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罗素文选

个人日记

渐渐地，我学会了对自身缺点不再耿耿于怀，懂得了将自身的注意力日益集中到外部事物上：世界的状态，科学的各个分支，我所喜爱的个人等等。的确，对世界的关心也有可能带来痛苦，这世界可能会陷入战争，有些知识有可能很难获得，朋友们可能会离我而去。然而这些痛苦不是摧毁生活的本质因素，而那些对自我的不满意产生的痛苦，则往往会给生活的本质方面以灭顶之灾。每一种外在的兴趣都会激起某种活动，只要这种兴趣仍在，这种活动便能完全防止人的厌倦情绪及无聊意识的产生。相反地，对自我的过于关切，不可能导致进取性的活动。这反倒有可能促使一个人去记日记，从事心理分析，或者成为一个僧侣。但也只有在修道院的生活常规使得僧侣忘记自己的灵魂之后，他才会变得幸福。他由宗教获得的幸福，一个清道夫也可以做到，只要他虔诚坚守岗位。对于那些自我专注过于严重，用其他的方法治疗均无效果的不幸的人来说，通向幸福的唯一道路就是外在修养。正是需求对象的残缺，才让我感到了什么是快乐。一、由于我们从小受到的教育就是把信仰建立在情感之上，于是就无法摆脱童年时代寻求安全保护的欲望，这种欲望是科学世界难以满足的。二、世界是个乱哄哄的场所,包含着快乐,也包含着出自偶然的不愉快之事。试图为它勾画出一个理性的框架或模式的想法,从根本上说,乃是一种心理恐惧的结果,实际上是一种广场恐惧症。完全封闭书斋里,胆怯的学生感到很安全。如果他能够使自己相信外面世界也同样地安全,那么当他不得不走在大街上时,他就会感到安全、实在。而如果他以前得到更多的关爱,他就不会像现在这样对外部世界充满恐惧了,也不会非得去假想一个只存在于他的信念中的理想世界。三、大体上女子爱慕男子的性格,而男子则追求女子的容貌四、任何阻碍相互之爱发展的,不论是心理的还是社会的,都是极端邪恶的。世界曾经受到了、并且在受着这种阻碍。人们总是不愿意表示钦佩,生怕用错了地方,迟迟不奉献爱心,生怕将来会遭到他们为之表示爱的人或者苛刻的社会的责难。谨小慎微,假借着道德的名义或者普遍智慧的名义,风行世上,结果在被爱关注的地方,慷慨风范与冒险精神噤若寒蝉。所有这一切都极易造成懦弱和对人类的仇视,因为很多人活了一辈子,还不知道什么才是自己真正的根本的需要,十有八范与冒险精神噤若寒蝉。所有这一切都极易造成懦弱和对人类的仇视,因为很多人活了一辈子,还不知道什么才是自己真正的根本的需要,十有八九丧失了以快乐和宽广的胸怀对待世界所不可缺少的条件。但是大家千万别以为,那些没有道德的人在这方面比有道德的人好。在性关系中,几乎几乎没有什么能被称为真正的爱了;而相反的是,常常有着一种根本上的敌视冲突。他或她,每个人都要隐匿起自己的秘密,都在极力保存住根本根本上的孤独和彼此间的距离,因而,这种性关系是一种不结果实的树。在这种生活中,一切都是毫无意义的。我并不是说应该小心地避免性关系,因为在完成这一目的的必要步骤中,可能有机会产生一种更有价值、更深刻的爱。但我确实相信,只有那种毫不保留的、双方人格共同升华的性关系,才有真正的价值。在各种谨小慎微中,对爱的过分谨慎或许是真正的幸福的最大敌人。

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