笑口常开

  

                   《佛说阿弥陀经》真实义契入示要 
              马老师浅释《佛说阿 弥陀经》及在各地讲本经精华摘录集辑

                               
                                   四、“极乐世界”的真实义   

  释迦佛祖所阐述的极乐世界，是揭示宇宙人生真相，也是直指人心的教化。这个教育，不是空洞地给大家一种妄想、梦想。这个揭示真相的目的，是让大家觉醒而不是继续做梦。

 对于世尊给我们介绍描述的极乐世界的样子，一般的众生会用自己的心、以现实生活为蓝图，去对号入座。这就是常见。因为心量太小，超出这个境界的东西无法理解。于是，很多人就理解相上真实存在着一个叫“极乐世界”的地方。

        当人们理解不了的时候，就会认为有什么秘密。世尊在这里讲的就是真实，本来没有任何秘密。为什么对舍利弗说？因为他有大智慧，他知道离相，他不会著相。能离相时，就会明白世尊说的这个极乐世界，就是我们每个人的真心、自性。
     说到极乐世界，很多人心里都有自己的定义。相说有无数的解释，若从自性而谈，就必须解开“无有众苦，但受诸乐”的真实义。因为这分明是在说我们的心，而不是指一个固定的地方。
       大家回忆一下，《佛说阿弥陀经》中，是不是讲“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”？明明世尊这样讲，为什么还会生出各种歧义呢？就因为世间的人习惯着相，习惯以意识心制造出来一个境界。说到自性，就如迷不解；说到实相，就不明白不二之真理了。

   众生本来也与诸佛一样具有广大无边的真心，也具有如来一样的智慧德能，但自己障蔽了自己的真心，反而是捧着金饭碗去乞讨了。因为有了乞讨的心，就一心想去“极乐世界”，而不是为了一切众生建设极乐净土。末法时期，人们根性更加懦弱，不敢立下誓言学佛作佛，不敢承担众生的苦难，一心想着逃避。

   法藏菩萨用了十个劫的时间，在五浊恶世广行菩萨道，成就是无量无边的远尘离垢的阿罗汉，成就是无量无边的菩萨。世自在王如来在法藏菩萨行持大愿圆满时，授记他为“阿弥陀佛”。阿弥陀佛是为了一切众生，去建设极乐世界的。也就是他心量广大，包容一切众生，饶益一切众生。无论遇到什么顺境、逆境，都能自觉觉人、自利利人。他所到之处，都是光明、美好、善良、慈悲的极乐。不但自己心中没有烦恼，还能把烦恼的众生从各种迷惑中引领出来。念“阿弥陀佛”，不用去求阿弥陀佛，而是要去做阿弥陀佛一样的大丈夫！

  心无人相、我相、众生相、寿者相，面对一切人事物，才能泰然处之，翻苦为乐，不仅自觉，还能觉人；不但 自度，还能度人。这样的心境即是极乐。这样心态的人，无论走到哪里，就把极乐建到哪里。  

  也有些人嘴上说，极乐世界在心中。若追问下去，心在哪里？就知道口说
无凭了。自己解不开极乐世界的真实义，信从何来？愿向何处立？行又如何
行？

  学习佛法，本来是要依佛陀的智慧，去开解这些“苦”，去转化这
些“苦”；众生迷惑无知，根本不知道转苦为乐的奥妙。

   眼前的一切烦恼痛苦，皆是凡夫心想生。过去、现在、未来三世诸佛，净
业为因。

     懂得了净诸业障则诸佛现前；业障不净则诸苦现前。对乐世间者说苦，对
厌弃世间者说乐；对于心性羸弱者讲求佛菩萨，对于菩萨种性说自知当作佛。教
化业障众生先说方便，对于根性成熟菩萨，开权显实。无不是在为我们描绘当下
即净土，随其心净，则佛土净的真实义。一切众生若修净土，当明真义，净土
即是净心。因自性妙用无穷，心转则境转。极乐非遥远，清净心即是。

        心中无有贪嗔痴慢疑，则为彼土清净。故佛言“随其心净，则国土净”！释迦佛祖这句开示，背后是有甚深真实义的，是指导修行人从凡夫境界，进入佛境界的微妙法。比如，有同事误会你了，对着你破口大骂。你眼睛看到了，耳朵也听见了。真修行人的功夫，在于触而不染，就是接触相（眼前的挨骂的假相），但是我们本自具足的真心，就有不染的净妙功德。这个是众生具足的本性。看见了、听见了，心却不被假相迷惑，丝毫不为外界所倾动和染着。相反，怜悯住相生心的众生，具足的善心好言去安慰他，自己多多揽罪承担，歇下压在对方心头的怒火怨气。

  修行人的心不动，就能如实看到对方骂人的因缘果报，就能看破对方渺小脆弱的心性；人我一体的正立场的慈悲，就能化解对方的无明。饶益对方的智慧，当下即流露出来。几句安慰、宽心、理解的言语，胜过万两黄金的价值。等到对方体会到你的善良和宽容，就高高兴兴从生气的误区中走出来了。你真心演化的甘露法水就洗除了众生的烦恼。对方从黑暗无明中出来了，他就不会受三恶道的报。

  修行人永远以这样自觉觉人、自度度人的慈悲和智慧深入大众之中，不为名、不为利，就能随缘把所遇到的众生都带进“无有众苦”的极乐净土。