浅解《佛说法灭尽经》（四）
个人日记
或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒。厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是。不谘明者，贡高求名。
在佛陀正法快要灭尽的时候，有一些“出家修行的人”是为了逃避政府的追查，才跑进寺庙来求庇护的，他们是没有办法了，才来皈依佛门的，（末法时期家庭不和睦的、夫妻反目的、事业失败的、身体罹患重病的、走投无路的等等，因这些不正因而进入寺庙的比比皆是，现在又有为了尽快挣钱的，挣到钱还俗的也大有人在。）
他们躲进寺庙，表面做个出家相，却不按照世尊制定的出家戒律去约束身心，也不会为了追求解脱而严持戒律；初一、十五时，嘴巴读读诵诵，就以为在学习和持戒了。他们内心厌恶清心寡欲的修行，对于修学真理不仅懈怠而且根本就不想听；对于佛陀的经教，更是断章取义，省前略后，只想着利用真理为自己的欲望服务和找借口。他们不敢也不肯把世尊四十九年的教化全面地讲说清楚和明白。（因为讲明白了，就没有办法掩人耳目了，就没有办法骗取钱财了。）
他们对于世尊留下来经典不喜欢读诵学习，就算有些人读诵经文，也不知道在哪里断句或停顿，也不能认识文字背后的真实义。对于自己只会相说、相解的说法，还要强辩自己的知见就是佛陀的知见，不肯向明白真实义的人去咨询。他们人为造作抬高自己，为的就是博取好名声而不是给佛陀和真理增光。
虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后，精神当堕，无择地狱。五逆罪中，饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。
他们故弄玄虚，靠外表形式来掩饰内心的贪嗔痴，只是营造出声势浩大的阵势，摆一副深沉优雅的样子，借以为自己增添荣耀，希望有更多的人都来供养自己。这些恶魔比丘，在此生结束的时候，灵识就会堕落到地狱之中，随业流转根本不能自己做主了。造作五逆重罪的恶魔，只会在饿鬼和畜生中，不停地转来转去，要经历了恒河沙那样多的劫数。他们造作的邪恶之报受尽之后，还要出生在荒蛮偏僻弊恶的地方，那里是没有佛法僧三宝的地方。
他们躲进寺庙，表面做个出家相，却不按照世尊制定的出家戒律去约束身心，也不会为了追求解脱而严持戒律；初一、十五时，嘴巴读读诵诵，就以为在学习和持戒了。他们内心厌恶清心寡欲的修行，对于修学真理不仅懈怠而且根本就不想听；对于佛陀的经教，更是断章取义，省前略后，只想着利用真理为自己的欲望服务和找借口。他们不敢也不肯把世尊四十九年的教化全面地讲说清楚和明白。（因为讲明白了，就没有办法掩人耳目了，就没有办法骗取钱财了。）
他们对于世尊留下来经典不喜欢读诵学习，就算有些人读诵经文，也不知道在哪里断句或停顿，也不能认识文字背后的真实义。对于自己只会相说、相解的说法，还要强辩自己的知见就是佛陀的知见，不肯向明白真实义的人去咨询。他们人为造作抬高自己，为的就是博取好名声而不是给佛陀和真理增光。
虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后，精神当堕，无择地狱。五逆罪中，饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。
他们故弄玄虚，靠外表形式来掩饰内心的贪嗔痴，只是营造出声势浩大的阵势，摆一副深沉优雅的样子，借以为自己增添荣耀，希望有更多的人都来供养自己。这些恶魔比丘，在此生结束的时候，灵识就会堕落到地狱之中，随业流转根本不能自己做主了。造作五逆重罪的恶魔，只会在饿鬼和畜生中，不停地转来转去，要经历了恒河沙那样多的劫数。他们造作的邪恶之报受尽之后，还要出生在荒蛮偏僻弊恶的地方，那里是没有佛法僧三宝的地方。
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