场面血腥慎!江西九江市庐山东林寺受难！！！请各位善知识踊跃转发，还佛门一片净土。大安法师

场面血腥慎!江西九江市庐山东林寺受难！！！请各位善知识踊跃转发，还佛门一片净土。

大安法师

#卫教护法#场面血腥慎点大图：江西九江市庐山东林寺，周围土地，被村民强占修建房屋，寺院里出家师父和诸位居士静坐抗议，很多人被不法分子打伤，有师父还被泼粪尿，请各位善知识踊跃转发，还佛门一片净土。

来源：凤凰佛教

村民强行在协议地带建房，距离寺院围墙约五十米左右（图片来源：东林寺）

村民撕抢维权条幅维权现场

村民激动地与僧众理论

双方理论，村民争抢条幅

村民撕抢寺院的维权标语

双方理论中，远处村民正在向信众泼脏水

来源：凤凰佛教 2015/05/21

据悉，此争执已发生一年多，最初双方达成口头协议，在距离寺院150米的距离内不再建房，由寺院出资建成双方共享的绿化景观园林，内含老年健身活动设施及场所，既保持了寺院清净，又能丰富村民们的业余文化生活。不论宗教部门，还是区、镇府都了解此事，但始终没能落实解决。直到现在，房子已经建到与寺院相隔约50米左右。

随着近年来国运的振兴，佛法也越来越兴盛。尤其庐山东林寺是中国佛教净土宗的发源地，在佛教界有着特殊的地位，在海内外拥有广大的信众群体，逐渐成为了广大信众心目中皈依朝拜的圣地。同时，东林道场的兴盛，也给东林寺周边的村落带来了一定的商机和利益。如何处理好和谐与共存、互利与尊重的关系，成为了当下的主要问题。呼吁有关部门正视并积极作为，现前妥善处理，以避免事态进一步恶化。

【东林祖庭】告示http://user.qzone.qq.com/1396571006/blog/1432343061

《回向偈》

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；

尽此一报身，同生极乐国！

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文章评论

老实念佛

南无阿弥陀佛！江西九江市庐山东林寺，周围土地，被村民强占修建房屋，寺院里出家师父和诸位居士静坐抗议，很多人被不法分子打伤，有师父还被泼粪尿，请各位善知识踊跃转发，还佛门一片净土。

[宣化上人：侵损常住罪最重] 十方常住：从十方来的僧人，都可以在这儿住，这叫十方常住。现前现前常住：现在这儿住的人，叫现前现前常住。十方现前常住：十方的人来，也都有份，这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧？就是往生的和尚。所以十方现前常住，指的就是僧人死后也有一点物质，有一点东西，或者他有很值钱的东西或宝贝，也不一定的，因为在僧人里头是没有一定的。那么他的东西，如果他死了，就由十方现前常住大家来分。现前现前常住就是现在在这儿住的，后来的人没有份的。但十方现前常住，就是无论先来的、后来的，大家都可一起分这个亡僧的遗物。什么叫「侵损常住」呢？侵损常住什么东西呢？饮食，吃的东西；财物，常住的财物。所以没出家的人在庙上住，一定要给供养的。你没有给供养，譬如住了几天，或者住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫「侵损常住」，将来会堕地狱的。怎么叫不侵损常住呢？譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。所以我主张我的皈依弟子，无论到任何的地方，不要去侵损常住，一定要帮助道场，不要去侵损。侵损，就是剥削庙上的财产，令其减少。我们既然不能帮助，也就不要去侵损。不明白佛法的人，以为在庙上住，不要钱，也不要什么的，这是占便宜。这在不明白的时候，还可以；懂了佛法之后，一定不要侵损常住。不要说是在家人，就我虽然是出家人，但我到任何的常住去住，我估计大约在旅馆里住，每一天要五块钱，我就给三块钱。我到哪个庙上住都给钱，除非自己真的没有钱，这是可以的。那么要是有一点钱呢？就不应该侵损常住；即使是出家人，也不应该侵损常住。因为常住就像大地一样，大众住的地方，若你令大众都没有饭吃了，这是有过的。我一个人就是饿死也不要紧，要是令这一班常住的出家人，没有东西吃，也没有人供养﹣﹣不是人人都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西，人人都是要吃的﹣ ﹣民以食为天，而你令他没有东西吃了，这你就侵损常住了。所以我们研究佛法的，到任何庙上住，不要侵损常住，都要供养常住一点钱。你在庙上住，即使比其他的地方少给一点，这都算你尽心了；不要一点都不给就跑了，这就侵损常住。常住的东西，就是最少最少那么多的东西，甚至于是一张纸，也不可以随便把它糟蹋，毁坏了，为什么呢？虽是一张纸，但积少成多，由一张而变成多张。所以你即使把一张纸随便损坏了，这也就是破用常住。还有一句话说：「一草一木，不得不予而取」，人家没给你，你就拿了，这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头，没有得到主人的许可，你就拿走了，这就是偷。一切一切，都不可以随便用他人的东西；你用他人东西，他不知道，这就是偷，犯盗戒了。「一针一线，皆为布施」，即使是一根针、一条线，人家送给你的，这都叫布施。所以不可随便破用常住，凡是常住的东西，即使是出家人，对庙上所有的东西，都不可以随便拿来送给人的。要是这东西是我私人的，这可以的。譬如：我有一件衣服，不穿了，送给人，这可以。那么公共的东西，不怕最少的，连一条线，也不可以随便说：「这个我送给你。」这叫私人买好，私人结交，令这个人对我有好感，他好护法我，好供养我，这是错误的，我们对于这一点要特别注意。所以破用常住，不是说很多的才是破用常住，就是一张纸、一条线，最小的，甚至一粒米，用我私人的感情私自送给人，这都叫「破用常住」，就是出家人也是不可以的。私人的东西，我有权送给人；而公家的东西，就是一支香也不可以送给人的。以前有位华聚菩萨，是个大菩萨，他发愿，发什么愿呢？他说：「若有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都可以救他，唯独他偷常住的财物，乃至一草一木，我也救不了他，因为我没有法子救得了他。或者这个人杀过八万四千那么多的父母，像这么重的罪孽，我也可以救他；我本着我的愿力，一定要把他救出来，出离地狱。但如果他偷常住的饮食、财物，乃至于一粒米，我也救不了他，我也不会去救他。」所以偷庙上的东西，罪是最大；我们信佛的人，对于这一点要清楚。凡是常住的财物、谷米、饮食，乃至于一个小小的东西，要是没有经庙上主人送给你，你不要自己去拿，这叫「不予而取」；要是这样子，应该堕落到无间地狱去，千万亿劫，求出无期。

卍归去来卍

南无阿弥陀佛

卍归去来卍

南无阿弥陀佛为什么东林寺不像电影“少林寺”那样，养一批武僧？？？

老实念佛

[在家居士护持三宝的功德] 佛、法、僧三宝，是一切众生的如意宝藏，若能竭诚恭敬供养三宝，广种福田，将来决定获得财富无量；其发心大者，即福德大。《分别布施经》中佛陀告诉阿难尊者说：“于当来世，若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施，当知是人获福无量；何况于今现在在行施？”给孤独长者是居士发心的模范者。从前印度舍卫国宰相——须达多长者，归依佛陀之后，即发大菩提心，以“黄金布地”为代价，购得祗陀太子的花园，而兴建“祗园精舍”大讲堂，恭请佛陀莅临说法。须达多居士因为乐善好施，时常救济孤独贫苦者，所以大家尊称他为“给孤独”长者；也因为他的勇施，而致七次赤贫。他最后一次更是贫困到最极点，竟致“家库空空如洗，手里没有一文钱”的地步。当他困苦得无可奈何之际，在垃圾堆里，找得一个檀香做的木斗，拿到市上勉强才换四升白米，回家叫妻子先量一升米去煮饭，然后再到外面去找点野菜。饭刚炊熟，舍利弗尊者托钵去向她乞饭，她恭敬地把饭全部供养尊者。再次把饭炊熟时，遇到目犍连尊者来乞饭，她又悉数供尊者。第三次把饭炊熟时，大迦叶尊者来，她也将饭乐施。最后一升米，正炊将熟时，恭逢佛陀亲身光临。她自忖：“馀粮只有这升米，饭煮熟，即承蒙佛陀慈顾，莫非罪毕，将要生出新福？”于是，尽把锅里的饭供养佛陀。这时佛陀为他祝愿说：“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”不久，须达多居士找野菜回来，妻子怕他责备自己擅自作主，因而设词问说：“假如佛陀以及舍利弗、目犍连、大迦中尊者等，都来求乞，我们家里所有的饭，可以供养他们吗？”居士急忙回答说：“可以！可以！当然可以，福田难逢，若来求者，是为值遇。”妻子照实向他说：“四升白米炊熟的饭，均已悉数供养佛陀和尊者了，一点也没有留存。”居士听了之后，非常欢喜，即全家共饮饭汁，如饮甘露。当天，须达多居士就获得宝藏自现，不但财富无量，并且他的富豪超胜于往昔数倍，发心福报真不可思议（事见《杂宝藏经》卷二《杂譬喻经》卷下）。有诗赞叹他说：给孤勇施世称贤，供佛安僧种福田；彻骨七贫无退怯，心坚罪灭富财延。出家行持佛法的僧众，其日常生活以及发扬佛法的经济来源，一切均靠在家信众的发心供养。居士若能发至诚心，恭敬以财物供养三宝，僧众则能专心弘法利生，修行学佛。信众也因此发心功德，而获得消除灾障、增延福慧，其功德利益更加无量无边。学佛修行的人，以恭敬“三宝”及“护持佛法”的功德为最大。如《大乘大集地藏十轮经》卷五中佛陀以颂的形式说道：有慧勤精进，护持我正法，由敬信袈裟，能渡烦恼海。乐处空闲林，远离五逆罪，敬持戒修定，能渡诸有海。普信敬三乘，兴隆我正法，供养染衣者，当成功德海。能伏难调心，不举比丘罪，修知足圣种，当成两足尊。远离恶苾刍，亲近圣行处，不食用僧物，速证大菩提。三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，当供养三宝。施荼罗王等，朋党恶苾刍，于三宝起过，速堕无间狱。真善国王等，兴隆我正法，普供养三乘，当成功德海。七宝满赡部，奉施佛及僧，彼所获福聚，不如护佛法。为佛僧造寺，量等十四洲，彼所获福聚，不如护佛法。造佛窣堵波，量等三千界，彼所获福聚，不如护佛法。不毁谤我说，三乘法及人，普听闻供养，护持说法者。不损三宝物，不障著袈裟，当敬器非器，福胜无伦匹。如十五夜月，明照满虚空，如是护法人，智慧周法界。居士护法，尤以“护持兴办僧伽教育，培养弘法人才”为其最胜功德。因为僧众是佛教住持人，佛法能否住世弘扬，全赖僧众住持。所以居士应发心竭力护持三宝——栽培青年学僧进修佛学，弘法利生，如法修行，使佛教能普遍深入于社会各阶层，利益众生，则其福德无量矣！在家信众以财物等护持三宝而得妙法；出家僧众则因资缘具足而能如法办道；由此俱得寂静安乐。如“本事经”卷四中佛称赞道：“出家与居家，辗转互相依，由力法二轮，速至涅槃乐。出家依在俗，得如法资具，在俗依出家，获微妙正法。二众互相依，受人天快乐，度生老病死，至清净涅槃。”为了佛教事业的兴盛，必须以大雄无畏的护法精神，排除护法道路中的一切障碍，破邪显正，光显佛法。护持正法的目的是为了续佛慧命，弘法利生；护持正法工作的好坏是直接关系到佛教兴衰存亡的大问题。佛弟子们，让我们群策群力，共同为护持佛法而努力，祈愿正法久住，普利众生。

老实念佛