：是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》（四书）《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 

 

       当然，也可以从选择《大学》、《中庸》来读。理由是篇幅较短（都在一千五百个字左右），小朋友不至于一上来就读个大部头把头读成大木头。


 

   有一种学术性的观点认为应按每部书的时间顺序来读，即：先《论语》，再《大学》，三《中庸》，四《孟子》。这样便于了解儒家思想的发展与变延。
 

   《孟子》：孟子名轲，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。是孔子的后代子思的门人的学生（孔子生孔鲤，孔鲤生子思，也叫孔伋，算起来是孔子的嫡孙）。著有《孟子》一书。《三字经》中讲：孟子者，七篇止。也就是说《孟子》一书，有七章（篇）。


 

   孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
 
 

   《道德经》：又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 道德经五千多字，多用对称韵文形式，读起来朗朗上口。  


 

      《庄子》：庄子是我国先秦时期的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》。《庄子》分为内篇与外篇，据说内篇是庄子亲笔所写，外篇是别人假借庄子之名所写。这些问题还是留给专家去争论吧。
 

                                【之七】
 
 

       如果孩子对于启学读物没有兴趣，但又喜欢经典，想从四书五经学起可以不可以。回答是，可以。以前没有学过《三字经》，《千字文》也没有关系，可以从《论语》开始。


 

    为什么这样讲？因为《三字经》之类，是后来人编的。说一个大原则，读经典越是根源的东西越有价值，《三字经》也好，《弟子规》也好，《千字文》也好，他们的思想来源都是来自于儒家。儒家思想的代表著之一是《论语》。
 
 

       当然，在这里说的儒家不算特别准确，为什么？有一句话叫“三教九流为一体”三教是哪三教呢？儒教、佛（释）、道教为三教，九流呢？儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

    佛家是到了梁朝才发展兴盛的。“三教九流”讲的是区别，“为一体”讲的是共性。这正如杯子有千万种，“千万种”是区别，是外在的。但它们是用来装水的，这是共性。看到了共性，就可以说是一体。如果看到了区别，就可以说是三教九流。

 
 

    所以说，如果一个人讲佛、道、释是有区别的，这句话是对的。也有人讲佛、道、释是殊途同归，是相通的，这也没有错。关键的问题是，你把眼光放在了区别上，还是放在了共性上。
 

 

       这是三教九流为一体的一个整体看法。但总的来说还是要表示共性。比如说，佛家，中国的佛学为什么发展起来，而印度的却相反败落？有一个观点，讲的是当时把佛家的梵文翻译过来的人中都是高级知识分子，都是受到道家与儒家教育的高级知识分子，所以他们常常会用道家或儒家的语言习惯来进行翻译。这样译出来，文字很美，思想上也相通，高级知识分子易于接受。在近代，很多国学大师也会把《金刚经》、《心经》《楞严经》等佛经，列为国学必读之一。


 

    可以说，从隋唐以来，中国的大师，无论是文学，绘画、国学，哲学还是书法都受到佛学特别是禅宗的影响和熏习。比如说李白、苏轼 王维等等。又比如说近代的李叔同、即弘一法师，词、书、文、画无所不精。

   主要还是看共性，佛家讲“自度度人”，儒家讲“自立立人”，道家讲“自化化人”，思想原则是一样的，只是名称不一样而已。同样的，释家讲空，儒家讲一，道家讲虚，也是一样的，只是名称不一而已。
 
 

       比如《千字文》，比如《菜根谭》，比如《素经》等，就不好讲是什么道家、儒家了。三教九流为一体，是你中有我，我中有你的。所以，如果我们的孩子认字的时候没有来得及读《三字经》这些幼儿读物，也没有关系，可以从《论语》、《大学》、《中庸》来学，没有什么来得及来不及。不要看到别人读《三字经》了，你也读；不要看到别人读《易经》了，你也跟着。适合自己的，才是最好的。

   当然，在共性中也要看到区别，在孔孟与老庄之间，选择哪个好，对于孩子来说，还是选择孔孟为先。


 

      理由是什么呢？因为孔孟更入世一些，他们讲的多是人情世故，语言也更为朴实，文风也更为扎实。而老庄呢？思维激荡，看上去一会儿天，一会儿地，纵横捭阖，大开大合。从文风上来讲，孔孟更适合孩子。

 
 

   从道理上来讲，孔孟是教我们做人，老庄是教我们为圣，释家是教我们成菩萨，境界不一。但反过来讲，虽然目标有深浅，有近远，但不管是做人，做圣还是做菩萨，脚下走的路是一样的，都要以人为本。讲孝道，讲师道，讲仁爱，路是一样的，只是走得远近不同罢了。所以，从文风上讲，还是选实在、朴实一些的好。
 

      最后一个参考就是《易经》与孔孟老庄的关系，看到不少孩子在读《易经》，也有不少关于孩子读《易经》的好处。理由是易经为群经之首，这个“首”明白了，后面就全通了。首是什么意思？简单来说，三教九流的思想，中国文化的源头，都来自于易经。

 
 

    现在流行一种说法，就是教导大家让孩子先学易经。理由是，易经通了，其它就好懂了。本人才疏学浅，有一理不明：从理上讲，会高等数学，当然加减乘除四则运算不在话下。但，不会加减乘除四则运算，如何能理解高等数学？


 

   就学术的思想来讲，易为群经之首，是有道理的。但就小朋友学习来讲，似乎有些牵强。用道德经的一句话来讲：为大于其细，图难与其易。不能简单地理解能咬断钢铁就会啃骨头。


 
 

       顺便提供两个例子供参考。

 
 

    一个是孔子，他说：加我十年，五十而学易，可以无大过也。意思是说，我现年五十，再给我十年来学易，以后就不会犯错误了。在《论语》中他还讲过，“四十不惑，五十知天命”，也就是说，知了天命就不犯错了，与这个五十有关的。孔子还说过一句话，大体的意思是，三十岁戒之在色，四十岁戒之在斗，五十岁戒之在贪。具体到了六十、七十孔子就没有讲了。孔子的话我们且放在这里。


  

    另外一个是南怀谨大师，他的观点也是五十岁前不学易。理由就是一个人不犯错误，做人还有什么意思呢？一个人出门就知道会发生什么，努力半天，知道老板不给涨工资，还努力个什么劲呢？教育孩子辛苦半辈子，早知成不了材，还教育什么呢？什么都看透了，活着就没有滋味了。所以说，到了五十岁再看、再明白，头五十年对在哪里，错在哪里，才有滋味。


 

    讲完这两个说法，就把不必学《易经》的道理讲明白了。以个人的观点来看，很多人学易无非是从难来讲的。很多的人简单的道理听不进，信不下去，但要是冠以神秘，说以高深，信的人就大有人在了。世事洞明皆学问，人情练达即文章。《易经》能不能让人看透，不在《易经》这本书，而在于看书的人。


 

        如果非要学易，那我还是建议先读《易经系辞》。

 
 

   当然，这也是一家之言，还是那句话：如人饮水，冷暖自知。要想攀上科学的高峰，还是要从一加一开始学起。不要图难、图涩，不要轻易去相信，科学无险阻，只要肯攀登。适合自己的，才是最好的。

                                        【之八】
 

 

      世事洞明皆学问，人情练达即文章。

 

     前面讲到了学问与学术的区别，学问是在书本本里打转转；学术是在功用上下功夫。早在秦始皇的时候，就知道空谈误国的道理，所以就对空谈的儒生砍头的砍头，坑埋的坑埋。那时候的儒生，不是儒家的意思（也有一说为术士），是读书人，有点学问的人，以书谈书，以理讲理，这是误国的。邓小平改革开改，特别是南巡讲话，就讲了一个重要的观点：不争论。有人讲：“真理越辩越明。”这句话是屁话，真理不是辩出来的，实践才是检验真理的唯一方法。


 

    你用道家的、法家的，我用佛家的、儒家的，你看看谁能说得过谁？空谈误人误事误国。道家、儒家，共通地说了一句话：知人者智、自知者明。 
 
 

    讲了“学”与“术”的区别，那么，人的学问最终的用处在什么？其实就是与事、与人打交道，这一句话简略成四个字就是“知人晓事”。你去办事，不知人，不了解对方的个性、脾气，事情就办不成；同样的，你与家人、与孩子、与领导相处，不知人，就相处不好，处处是得罪，处处是坎坷。同样的，一件事这样办有效果，这样办能顺利，但你就是看不出来。书读了好多，那是学问，书读了还会用，才叫学术。同样一件事，别人办得漂漂亮亮的。你去办，就办得一蹋湖涂，你说你是博士毕业，管用吗？学问大吗？所以说，人情世故学问最大，但人情世故不是让人狡猾，不是让人变得庸俗，而是变得圆融通达。


 

    假如说，一个博士研究生写出一本厚书叫《人际关系一万招》，但是这个博士自己与亲朋好友、领导同事的关系都处不好，那只能说是个狗屁博士。 

    孔子是最有学问的，表现在这两句话上，孔子讲 “因材施教”，因材，就是“人情练达”；施教，不就是“世事洞明”吗？一个是对人，一个是对事的处理。理解因材施教，就是知人晓事了吗、？因材，是不是看每个人的不同情况？施教，不就是每个人有每个人的办法嘛？人情不练达，你能知人吗？世事不洞明，你能看得出这个人用什么办法教吗？换句话来说，一个孩子是打好啊，还是劝好啊？你不知人知事，怎么能轻易说打好还是骂好呢，对不对？孟母当年为了让孟子好好读书，就把织布机还有织的布给毁了（昔孟母，断机杼），这个火发得大不大？那是相当大，就相当于现在把家里的电视电脑砸了一样的啊，但这个火发得值的，是不是？所以说孟母是伟大的教育家嘛，知人、晓事，把电脑一砸，搞出个亚圣来，是不是最大的学问啊？。
 
 

    再讲一个故事。话说子路有一天救了一个小孩，这个小孩的家里人为了报答子路，送了子路一头牛。大家说孔子是怎么评价？ 呵呵，孔子不仅让收下了，还大大地表扬了子路。


 

       看《论语》 有一条线索。孔子跟子路在一起，孔子经常是骂子路的（而对颜回，一直是表扬的）。当然，子路也是性情中人，当年孔子暗恋南子时，子路也会直言孔子。有一个成语叫“登堂入室”，这个典故也是来自于《论语》，大体上讲，就是子路在孔子面前搞音乐，孔子就讲你搞的这是二把刀，不行。孔子的门人听到孔子这样评价子路，就看不起子路、笑话子路。于是孔子赶忙改口说，子路的音乐造诣能升堂了，但不能入室。这个“室”是内室，是指卧室。也就是说，一个房子最核心的部分。读论语大多数时候，看到孔子对子路是不客气的， 为什么不客气？因为子路性子太侠义，这样的性格就要鞭子抽。
 

    还有一个故事。子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”子路有一天问孔子说“老师，如果有一天你带兵打仗，你带谁？”孔子没有正面回答，但语气相当严厉，比今天骂娘西屁还要厉害。孔子说：“你这个人的性格就是不知死活，就有如过河不坐舟，打虎不用棒。你都不知是怎么死的。”


 

    这话很严重。子路确实最后死得很悲壮。孔子对于子路的感情很深，亲如父子。但是很少表扬，几乎是骂。但是刚才子路救了人，得了牛，孔子高兴、表扬，为什么？一个人救了人，还有牛肉吃，这里面有被救者的感恩，也有救人者的大义，这对社会风气有好处，所以孔子就表扬，当然，还有牛肉吃，这才叫圆融。因人因事，因时因地。
 

  【未完待续】

 

 

                                        



                                                                                           

                                                                             BJ
                                                         

 
 

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