凡尘染香
纤手轻拂古韵
花褪残红，青杏缀枝， 一季时光终将瘦尽。
此际，正临夏暑，伏天盛行。桑拿般湿热紧缠肌肤，身疲神靡，夜难成寐，更有贪凉之人忘思归家，楼下聚众高谈阔论，呱噪嗡鸣不绝于耳。天燥人喧，无以避之，每日好生难过。如此推移，郁郁寡欢。忽一日，灵光乍现，反思惊觉，明日复似明日，流光瞬逝，岂非日以继日皆不快？
心念转思，再审望前时，若权衡以利视之，一则寡眠少食，恰可顺势缩胃减脂，有助常持妙曼身材；二则醒时居多，读书观影戏耍皆有暇余，正适弥补旧日之不尽兴。两全其美，何不快哉！更甚，夏秋时令之品性亦若凡人，彼秋凉已居咫尺之近，虎视耽耽，急欲夺位，可怜此夏只余半月妩媚即趋凋零，将临末日，疯热至巅，其绝唱所为理应体谅。如此思量，善念出，茅塞顿开，立觉清风扑面、明月朗目，心怀畅然，竟似充耳未闻窗外喧嚣，遂意静神定，自觉清凉。
细品此事，叹，人之所思，若偏执一念，必易陷于羊肠窄巷，如困牢笼，郁不得志。若换位转向，胸海行舟，则天高穹远，旷野无垠，任雄鹏展翅。
由此及彼，有感欲言。人存一世，生灭之间，必历事万千，无论繁简，悲苦喜甜皆无定局，应秉何种原则解之？凡尘市井，日升暮落，曾遇人无数，其美丑尚可直观，善恶本性必隐于深潭，应持何类心态待之？嗟乎，修为之举本似行路，宅心自路广，窄念必狭行；求生之途恰若饮食，清茶可溯远，简味方知真。 一言以蔽之，尽心极力择其乐而乐，凡尘染香，则生之乐无可数矣！
《说文》中言：“书，箸也。”此“箸”通“著”。著之本义，写作、撰述，用文字显明表述也。书之历史，略有脉络可寻。远古之绳书，春秋战国之简书帛书，历西汉始起、唐时改良、宋代鼎盛之纸书，至今时，历三千五百载之推陈出新，书之庞杂浩广，无以覆记。吾辈之流，今得以尽享读书之乐，当应遥拜先祖，感激涕零。其功德，无量也。
读书益多，可增智、获趣、致雅。古人云：“书中日月长。”喜读史者，明智过人；乐读诗者，灵秀出众。研数学者，思维必周密；修逻辑者，当属善辩之辈。读书之益久积，则或若高坐云端，上知下识；或若生历千载，通古晓今。纵无此等造化，书之甘霖，润思滋才，怡情明智，凡夫读之亦胸积点墨、言之有物，朽木窍通也。
曾有人云：“孔孟之书味甘，雄霸之书味辣，穷儒之作味酸，忠良之作味苦。”世书多矣，其味杂矣，而读书者，一卷在手，其味自品，不亦乐乎！夜来寂寥，几上枕畔，一书相伴，涵泳体悟，得其滋味，仿若与圣贤如面请教，与友朋对坐长谈；仿若远至万里游观，亲历故事风雨。由字入目，以事牵心，墨香沁神，何以寂寥？如此秉持良习之士，必常得读书之妙，陶陶乐趣受享无穷，凡尘自染香也。
《说文》中言：“同志曰友。”析“同志”之解，或雅趣同乐，或公识共鸣，或难时援手，或乐中拥肩。一世之涯，天南地北，两遇且可为友之人甚多。一遇点线之缘，谊花即可生根。漫漫前行之路，忧时有友解愁，悦时有友分喜，人生不寂寞也。
以吾亲历，二十余载，得人恩泽无数。陌路之浅交、同行之深往，或情趣对目互赏，或事业携手攻坚，长停短伴，驻心之友列队无边。只惜，时光如剪，数友已若风吹柳絮，且行且离，每忆及诸友音容笑貌，慨叹唏嘘亦难表吾心之深憾矣。
历多则明理，方知，人情维系，两心当相适，而适即有度有时。人之际遇，此一时非彼一时。一语醍醐之妙，或可止步于彼，转头各赴天涯；多事恩助之暖，或可滞流于此，背身各奔南北。久长圆满之望，如天上冰轮盈亏自定。故友之长短深厚，不必苛求达高山流水知音之极。常持时刻之好，多念点滴之欢，友之味独留甘甜，凡尘自染香也。
沈宏曰：“亲至结心为爱。”爱之始生，概可表为两枝：男女初见，入目心动，曰“一见衷情”；相交有时，爱慕渐浓，曰“日久生情”。爱之欢浓，情意如饴似蜜，一日不见若三秋之隔，相思苦海日日沉浮，恨不能分秒二身合一。爱之结局，亦有两别：或应全媒灼，红线拴牢，喜结连理；或背离誓言，恩断义绝，自折比翼。
噫乎，世人百态，爱各异分，然情动意迷之醉感皆通，是之谓众人不畏怨爱之痛伤，飞蛾扑火、千般求爱之由也。惜叹，爱无定数，凡人非神，悲喜之结孰人能测？都言，花好月圆谓欢喜，劳燕分飞谓悲离，以吾所视，皆为爱之不同经历也。纵有离分，亦念曾有结心之亲，莫论彼此是非，慈心善性，送福久远。若有缘再遇，微笑相对，两各安暖。如此馨香之德，终有真爱回报，取应爱之所爱，凡尘自染香也。
美，金文字形，从羊从大，本义味美。 口舌之乐，始于本能。相较而言，观之美，囊括味、色、声、态，适描宜画，绵展无穷。吾乃女子，喜乐自是从流，虽未痴梦美若天仙，每日亦是对镜妆扮后方可出门。若是行于街上，偶得陌路人回顾赏视，虚荣窃喜现于眉间心上，甚或精神亦添几分抖擞。自嘲嘻笑，真俗女也。
嗟夫，非吾特殊，爱美之好，亘古不衰。以女子妆容为证，起于战国之黛粉涂眉效青雀，始于商朝之燕脂腮上花绽香，起于宋朝之花钿贴面尤添媚，似此等语，不胜枚举，更遑论，循朝代更迭且变换无穷之服饰样式、穿着习俗。世间自然之本，鸟兽亦知理毛，何况人乎？因感观悦目，继而赏心，男女老幼，人皆乐之。
然深而究之，悦目之美观，谓形。独拥形美，皮囊之表，浅而薄，风吹之力即可催之。赏心之内涵，谓神。神美者，内修馨德，蕙心纨质， 贤良仁爱，此属固本之基，纵水浸火焚，坚韧不匮。形于外而神居内，形神兼备，美之极界。人于生途，若勤于修神缮形，乐于追真描美，凡尘自染香也。
《礼记·曲礼》中注:“游，行也。”游观一为，或身行，亲历舟马之劳顿；或思动，居家尽享目赏之欢。前者，需备身健神康之实，腿脚之力当抵长疲久累之乏，以此验校，耄耋之年及病弱之流慎为。且慰心之喜，今时可供居家游观之器件颇多，电视、电脑，美图美景美事，信手拈来，足以弥补真行之缺憾矣。
论及游观，吾心戚戚，满腹怨言几欲沸也。本正值气盛，履适足轻，却缠于繁碌生计，无从践行心之所想。历数过往，亦曾谋得一二机缘，然均属疾步快行，走马观花，浮影掠光，了无从容逍遥之乐。噫，吾数载远行游观之常思，多赴夜梦之流水，美梦难成真欢，何其衰也。呜呼，哀哉！
正视人之眼界，虽可依博学而境远，然实目所见之真谛，无以能及。人之所栖，苍穹无际、山川巍峨、海河奔腾，气势深蕴；百族林立、异姿千态、奇习特俗，秘法无止。行千里路方有真知，观万般景可获实感。乘年盛力强，若能居窄于一隅，思宽及远端，弃索身之负累，欣欣然前赴未见之欢约，细品游观之乐，凡尘自染香也。
汉朝郦食其云：“民以食为天。”食之重，维系国稳民安。国之生计，自应归与官府费神。吾之属皆为市井蝼蚁，衣食住行乃生之基本，谨瞩目柴米油盐之近福亦可谅矣。而以小吾之见，芸芸众生，有家、顺行，着暖衣、欢舌尖，所谓凡尘幸事也。
嗟夫， 放眼寰宇，赞吾泱泱大国，地广族旺，其饮食文化，繁荣悠久；营卫本根，养助益充；烹饪技法，奇正互变；川粤苏鲁，风味美真。众生之侈愿，行遍天下，尝尽美食也。堂庭，高朋，华宴，聚众狂饮，痛快哉！静室，两碟，一壶，独坐小酌，雅致也。街边，闹市，散菜，俗友推杯，随性矣。食之求，或饕餮，或果腹，或觅食，或猎艳，众相百态，境界各异，其味自知。惟叹生时苦短，人间万千美味，纵日日更迭，亦食之不尽矣。
然万相归一，养生为本。酸甜苦辣，浓烈至极必伤身损神。倘因贪食赐金浪费，骄奢无度，更不可取。食风有度，适品者珍，又能牵怡引情，饮德食和，万邦同乐矣。最喜晨餐晚飧，市井人家，老少团坐，青菜豆腐，本味至真，肉蛋鱼虾，唇齿生香，口福怡和，美满平实，凡尘自染香也。
附记： 残云收夏暑，新雨带秋岚。自然之时始终依律更替，去了反复再来，而那些或散或驻的人之情义，在我这里，负了忘却二字，轻亦雁过留痕，重则刻骨今生。谨以此文相赠网上与吾相识相知相记之友，凡尘染香之乐，千里相送，诚祝一世安好。
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