微讲坛：打扮与美丽——谈基督徒的服饰

2013-09-28  阿珥楠兄弟禾场

微讲坛：打扮与美丽——谈基督徒的服饰

    一般情况下我们可以从人们的穿着辨别出一个人的职业，例如医生、电工、警察等。我们也可能从他们的穿着辨认出他们的宗教信仰，如穆斯林、尼姑等。更重要的是，穿着也往往显示一个人的品格。既然我们外在的穿戴与我们的信仰有密切关系，在我们未开口说话时，衣着先代表了心声，那么基督徒就应该对穿着和装饰引起注意。

服饰问题不仅是与女性有关，同样也关乎男性——特别是在这个变化多端的时代，男人越来越穿得像女人一样的时候。

身体上的装饰包括佩戴珠宝类装饰品（金、银首饰、珍珠等）、做精致的发型、穿高价的衣服，来增加美感和吸引力。同样也包括增强、拉长或者减小身体的某些部位——嘴唇、臀部、眼睛等。由于美丽的标准在不同文化下各有不同，基督徒必须知道他们怎样打扮才是真正的美。

那么，圣经中是否有原则来指导基督徒的穿着吗？圣经是否鼓励身上佩戴一些首饰呢？

在创造之初，上帝没有描述亚当和夏娃对装饰性珠宝的使用。在伊甸园中，上帝用祂自己的荣耀和品格的光辉作他们的衣服。服装反映品格。人堕落之后（当上帝的荣光褪去之后，亚当和夏娃看到自己赤身，上帝就做衣服给我们的始祖穿的时候），没有提到佩戴装饰性的珠宝适合于堕落之人。

当异教徒佩戴珠宝，上帝的子民却是禁止效仿的。因此，不足为怪的是在圣经的最后一卷——启示录——代表上帝子民的妇人没有珠宝（启12:1,2），而象征上帝子民之仇敌的妇人则佩戴了珠宝（启17:4）。

圣经中珠宝的使用

圣经中至少有五种情况下合宜使用珠宝，没有受到责备。但是有两种情况是遭到反对的。

A.圣经中合宜使用珠宝的情况

1.圣所/圣殿中使用珠宝——用于器具和仪式，作为礼物。（民31:50；太2:11）

2.使用珠宝作为货币——支付礼节或贵重物品的需要。（代上21:21-25；太10:9）

3.使用珠宝以作为财富的象征——显示经济能力或财政实力。（创24:35；雅2:2）

4.王、女王或贵胄使用珠宝——作为国力和权柄的象征。冠冕、打印的戒指象征着权柄和上帝的祝福。例如约瑟、所罗门，以西结书16章中的女王，和路加福音15章中的浪子。

5.大祭司使用珠宝——象征宗教的权柄。旧约中列王和大祭司所戴的珠宝（祭司袍、冠冕、胸牌）象征祭司是归上帝为圣的。（参民15:37-41；民8:8；撒6:11。）

B.圣经中提到的两种禁止使用珠宝的情况

1.为偶像崇拜和用于巫术的目的——保护（魔力和驱邪）。（创35:2；出33:4-6；书24:14,23；赛3:3,20；何2:13）

2.作为身体的装饰——美化外貌，增强性别的吸引力。（赛3:16-23；结23:40；耶4:30；王下9:30；提上2:9,10；彼下3:1-5；彼上3:3）

注意：圣经中，使用珠宝作为刻意的装饰，是一种骄傲、信仰跌落或是背道的象征。所以，无论何时如果有重新归顺上帝，百姓就摘下他们作装饰的珠宝。

基督徒的装饰

今天，身体的装饰大多是是为了自我美化和增强性别吸引力。其中包括精致的衣服、装饰性的珠宝，昂贵的化妆品、整形手术、发型设计和染发、瘦身、美体、在身体上打洞及纹身。

圣经是怎么来论述基督徒该怎样装饰呢？

新约中两处重要的经文：提前2:9-10，彼前3:1-5

这两处经文分别是给家庭和教会的劝告：如果说保罗论到基督徒的教导是针对妇女在教会中的打扮，那么彼得的劝导则是针对家中妇女的打扮。两处教导具有惊人的相似之处，都体现了一个原则，即无论是在家里庭或是在教会中，在打扮上都应保持正派、庄重。

提前2:9-10又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬上帝的女人相宜。

A.总的原则：正派、庄重和自守

1.正派的原则

基督徒要求着装正派（kosmios）。希腊文是kosmios，核心意思是有秩序井然的、合适的、高贵的。上帝秩序井然地装饰宇宙，是在我们装饰自己外表时可以效学的一个典范。在考虑衣着时，kosmios“的意思是协调的、端庄稳重的，合适的。”上帝要求我们着装正派、协调，实际是要求保护我们的隐秘部分。要避免以下两点：

（a）暴露隐秘部分

前面或者后面开口到一半的裙子怎么样？当你行走、爬楼梯、坐下、行动或者伸手拿东西时，人们会看见什么？低领、不系扣子的衣服怎么样？当你弯腰，或者伸手拿东西的时候，你身体的隐秘部位会不会露出来？（可以对着镜子试一下）

（b）强调隐秘部分

不正派不仅包括不遮盖身体的隐秘部分或诱惑人的部分，也包括那些部位的若隐若现。圣经称之为“试探”。例如：穿紧身、贴身衣服会怎么样？透视布料呢？人们会注意到什么？人们的注意力会被吸引到哪里？胸部、臀部、大腿，还是其他？动动你的身体会怎么样？

基督徒女性需要记住，她的魅力不是在于她暴露什么，而是在于她隐藏了什么。一位女性的穿着若是暴露自己身体或者性感的吸引力，就会怂恿男士把她当作性交对象来对待。

2.庄重的原则

第二个总的原则，就是基督徒应该穿着庄重。希腊文aidos，通常被翻译成“庄重”、“明智”、“廉耻”。基督徒女性应从服装的角度尊重、尊敬上帝、他人及她自己。穿着正派、明智，在上帝、她自己和他人面前没有羞耻和尴尬，就是要知廉耻。

注意：我们发现正派这个原则与文化层面直接挂钩。例如，在穆斯林环境中，我们要尊重他们这种背景的庄重。这个原则同样要求不同的场合穿着适合的衣服。比如，我们参加葬礼一般不穿婚礼场合的衣服；穿休闲的衣服去教会也是不庄重。

3.自守的原则

基督徒第三个总的原则就是要明智，在穿着上要使用常识。希腊文sophrosune被译作冷静的，清醒的，严肃的，穿适宜的衣服。它的核心意思就是使用头脑操练克制、自控。你在寒冷/炎热的天气怎么穿衣？你在远足、骑自行车、游泳等活动时怎么穿衣？

B.具体的禁止事项

基督徒的着装、装饰不应该有：用编发特别引人注意自己的头发，黄金或珍珠装饰身体，买贵价的衣服来摆阔。

圣经禁止使用身体的装饰。圣经也不允许基督徒将资源浪费在卖弄的物品或高价的衣服上。这不是意味着要买便宜货，而是不要浪费上帝的资源。金钱应用在刀刃上。

C.基督徒要求的装饰（第10节经文）

保罗提到合适的装饰形式，即“只要有善行。这才与自称是敬上帝的女人相宜。”（提前2:10）

在这里我们找到了基督徒要求的装饰，即基督徒应该以“与自称是敬上帝的女人相宜的善行”为装饰。

“一位女性的装饰，简而言之，不在乎她穿戴什么，而是在于她付出的爱之行为。”

另外，彼得写道：“们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前3:1-5）

彼得的论述本质上与保罗在提前2章中所讲到的是一致的。另外，他还给妻子们一个双重的劝告，来帮助她们与丈夫保持幸福的关系，并且赢得不信主的丈夫归向主。

1.谦卑的精神。生活的各个方面都保持谦卑；我的穿着打扮是引人注意自己呢，还是注意上帝？

2.一颗顺服的心。要有顺服的态度对待丈夫，保持品行贞洁、礼貌。女士们应该询问的关于谦卑的关键性问题：我的穿着是否展示了我作为手下的顺服，无论在家里、单位或是学校？如果我已婚，我的丈夫是否会赞许我这样穿着？在生活中我所最尊重的人（老师、牧师、老板、父母、朋友等）是否会喜悦？是否讨上帝喜欢，还是我单单在取悦自己或别人？我的服装和装饰怎样评价我的内心状况？

彼得对妻子们的第一个劝告就是，要赢得他们的丈夫归向基督徒，不要用外在奢华的装饰，而是要用温柔、安静的心为内在的装饰。

注意：再一次查看第一处经文（提前2章）是以教会为背景，后者（彼前3章）乃是以家庭为背景。对比这两处互相补充的经文，关于基督徒装饰的教导同时适用于在家庭中和在教会中。由此可见，人不能在教堂里摘下珠宝，在家（或上学、工作）又把它们戴上。

从这两处新约的经文（提前2:9,10；彼后3:5）中，我们得出，使用珠宝来装饰身体是不被悦纳的。而以下几点是适合所有的女性的：

1.庄重、正派、自守

2.效仿敬上帝的女人

3.善行

4.谦卑的精神

5.顺服的态度

基督徒合宜的打扮，是传福音的有效途径。

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微对比：中国人过年与犹太人逾越节

 

《圣经/出埃及记》记载，摩西要领以色列人出埃及去事奉神，法老王不准。虽然神藉着摩西行了许多神迹，但法老王心里依旧刚硬。最后神不得不灭绝埃及人的一切长子。那一夜，神指示以色列人，每家宰杀一只羔羊，全家守在屋内，门框涂上羊血，那灭人命的看见了就会越过去。后来这一天就成了以色列人的逾越节。

 

中国人过年的传说是这样：有一个叫“年”的怪物，年初夜里出来吃人。人们得到神谕，将红对联贴在门框上，提前做好饭，全家老少关门、灭火、守岁，“年”就会越过去。后来又燃放鞭炮等等，今天的光景大家都熟悉了。

 

比较以色列人的逾越节和中国人的春节，有不少令人惊奇的相似之处：

 

第一，一样重要，都是一年中最大的节日，全家一起团聚。

 

第二，一样时间，都是一年之始。

 

第三，一样含义：都是“过”，“逾越”即Passover。

 

第四，一样起因：躲避“那灭人命的”，躲避那“年”。

 

第五，一样关键：中国人叫“年关”，以色列人是生死关头。

 

第六，一样解法：涂红门框或贴红对联，闭门不出，全家聚首，守夜到天明。

 

为什么春节和逾越节如此相似呢？逾越节是大约三、四千年前发生的事。春节最早可以追溯到商朝。但是中国人把春节叫“过年”起码是后汉的事，守岁起于南北朝，贴对联始于后蜀（公元9世纪）。

 

如果真是在中国原始的春节习俗上，后来加添了“过年”的传说，加添了贴对联和全家闭门守岁的做法，那么，这些同逾越节非常相近的因素，就真有可能是基督教传教士带来的。因为考古发现后汉已经有传教士来到中国的痕迹。当然这只是个推想。

 

中国人和犹太人之间的历史渊源还有不少。如果两个民族的相似点，既不能用文化传承来解释，也不能用文化传播来解释，那么，任何一个不满足于偶然性的人，都可能以神迹或圣灵来解释。

 

按照基督教神学，逾越节是预表耶稣的。“逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（哥前 5:7-8）。红色的门框上，就是耶稣在十字架上流出的血，赦免我们的罪，抵挡那灭人命的，保护上帝的儿女。我们吃喝的，是他的身体，就是他的生命。我们警醒守候，等待黎明，就是被赎的日子，就是出埃及的日子，就是前往迦南地事奉神的日子。

                             

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微智慧：让人感悟的“钱语”

2013-09-28  阿珥楠兄弟禾场

微智慧：让人感悟的“钱语”

 

1、没钱的时候想钱，有钱的时候想钱；钱少的时候想钱，钱多的时候还想钱……什么时候我们才能不想钱呢？人不爱钱就没钱，人太爱钱就不值钱。人常常好用验钞机来检验每一张钱的真伪，岂不知，钱也在悄悄检验着每一个人的灵魂。钱没有眼睛，但世间每一个人，它看得最清。

 

2、钱从来也不知道自己的价值，它只知自己不过是一张薄薄的花纸片，于是整天无忧无虑。聪明人才知道钱的价值，于是这世上才有了喜怒哀乐、悲欢离合、贪赌盗骗、诱惑陷阱，才有了兄弟反目、友谊破裂、灵魂出卖、爱情论斤……

 

3、你把钱当奴仆，你便是主人；你把钱当主人，你便是奴仆。当了钱的主人，钱再少也是主人；当了钱的奴隶，钱再多也是奴隶，因为你不是占有了钱，而是钱占有了你。难怪有人说，钱是最好的奴仆、最坏的主人。对有些人来说，金钱好似粪土；对有些人来说，粪土也是金钱。

 

4、钱能买到的其实并不太值钱，钱买不到的其实才最值钱，如亲情、爱情、友情、青春、生命；最值钱的反倒不值钱，最不值钱的反倒最值钱，如空气、阳光、水；最值钱的往往藏在最不值钱的地方，如金子、钻石常埋于土石之中；最不值钱的往往是钱，当它只是钱的时候……

 

5、与其把钱借给朋友，不如把钱借给敌人。把钱借给朋友到头来许多却成了敌人、把钱借给敌人最终不少都成了朋友。

 

6、古时钱为何被铸成圆的？因为钱是一个轮子，在人世间滚来滚去，滚向你、滚向他，滚向东、滚向西，至今已滚了几千年。多少人曾费尽毕生心血把它们聚在一起，可它们最终又向四面八方滚去……钱滚动的历史，常常是一个社会，一个人的兴衰史，更是一个社会、一个人的灵魂史。

 

7、钱本身并无善恶，你用它去救灾，它就是善的，你用它去行贿，它就是恶的。钱能承载感情，也能暗藏祸心；钱能让你发光，也能使你生锈；钱能给人治病，也可让人患病；钱能救人，也能害人。钱，即温暖也冰凉，既圣洁也丑恶，即是天使也是魔鬼。钱，人人都离不了。不过，干净的人只爱干净的钱，肮脏的人才爱肮脏的钱。

 

8、钱能决定贫富：穷人因没钱才叫穷人，富人因钱多才叫富人。钱不能决定贫富：穷人因没钱而发奋最后成为富人，富人因钱多而挥霍最终成为穷人。钱，看重了是命，看轻了不过是一张薄薄的纸。被钱压死的，常常是把钱看得太重的人。一张钞票，只有约0.1毫米厚，可向钱下跪的人，钱永远都比他高。常常是：钱踩着你你就低，你踩着钱你就高；你把钱看大你就小，你把钱看轻你就重。

 

9、汉字的解释很有意思：“贪”为今日之钱（古曾用贝做钱），贪污得来的钱今天暂时是你的，明天你就得加倍偿还。赃钱聚成了山，其实它聚成了埋藏了你的坟土；钻进钱眼不出来，那钱就如枷锁，正好把你套住，锁住。没有一个人带进了坟墓。钱是一种很滑溜的东西，攥的越紧越紧越易滑走，捞得越多没得越快，甚至还会带着你一起滑下去……有人靠钱活命，有人为钱送命。

 

10、不一定男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。也许男人有钱也未必变坏，女人变坏未必有钱。也许男人没钱可能变坏，女人有钱未必不变坏；也许男人变坏就没钱，女人没钱也不一定变坏......钱不能决定一个人，在钱面前是倒下还是站起却决定了一个人。

 

11、1元钱肯定买不到爱情，也没人出卖灵魂，可10万、100万、1000万元甚至1亿元，就很难说了。称不出的爱情，常常重千金；爱情一旦标上价码，反而不值钱了。在钱面前，有几多灵魂、爱情不生锈呢？生了锈的灵魂还是灵魂么，只能叫“钱魂”；生了锈的爱情还是爱情么，只能称“钱情”。有时人只认识钱，却不认识人；有时钱也不认识人，钱只认识钱。

 

12、古往今来，人与钱有这么几种关系：人活着，钱来了，——钱为人而活；钱活着，人去了——人为钱而死。人活着，没钱花——活着钱不想你；人死了，钱没花完——死了还想着钱。人最可怜的是为了拥有钱而拥有钱，最可悲的是用自己的健康与生命换钱，最可恶的是把别人的钱占为自己的钱，最不幸的是一切欢乐与痛苦的根源只在于多得或少得了一点点钱……钱是一座桥，有人走向幸福有人走向深渊，在桥乎在人乎？

 

13、嘴上很鄙视，心里却最爱；表面清廉，背后却最贪。都说铜钱臭，可谁都抢着要；都说天堂美，可谁也不愿去。每一张钱都有两面，每一个人也更有两面。同样的钱，省下的总觉比挣到的大，赔了的总觉比赚回的多；丢失钱带来的痛苦，远大于得到钱带来的快乐；意外获取或失而复得之钱带来的兴奋，远大于正常获得之钱带来的兴奋，别人的钱总觉很多，自己的钱总觉很少；到手的钱常捂得很紧，未到手的钱常懒得去抓；钱少时最想花但没多少钱花照样睡得香，钱越多越有钱花反而越不想花也睡不着……

 

14、想想我们的一生，人人都只关心钱上的数字，有谁好好欣赏过钱上的美丽风景呢？眼睛只盯着钱的人，钱却不一定只盯着你；只爱钱的人，钱却不一定爱你。钱本来只爱勤劳、智慧的人，可常常也被贪者、权者、盗者、骗者绑架。穷人总想着自己穷，没心情快乐；富人总想富中再富，没时间快乐。有钱但不一定真富，无钱也不一定真穷；钱多了不一定不烦恼，钱少了不一定不幸福。手上有钱心中无钱的人最快乐，手上无钱心中塞满钱的人最痛苦。手上富心中穷的人其实并不富，手上穷心中富的人其实并不穷。每个人的心就这么大，装满了钱，便没有地方装幸福了，把钱置于心外，腾出的地方能容纳多少幸福呢?

 

15、用青春赚的钱，难赚回青春；用生命赚的钱，难买回生命；用幸福换来的钱，难换回幸福；用爱情索取的钱，难索到爱情；用时间掐来的钱，难挣回时间。你即使用一生得到全世界的钱，全世界的钱也买不回你的一生……钱是一个魔，你在得到时，也在失去；你在失去时，也在得到。常常会有这样几种情况：当你最需要钱时，囊中空空；当你不需要钱时，却囊中满满。钱多时反而不够花，钱少时反而花不着；能花钱时没钱花，不能花钱时却有了很多钱。

 

一个人到底需要多少钱？也许一万个人会有一万种不同的答案，但有一条是真的：多余的钱只能买多余的东西。

耶 稣在问你：“钱和上帝，你倒底要哪个???”
 

                             

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微生活：拍照学会这些你就很上镜了

2013-09-28  

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