过客

    《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，意为此经能修成金刚不坏之身，能修得悟透佛道精髓智慧，能脱离三界苦海而达彼岸之经。 它主要通过释迦牟尼佛与弟子菩提的对话，来启迪修佛者，它须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于虚空，才能修得正果。

    各类经典中般若经最早，而般若经典中《金刚经》出现得最早。唐玄宗推行三教并重政策，从三教中各选一本典籍，亲自作注，颁行天下，佛教中被选中的即为《金刚经》。明成祖也曾编《金刚经集注》。

        此部《金刚经》系清康熙临董其昌帖之御笔！原帖由少林寺藏经阁馆藏！

        康熙一生笃信佛教、酷爱书法，虽然他的书法极佳，却很少题字，所以康熙御笔在历代皇帝的笔墨中流传最少，也就有了“康熙一字值千金”的说法。

       《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，大乘佛教经典。本经取名金刚，意为有坚无不摧之功能，比喻智慧能断烦恼。般若，意指智慧；波罗蜜，意指到彼岸。后秦鸠摩罗什译，一卷。 

         在大乘佛教经典中，般若类经典出现得很早。而在各种各样的般若类经典中，《金刚经》又出现得最早，其份量不像《心经》之过简，又不像《大般若经》之浩瀚，能说般若之空慧无有余蕴，被三论宗、天台宗、禅宗、唯识宗作为最主要的典籍奉持。唐玄宗为了推行三教并行的政策，从释、儒、道三教中各选一本典籍，亲自进行注释，颁行天下，于佛教中选取的便是《金刚经》，从儒教中选取的是《孝经》，从道教中选取的是《道德经》。明成祖也曾编纂《金刚经集注》，历代帝王手抄《金刚经》更是不计其数，可见其影响之大。有的佛教徒干脆把《金刚经》当作全部佛法的代表来信仰、供奉。《金刚经》可以称为大乘佛学第一经。 

         《金刚经》叙述，佛在舍卫国祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘在一起。有一次，到了快吃饭的时候，释迦牟尼便穿衣持钵到舍卫城中去乞化，然后将乞化到的饭食持回祗树给孤独园。食毕收衣钵、洗足，然后端端正正坐下。这时，一个名叫须菩提的长老过来，恭恭敬敬地向释迦牟尼行礼后，问道：人如发阿耨多罗三藐三菩提心，应怎么办？“阿耨多罗三藐三菩提”，是梵文的音译，意译为“无上正等正觉”。佛教认为这是一种能觉知佛教一切“真理”，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的智慧。这种智慧是超人的，只有佛才具有。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”就是下决心一定要成就这种智慧，也就是一定要成佛，这是大乘修行的最终目的。 

         《金刚经》说释迦牟尼听了须菩提的问题，很高兴，便回答了这一问题。释迦牟尼认为，世界上一切事物都是无常的，如梦、如幻；如水面的气泡，如镜中的虚影；如秋晨的清露，太阳一出就会消散；如雨夜的闪电，瞬息即逝。因此，我们平时所看到的一切事物的形相，实际上都不是它们的真正的形相。事物真正的形相（实相）是“无相”。所以，世界上一切都不值得迷恋和追求，这叫作“无住”。能真正认识到无相之宝相，能做于世界万物都无系无念的“无住”，就可以得到真正的解脱。经中说释迦牟尼说法后，须菩提长老及一切天神、凡人、阿修罗（魔神）都欢欣鼓舞，接受了释迦牟尼的教诲。

 
         《金刚经》最后有一首偈颂，是这么说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这首偈反映了《金刚经》思想的精华所在。