文艺青年（子涵）

诗歌边缘化问题谈略

　　诗歌处于边缘境地了吗？

　　诗歌，无论何时，都是语言艺术的极致。

　　诗歌，是心灵的产物，没有心灵的火花，没有心灵的砰然而动，就很难进入最佳的诗歌创作状态。

　　诗歌，是心灵的产物，没有共同的心理经验，就很难深入感受，就很难为之共振，为之动容。

　　我们常想到，李白做诗的那个经典故事，并且声称，只有让老婆婆都能懂得的诗歌，或者同时又雅俗共赏的诗歌才是好诗歌。于是，很多人都寻找这样的诗歌。但是，好懂的，似乎没有动人的深意，甚至没有新意。可感的足以令心灵震颤的诗，又不是所谓的老婆婆都能读得懂的。这个时代，没有李白，没有李白那样的诗歌，甚至可以说是，没有诗歌，没有诗人。

　　与时俱进一词，应该适用于诗歌的发展。但是似乎事与愿违，诗歌的存在似乎都成问题了，谈什么与时俱进？

　　现代的媒体几乎没有诗歌的位置，或者说，只有歌的位置，没有诗的位置。偶尔的一两个节目，只是为了围绕一个什么活动。不像歌曲那样花样繁多的为歌而歌。歌星满天飞，红光照遍天，诗人独不见，词人也寡言。

　　诗歌真的到了边缘了吗？用一位朋友的话说，诗歌早在唐宋就写完了吗？

　　我不想说“明清诗歌”姊妹艺术的发展，冲击了诗歌；不想说散文小说的繁荣挤兑了诗歌；不想说网络文学的发展中，散文小说杂谈是多么的拥有读者……但，这是事实。

　　我们也有骄傲，明清诗词也有叫绝的篇什；五四而起的新诗激动了亿万中国人的心；革命诗歌引导激励多少仁人志士抛头颅洒热血；中国诗歌的传统体式，律绝词曲因为伟人毛泽东，而达到一个新的思想艺术的高峰；文革后诗歌的崛起，朦胧诗歌一度繁荣……但，一切终归于前辈，终归于历史……

　　多媒体时代，草根文学的崭露头角，诗歌似乎虚浮于热闹。读诗的人，特别是认为诗歌可读的人，似乎很少。因为现代诗歌没有真正的诗歌，诗歌正面临绝境之类的声音很响亮。而认可诗歌，用心灵欣赏诗歌的声音似乎太小，很像古代闺秀，羞羞答答。

　　诗歌似乎真的要搁浅在网络文学这个大海汪洋里了！

　　其实不然！如果有心考证现代诗歌，或者真心喜欢诗歌，你就会打开文学网站的诗歌版，你就会在图书馆、书店、书市等等的文学书籍里看到现代诗歌。

　　我们可以看到，诗歌的钟爱者们，正以饱满的时代激情，全息思维而创新有为的打造诗歌网站，甚至打造纯诗歌网站并创办相关纸媒。比如关石的《婉约诗社网站》、草庐居士的《世界汉语民间诗人联合会中心网站》、张乾东的《长江诗歌》网易博客圈等。

　　有人会说，不是没有诗歌，而是没有真正的诗歌，没有象古典诗歌或者象西方诗歌那样令人神魂震颤的诗歌……

　　其实，并不尽然。诗人诸如现代诗人细语英英、关石、张乾东、陈其林和沙丘里的小虫等，古体诗人梁晗曦、草庐居士、峰玮蔚等，虽诗风各异，探索方向不同，但对诗歌持严肃而热情的态势，潜心创作。不是不承认以网络为大型载体的现代诗歌的不足，仅就网时代的诗歌而言，确是并不乏精彩篇什，也不乏才华横溢的诗人、诗集。很多有着独到思维的诗评家，也正在诗歌界生龙活虎的活跃着。

　　一、我认为关键是作者和读者的关系。这个关系的关键，又在于对诗歌的认识。

　　谈到对诗歌的认识，有人会说，古典诗歌也没有谈什么对诗歌的认识，照样为大众喜爱，为世代传颂。就拿这个问题来说吧。不难想到，别说《诗经》时代、《离骚》时代，诗歌的特立独行，自《诗经》称为六艺之一，诗歌就不仅仅是民间产生，而是国家文学支柱、乃至政治的推动。科考中，诗歌的地位如何，稍有历史常识的人，都会清楚。说一句国之上下，无不尚诗，应是不为过的吧。更别说故事传说里的，帝王钦点可以一诗而功成名就了。这样的环境，即便不读书吧，也知诗。读诗为雅，写诗为才，诗好就会获得尊重乃至声名地位。为利也好，为诗也罢，一个人能写的一手好诗，就有了人生的价值。诗歌称为社会文化活动的核心，耳濡目染何其难免？这样看来，李白作诗给老婆婆看的故事，应有这样的理解：一是，李白追求通俗易懂；二是老婆婆即便是老，即便是不识字，也不见得就一点也不懂诗，如果是一个有心人说不定就凭着耳闻口授就是个口头的或心中的诗歌创作者，懂得赏析之道；三是如果李白写的诗歌就是与老婆婆的生活经历或者心理历程相关，则不仅听李白诗作的声韵意致，更加了深深情思的感受判断释放赏析……

　　简单的说，古典诗歌在特定的文化环境里、历史环境里，有着特殊的地位。这地位决定了，举国上下对诗歌的创作和接受，存在普遍积极的心态。

　　怎样认识现代诗歌呢？这是一个很庞大的题目。简单的说，1、网络时代，文学的地位不受政治军事等外在因素的影响了。散文小说杂谈等多文体并存，有史以来的处在同一个竞争平台。2、诗歌而外的文学体裁，现代白话，就是易读易懂的。即使稍微有点文白夹杂，也在精彩的故事演变里，很容易读的进去。作为语言艺术的极致的诗歌，情感的浓烈，意象的聚集，意境营造的讲究，特别是一个情思的高度锤炼等，都使得诗歌具有高深的内涵，不是随便读读就可以融入其中的。更别说朦胧诗类了。朦胧诗作中那些就寻个孤情孤诣的，自不必言。3、诗与歌的分与融，说明了什么呢？象宋词元曲是谱曲来唱的，就是歌词，获得广泛认可的作品，可以凭借音韵学的东西定制成谱，可唱可读。但现代诗歌的歌词具有了可以独为一体的特征，好的歌词可以看做好诗，好诗却未必就能具有歌词特征。也少有人谱曲成歌的。诗和歌在语言的特征上，其实分开了。创作者会把诗歌并提，受众大部分是有着“歌是歌，诗是诗”的印象的。并且将与歌词分开的诗，称作诗歌。可见这个诗歌有一层次孤立。4、读创意识存在反差！大众都懂得诗歌要反映时代和人民的心声，并将反映心声的诗作定位于人人可解，甚至希望看到诸如李白请教于老婆婆那样的创作情境。就说小说吧，就拿通俗小说而言，理解的层次是深浅不一的，因为兴趣和修养及读书的目的是千差万别的。但起码小说有着容易进入的语言，有着吸引人的故事情节等等。诗歌没有情节，没有故事，简单讲是情思哲理之类，需要的是更深入的感受和领悟。语言也相对于散文小说更加的凝练精到。5、网络诗歌需要宏观的认识和把握。为什么有的研究者足以见证现代诗歌起源和发展至今，都是受西方诗歌影响？而只在古体律绝的现代创作里重复历史，甚至走不出唐宋的意象。这些足以说明，网络诗歌亟须宏观的认识和把握，一直拘囿于零碎的小圈圈。而这思想来自何处？

　　而所有这些因素，就使得诗歌，在网时代的文学大发展背景下显得很不突出，也就无怪乎许多人看到诗歌的边缘化形象了。

　　二、网络诗歌的现状，需要的是认识的升华、思想的突破。

　　应该看到网络给诗歌的发展甚至飞跃带来了无限机遇，所谓的草根诗友都可以参与到诗歌的发展中来。我们的诗歌创作者和读者，可谓空前活跃。但是，我们更应该清醒的看到，诗歌界的浮躁之气令诗歌难以有内在的高质量和广阔的影响。真正的诗歌高原难以形成，使得诗歌给人濒临边缘的感觉。

　　置身于网络诗歌的创作界，即网络诗人圈，我们会看到，大家都在各自为战。

　　在大型网站博客，有很多专业的诗歌圈子，很是热闹，不乏有才华的诗人，很有点子的管理者。而且有着很多友情链接的圈子。不少的专业的文学网站，包括专业的诗歌网站，也各有自己的诗人圈，网站之间也有友情链接和密切的往来。但问题是，无论诗歌博客还是诗歌网站，都会形成自己的圈子，连接在一起的，也是在几个小圈子外套了一个较大的圈子。几乎没有哪一个圈子会有一个共同的追求，形成诸如风格流派之类的群体追求。

　　这种现象，很值得注意。

　　如何理解这种现象的形成呢？1、诗人的创作大都是兴趣式发展，情感出诗人的意识和各自环境的制约，使得多数诗人，对诗歌的认识止于心灵的自然释放和即时的快乐。并没有一个明确的追求。2、没有追求，或者想成为特定意义上的诗人，但没有更具体的追求，是因为没有认识。3、没有认识，包括各个方面，更重要的是对诗歌理性认识，诸如诗歌个人意义、时代意义、历史意义及文学价值等。更有对诗歌地位和振兴诗歌的宏观的理性思维等。微观是重要的，但要在宏观的把握之中啊。4、在自己的大圈子小圈子里，就没有或者没有发现，一个有着独到思想的领头人。5、因为没有追求，所以容易满足，满足于圈内的相互认可，更多的是吹捧。不肯承认圈内杰出者的思想，即便心里有所感知。6、与之相关的是，某个圈子有了地位或者管理权，就自我满足了，不去对比，不去认可，更很少去学习。7、有交流互动，局限于交流互动。认为交流必须是互等的，或者差不多互等的。你不访我，你再好，好你自己的，与我何关？学习的认识，也是相互的，不可取的是局限于相互，你再有东西，我又何必学你？8、容易相互抨击，互不认可，你再优秀，我不去研究，甚至连看都没看完全，就说一个，你那是什么呀？！网络垃圾！9、权势和名人效应，只要有权就值得吹捧，只要有名就追星，不去认真学习和研究。

　　诸如此类对于诗歌发展造成诗歌边缘化影响的因素，还有许多。

　　原因很简单，没有宏观的思想认识，缺乏形成风骨的大气候。

　　正是基于这些问题，我撰写了一系列的诗论诗话。《诗歌创新有为论》、《全息思维创新诗歌论》及《和谐诗论》正在获得各网站推重和文朋诗友的喜欢。

　　一定高度的群体追求，大家各自为战，各自走自己的路。

　　首先是时代发展的一个必然。试想，我们处在网络时代，在各方面都飞速发展的时代，特别是哲学论、信息论和系统论等的启示，诗歌历史发展到艺术多元化审美多元化的互促互进的时代。

　　三、解决网络诗歌边缘化问题的构想

　　1、我们这些网时代的诗人歌者，应该能够全息思维的观察体验学习思索和写作，我们完全能够创新有为的读诗写诗和生活。我的“全息思维创新有为诗意人生诗意快乐”，不仅是我的祝福和祈愿，更能够成为我们的人生理念、社会理念和诗歌理念……。也就是，我们都一定能够将高瞻远瞩境界高远和自己的具体实践融合统一，而不是唯我和自大的偏执。诗人无疑是个性化的，没有个性就没有创新和特色，但全息思维创新有为理念是我们共同的意识、理念和追求。这也正是我们诗歌走出边缘化境地的方向、动力和基础。

　　2、诗歌探研之风的形成。中外古诗歌发展史都告诉人们，高峰思想是诗歌高峰的内核和动力。而思想的发展，需要的是理性的探研。所以我们需要借助网络，全息思维的活跃诗歌的各方面探索研究，发挥诗论诗话的推动作用。并通过一些严肃广泛深入的奖项活动促使成为良好的风气。

　　3、诗歌诗学（诗论诗话）的学习交流之风探研风气的形成，当然离不开对诗歌有兴趣的每个人。探研之风形成必然包括良好的理论学习之风，和良好的交流风气。肯学习肯发现肯认可，不可局限于一些类似利益的意识，而妨碍正确的判断和学习的机会。

　　4、线下媒体的介入广播电视报刊等媒介，即便是有文学版块，也会对诗歌尽力压缩，因为主办者认为诗歌没有读者。其实诗歌读者很多，一个个网络诗歌网站的出现和网络诗友的众多，就是证明。各媒介可以在举办各种形式的诗歌板块（节目）及推出诗人。提倡网络名家主持，提倡创办线下诗歌为主的文学载体。陈其林主编的《当代作家》、张乾东的《长江诗歌》都不失为有益的创举！

　　5、网络学术人才的发掘、认可和推重来自网络或进驻网络的诗歌研究者，应该获得认可和推重。比如主持、讲座及诗歌学术交流等。做到线上线下双活动等。

　　网时代的我们，有着空前优越的发展条件，有着突出而全面深厚而广阔的文化背景！简单说，我们已经进入了一个崭新的发展机遇境界，怎能不全息思维的投入到诗歌创新有为的大发展中来？每个人都诗意人生诗意快乐着，整个网时代诗歌都全息思维创新有为着，我们的诗歌高原就会很快形成，甚至我们的诗歌的新时代高峰要比喜马拉雅上还要令世界瞩目，成为世界文化的瑰宝和骄傲。