末法乱相的照妖镜——浅译《佛遗教经》（二）
个人日记
不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
你们不要斩除大地上草木，不要砍伐山林中的树木；不要开垦土地，也不要挖掘地上的资源。不要为了谋求生计去调配药草；不要去搞看相算命一类的把戏；不要通过观察天象为自己谋取好处；不要搞预测预言扶鸾一类的数术；不要用时间、空间的变化来预测事物，这些都不是出家比丘、正信佛法、正修行者，应该做的事情。
你们应当勤俭有度生活，不要放逸身心欲望，不要非时进食。应该时刻回归清净的本性，不要有贪图的欲望，能够维持活命就好。不要去参与统治治理国家的事物，不要为敌对的双方做交通使者。不要修练鬼神咒术的把戏；不要炼制长生不老的灵丹妙药。内心不要结交豪门权贵的想法，不要嫌贫爱富。作为佛陀的弟子，这些都是不应该做的。
你们应该端正自己的心念，发心发愿求正解脱路，不要包庇和隐藏自己的缺点过患，不要故弄玄虚，用神通、附体一类的把戏，迷惑信奉佛教的信众。
对于信仰佛教的人所提供的衣服、饮食、卧具、汤药等生活用品，要懂得自己到底需要多少，心里要知足，不能放纵贪欲之念。随缘接受大众诚心供养，但是不要蓄积这些供养。
此则略说持戒之相，戒是正顺，解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
你们应该端正自己的心念，发心发愿求正解脱路，不要包庇和隐藏自己的缺点过患，不要故弄玄虚，用神通、附体一类的把戏，迷惑信奉佛教的信众。
对于信仰佛教的人所提供的衣服、饮食、卧具、汤药等生活用品，要懂得自己到底需要多少，心里要知足，不能放纵贪欲之念。随缘接受大众诚心供养，但是不要蓄积这些供养。
此则略说持戒之相，戒是正顺，解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
这些知识简略地解说持戒需要的基本要求。戒律是使你们走上正而不邪，顺而不逆解脱大道的根本，这也是佛陀制戒的慈悲之心所在，所以叫波罗提木叉。
因为只要依止这些戒律，就可以获得淡泊清心寡欲、静寂祥和的禅定境界，并由此熄灭各种烦恼痛苦，开启自性本然的智慧。
所以，你们这些真心修行的比丘呀！应当坚持奉守与清净佛性统一的戒律，不要让自己的言行与戒律有所违背或者缺少。你们若能坚持恪守净化人心的清净戒律，这样的清净心，就能演化不同的离苦得乐善法。倘若不能清净持戒，那么一切自觉觉人的智慧德能，都无法演化出来。
所以，你们应当知道：我所制定的戒律，是必须要放在第一位的，可以获得安全、牢固，永恒不坏功德的所在之处。
因为只要依止这些戒律，就可以获得淡泊清心寡欲、静寂祥和的禅定境界，并由此熄灭各种烦恼痛苦，开启自性本然的智慧。
所以，你们这些真心修行的比丘呀！应当坚持奉守与清净佛性统一的戒律，不要让自己的言行与戒律有所违背或者缺少。你们若能坚持恪守净化人心的清净戒律，这样的清净心，就能演化不同的离苦得乐善法。倘若不能清净持戒，那么一切自觉觉人的智慧德能，都无法演化出来。
所以，你们应当知道：我所制定的戒律，是必须要放在第一位的，可以获得安全、牢固，永恒不坏功德的所在之处。
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