笑口常开

“舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严”。就是告诉我们说，成就极乐的境界，是由我们人人本自具足的功德而成。德就是指我们内心最光明、最平等、最无私的奉献，无论遇到任何人事物，我们都呈现出来这个“德”，自然而然中，就是在庄严世界。

“又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。”这是更加深入心性去讲，因为在觉者的心中，一切时一切处都是觉而不迷。在这个境界中如如不动的真心中，对于一切人事物的因缘果报，都不会迷惑了，不仅自己不会迷惑，还能把陷入各种迷惑的众生，从各自的误区中接引出来。“彼佛国土，常作天乐”，这个“天”是指一切人事物的最高规律，叫第一义。人们自觉遵守乃至能够掌握驾驭运用这个规律，当然就能自然而然获得无量无边的快乐。大家不要理解成有个地方叫极乐世界，那里天天都开音乐会。
   我们知道人世间各行各业都有规章制度，家有家规，国有国法。所谓的各行各业的规章制度也都叫规律，也叫规矩。任何人都得自觉自愿遵循这个律去做，大家就有序生活和工作，一但人人都不按着这个规律做，就会出现各种各样的问题。所以，这个宇宙人间虽有百千万各种各样的规律、规则，不同的环境条件下，也会随时出现各种问题，但维护基本秩序的规律，都是有共通性的。

这段经文里的“天”，就是涵盖了一切规律的最高规律。这个规律简单地说，叫“因果法”。学佛的人都知道因果，但是不一定正信因果。因为这世界上恶说因果的特别多。真正的佛所揭示这个因果的这个定律，是告诉我们：要我们自觉自愿地按着这个规律去做！佛菩萨最慈悲最慈悲的地方，我们报答不了的恩，就是佛菩萨给我们讲转因果。如果说原来没有学习佛法，不懂得道理，说了错话，做了错事，但是这些都是可以转化的。如果不能转化，还学佛干嘛呢？之所以要学佛，就是因为可以转化。

一般情况下，佛对什么人才说因果呢？佛对那些无所顾忌，什么坏事都敢干，不计后果的人说的。有一种人佛不用和他说后果，给他说利益。告诉他以后怎么做，会有什么利益就可以了。这些人就是善道众生。这些众生一听有好处，肯定去做。有些人好处诱惑不了他了，就跟他说危害。他明白了危害的道理了，所以他不做了。

“菩萨畏因，凡夫畏果”。菩萨心性的人要做一件事的时候，就会想到会不会伤害别人，总为别人想；凡夫呢，不管别人受到伤害与否，对自己有利就行，有限的心量和眼界，只能看今天，等到明天这个苦果来了，就开始抱怨，怨天怨地，这就是凡夫。
   就因为凡夫看不见因果，所以才敢造业，虽然是万物灵中首的两条腿直立行走的高级生命，但心性不够人格了，做出来的事不符合人性了，这样的众生将来的果报很是悲惨，为了警醒众生，佛讲因果，就是救度即将堕入三途八难的众生。
   比因果稍微复杂一些的叫“因缘法”，本来是世尊讲给缘觉乘也叫辟支佛乘众生的，这些人对五欲六尘的贪着要少很多，他们也很有智慧，善能观察天地万物的各种规律，只不过他们缺乏对众生苦难的承担，发不起大乘菩提心。世尊对他们讲了十二因缘法。因是起心动念，缘是环境、表相，这两者之间有着千丝万缕的密切联系，修行人最关注的生从何来，死向何处去的问题，世尊在十二因缘法中揭示的一清二楚。
   因果法也好，因缘法也好，都只是这个最高规律的一部分，世尊在《妙法莲华经》中，全面、完整地揭示出“十如是”，也是“唯佛与佛乃能究竟诸法实相”的第一义。因缘果报法涵盖了宇宙人生的一切规律，是所有规律中的最高规律。因缘果报法，也叫生灭法。过去在印度有一个偈子：“若人活百岁，不见生灭法，不如活一日，而得了解之”。所以这个因缘果报法非常地重要。为了把它解释清楚了，下面我们举个例子说说。

例如：在婆媳关系中，有的媳妇老去抱怨婆婆，对婆婆一百个不满意。你有这么一个婆婆，这就是暂时出现的一个果。你没找到一个好婆婆，反过来，找到一个让你烦心的婆婆。这是一个果。这个果，从整体来说，它是一个假相，是可以转化的。那你讨厌这个婆婆，她有很多事让你讨厌。比如说一般女人讨厌婆婆唠叨、爱管事、财迷。就因为这些，那这些就是造成你烦恼，排斥婆婆的缘。这个“缘”，当“条件”当“环境”讲。因为跟她在一起生活，一点小事就没完没了地说——唠叨；财迷，只要给钱就高兴；爱管事。感召这么一个婆婆，最深刻的因在哪儿啊？在自己的心里边。你要是不爱唠叨，能不能感召来一个爱唠叨的婆婆？你要是不财迷，能不能感召来一个财迷的婆婆？什么人召什么人，鱼找鱼，虾找虾。我们先不管这婆婆怎么样了，我们学佛了，我们就先看看如何转化吧。

因缘果报的“报”，也就是对待果的心态和作为。这恶报，生下来没人教，但人人都会，心领神会。要想排斥婆婆，要想气她，有的是招术。婆婆要是给一个不好的脸色，立刻就回她一个恶声恶气，不是摔门就是摔碗。反正她不让我痛快，我也不让她痛快。这就叫恶报。如果你遇到婆婆，你就用这种恶来答报这个果。这样来答报这个果的时候，你就是在这个恶果上，继续种恶因。继续种了恶因了，就继续结恶缘。那这个轮回就开始了。不用说今生你们两个好不了，生生世世你都感召不来一个好婆婆。所以恶报是双方都受害。你不让孩子尊敬爷爷奶奶，等你老了，孙子也不会尊敬你，“老猫房上睡，一辈传一辈”，因缘果报谁都逃不了。

反过来，我们要以觉悟来心对待这一切，那还真得学习世尊教给我们的智慧。没有高僧大德，没有真善知识，给我们讲这个真相，我们很少很少有人能够自己懂得去转化。善报就是说，我以婆婆的这件事为镜子，照照自己。镜子里不就是自己吗？所以婆婆的一切相，都是自己的相啊。不是婆婆爱唠叨、财迷、爱管事，原来这些都是自己所做所为。当下惭愧、忏悔，以后是要管好自己就对了。用真诚心照镜子一看，哎哟！原来我当婆婆的时候这么缺德啊？这么讨厌啊？这么不招人喜欢呀？惭愧忏悔！我原来当婆婆的时候，可能儿媳妇都让我给气死了。那儿子和媳妇可能都让我给搅和得离婚了。我干了那么多的缺德事，惭愧、忏悔、发心发愿：生生世世，我再也不做这样的恶人了！

当你惭愧、忏悔，去清洗你自己心灵污垢的时候，你自己先得到解脱了。你得到解脱了，你再看婆婆，就看到，她是呈现出来的一个假相。她是你不花钱请来的一个演员，她是演了你原来的样子。当你照着镜子把自己弄干净的时候，再去看婆婆，感觉就不一样了。就不会感觉婆婆唠叨、爱管事、财迷了。前提是你真心去转。等你转化了，你再去看婆婆——唠叨，就是爱我们；财迷，就是婆婆给自己省着呢；婆婆爱管事，我们多省事，多好啊！

所以，转因果就是从自己照镜子，惭愧忏悔，发心发愿。你自己转了，你这些想法，都叫种善因。在这个果上种了善因了，将来就结善缘了。这个业力就转了，当然我们所说的这些还是有为对治的范畴。要建设极乐世界，离开了接触一切众生，是不能成就的，无论接触什么人的人事物，理事圆融无所障碍了，修行人的心如如不动了，就自在而快乐了。这个“乐”，当“快乐”讲。