爱的天堂

出埃及记20:1-17节

1神吩咐这一切的话说：

2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

3除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；

4也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；

6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

8当记念安息日，守为圣日。

9六日要劳碌作你一切的工，

10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，

11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

13不可杀人。

14不可奸淫。

15不可偷盗。

16不可作假见证陷害人。

17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

十诫（三）

十诫是我们所熟悉的，但同时又是被我们忽略的，因为常有人认为我们生活在恩典时代，所以不需要律法了。的确我们被待在恩典时代，然而不要忘记我们不可以废弃律法，为什么呢？因为耶稣曾说：“我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。”“成全”这个词的字面意思是“使其完全。”耶稣是持守实践十诫的典范。十诫不仅仅是称义的方式，还表明我们已经称义了。换言之，我们不是在律法之下，乃是在恩典之下，借着圣灵的大能成就了律法的义。接下来让我们继续思想十诫内容中的第三条诫命：

三、不可妄称神名

第三诫命“不可妄称耶和华你神的名”是禁止神的名字被运用在一些空洞、鄙视或虚伪的事情上。“妄称”是指“乱称呼或滥用的意思。那么，人为什么要妄称神的名呢？这么做要达到什么目的呢？对本人有什么好处呢？在什么事情上比较容易妄称神的名呢？这一些的问题需要需要我们谨慎又郑重的对待。

在不敬虔的事上

“妄称神的名”换句话说就是不重视神的权能和美善的旨意,在言语和思想上对神不敬或出言不逊。当神许可某些事情临到我们身上的时候,而向神恼怒或埋怨,这就已经触犯了第三条诫命了。我们在生活中会有意无意的常触犯第三条诫命。

约伯的故事为我们所熟悉的，圣经记载说：“他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”约伯之所以清早就起来献祭，乃是因为他担心他的儿子们“心中弃掉神。”(伯 1:5)有一天突如其来的灾难临到约伯的家庭，他的十个儿子和女儿都在同一天死去。飞来横祸对一般来说的确难以承受，对信靠神的人来说也需要坚定的信念、力量。

约伯的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）弃掉神死了吧！”我想约伯的妻子可能认为自己是在表达内心的情绪，一时难以接受惨重的事实，可是她已经是在妄称神，以为这一切都上帝作为导致他们的不幸。然而约伯回答他的妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯2:10）

很显然，约伯妻子的这一番话是自我中心的表现，当一个人以自我为中心的时候，她（他）会觉得所得到的是理所当然的，本来就是他（她）该得的。却不知道自我中心是一种罪，人被罪性所操纵时，神许可某些事情临到她（他）身上时,就立刻就会向神恼怒。甚至会认为福分是自己努力的结果，一切的祸患都是上帝一手造成的，这种人是不敬虔的表现，也触犯了第三条诫命。

在污言秽语的事上

圣经中污秽的言语，不单单指说肮脏的话；也包括了说话的内容使人得不到造就（建立人的生命）或益处（使人得到鼓励）；简单的说，当一个基督徒的话语既不荣耀神也不造就人，就是污秽的言语。

有些话语常出现在我们生活中的,如：天啊或我的天哪！噢，上帝啊!我的主啊！以此表示感叹。有人认为此类说法或语句并不是什么大罪,可以忽略不计。然而,我们若细心思想就会发现神在掌管一切,包括人的沮丧,为要使人在你话语上也成圣。主的兄弟雅各说：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”（雅3:9-10）

利用神圣洁的名字表达人不圣洁的情绪，或达到自己的某种目的，这也是妄称神的名。在旧约中，以撒年老了，眼目昏花了于是对他的大儿子以扫说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”（创27:2-4）这话恰巧让利百加听见了，于是对雅各说：“利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’”（创27:6-7）

当雅各端着利百加做的美味进入帐篷中，那时以撒眼睛昏花，看不清是雅各还是以扫，他只是觉得这个声音听起来很奇怪。于是以撒问了一个问题：“我儿，你如何找得这么快呢？”雅各说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”（创27:20）雅各为了达到自己的目的，不惜假借上帝的名字使父亲相信他就是以扫，给他祝福。如果我们只是为了达到自己的目的，而利用神的名，这就是轻视上帝，这就是妄称神的名。

不要觉得雅各虽然假借上帝之名得到祝福，后来他也很蒙福，不要忘记在雅各的人生中他的一次错误的举动，结果他付出了加倍的代价，圣经告诉我们，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

在屦行诺言的事上

神早已警告以色列民，不可以滥用或乱用他的名字。「不可指着我的名起假誓,亵渎你神的名,我是耶和华。」(利19:12)在西奈山以色列民听神的吩咐，他们表示，凡神所说的我们必遵守，也传达给我们的子孙。可是结果有怎么样呢？

在以色列民的历史中出现过一些可悲的事情，他们为了达到自己的目的，以妄称上帝的名字来做交易，所起的是假誓。“其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。”（耶5:2）起假誓或妄称神的名会有什么后果呢？撒迦利亚书5:4节告诉我们，指着神的“名起假誓的人全都毁灭。

主耶稣驳斥法利赛人的主张,因他们认为只要不明显提到神的名字,既使毁坏指着圣物而起的誓言,也不算为有罪。然而,不管神的名字有没有被提及,一切诺言都是在衪面前许的,所以都与衪有关。因此耶稣说：“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’”（太5:33）

因此，第三诫命是纠正我们说话的态度,在我们与别人交谈的日常生活中,讲话时常言不由衷、天花乱坠,对所谈的事也一知半解,甚至在没有把握的事上替人作保,以致说话不负责任,叫那些信任我们的人感到失望。然而,圣经对许诺（起誓）的事十分认真,神要求我们尽力遵守自己所起的誓,否则社会的信任就全然瓦解。并且神要让我们知道,衪是全然可靠的,所以不可随便的称呼衪的名字,为我们的说话态度,订下严谨的规范,这就是神在第三诫命里的真实意义。