恰逢其时

王国维（1877-1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。中国近代著名学者，杰出的古文字学家、历史学家、诗人、文艺理论家、哲学家。王国维从事文史哲学研究数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名），被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。王国维先生曾任教清华大学，与梁启超、陈寅恪、赵元任一起被称为清华“四大导师”。其中，梁启超与王国维关系密切，梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。王国维代表作品《宋元戏曲考》《人间词话》等。其中，《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一，对中国诗词的演变、词人的得失、作品的优劣、词品的高低，都提出了独特的见解。《人间词话》为我们赏析诗词提供了巨大帮助。
                                                                  《人间词话》十则
                                                                一
 词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。（“境界”说）
                                                                二 
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。（“造境”与“写境”）
                                                                三 
有有我之境，有无我之境。有我之境也。无我之境也。有我之境 ，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未使不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。（“有我之境”与“无我之境”）
有我之境：如欧阳修的《蝶恋花》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”
                  如秦观的《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
无我之境：如陶潜的《饮酒诗》其五“采菊东篱下，悠然见南山”
                  如元好问的《颖亭留别》“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”
                                                               四
无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。（“优美”与“壮美”）
                                                               五
境非独谓景物也 。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。（“有境界”与“无境界”）
                                                               六 
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。（“三种境界”） 
                                                              七 
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
                                                              八
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。
                                                               九 
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出 ，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
                                                               十
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。（“白石”指的是姜夔）