文邃

中国在几千年的封建社会里，情人关系违背封建礼教，情人被斥为奸夫淫妇，历来为孔儒正统思想所不容。水浒传中，作者以赞美之心写反贪官的梁山好汉，以鄙薄之笔写情人西门庆潘金莲。在封建社会，妇女的婚姻受命于父母，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，敢有追求自由幸福而追求情人的女人，与潘金莲类似的下场就会在那等着。不过，有压迫就有反抗，找情人的男男女女不敢在社会舞台上表演，就在舞台下悄悄地干活。

封建礼教可以束缚人们的行动，却不能完全束缚人们的思想。于是，追求自由和幸福的人们就编造出了反抗封建礼教的七夕的故事。因为反抗程度的强弱不同，于是，就有了故事情节不同的多个版本的七夕故事。虽然多个版本的故事情节不同，但故事的结局却是一样的，即牛郎和织女只能每年的七夕在鹊桥相会。

现在，有一个版本的七夕故事在中国已经鲜为人知，但在日本，却是家喻户晓。近千年前，这个七夕故事流传到日本后，日本人认为它符合日本国情，就喜欢上了它，就一直流传至今。在这个故事里，住在银河西边的织女开始是个很勤劳的姑娘，她每天不分白天黑夜，都在辛辛苦苦地织布。神仙怜悯她，就让住在银河东边的牛郎和她结了婚。谁知，结婚后的织女变得不爱劳动了，不织布了，每天和牛郎在一起贪玩嬉戏。神仙很生气，就把织女和牛郎分开了，让织女又回到了银河的西边。被分开后的织女想念牛郎，日日夜夜伤心地流泪。仁慈的神仙见了，于心不忍，就允许织女和牛郎每年的七月七日相见一次。每到这天，助人为乐的喜鹊们便从天南海北飞来，在银河上架起一座鹊桥，让织女和牛郎在鹊桥上相会。

在这个故事里，织女和牛郎可不是情人，是夫妻，尽管不是自由恋爱，是神仙指派的，但他们的的确确是正儿八经的夫妻。在这个故事里，象征皇帝的神仙可是个大大的好人。在这个故事里，悲剧的结果是勤劳的织女结婚后变得不爱劳动造成的。仔细想想，皇帝这样处理也是没办法的。你织女不织布了，他这当皇帝的穿什么？！总不能让皇帝赤身裸体吧。

日本人有牢固的忠君思想，日本现在的天皇家族统治日本已经有一千多年了。在日本人心中，天皇的所有言行都是正确的，错的都是自己。这个符合日本国情的七夕故事在日本流传至今就是很好的证明。这可不是个人崇拜，这是不折不扣的个人迷信。

在中国，流传时间最长地域最广的七夕故事，起源于战国，地点在楚国南阳。现在，把七夕看作中国的情人节，其依据也源于这个故事。这个故事中的牛郎和织女的确是一对情人，而不是夫妻。即使织女是玉皇大帝和王母娘娘的女儿，是金枝玉叶，但洗澡时，被贫农放牛娃牛郎偷看了玉体，还被牛郎藏起了衣服，按照封建礼教，她嫁不出去了，她只能嫁给牛郎。但是，嫁给牛郎，身分相隔太悬殊，父皇和母后也绝对不会答应。结婚不可能！怎么办？可爱可敬的织女心地善良，政治洞察力极强，她不像现在的脑残富二代和只认钱的脑残女大学生，她想，要缩小贫富差距，建设和谐社会，得从自己做起。她看到牛郎勤劳朴实，就毅然决然地和牛郎过起了情人生活。不久，还生了两个孩子，把生米煮成了熟饭。

玉皇大帝和王母娘娘知道这事后，很生气，但也很理智。当年，因为对孙悟空的处置不当，天庭曾被贱猴子孙悟空闹得鸡犬不宁。有了前车之鉴，这次，他们对牛郎采取了不理不睬的措施，一没封牛郎为弼牛温，二没把牛郎丢在八卦炉里，三没对牛郎动一根指头把他关在黑牢里，四连一句批评指责的话也不对牛郎说，他们只是强行把织女带回了家。面对牛郎穷追不舍的激烈反抗和织女的以泪洗面的攻心方略，他们在不违背封建礼教的大前提下，还心软了，还很有分寸地进行了妥协。于是，人间就有了每年的七夕鹊桥情人相会，就有了富小姐织女和穷小子牛郎相依相偎的美丽传说。