慧

  

    恭录自《净土大经解演义》第50集
    2010/5/26　

    下面引经，「《华严妙严品》曰：一切法门无尽海，同会一法道场中」。一切法门无尽海，太大太大了，不止八万四千法门。四弘誓愿里面讲，「法门无量誓愿学」，就不止八万四千。八万四千不是一个定数，展开就是无量无边，就是一切法门无尽海，我们从这个地方去体会，那就是佛的真实义，不能当作一个数目字来看。同会一法道场中，一法是什么？一微尘。无量无边的世界在哪里？在一微尘里头，这就不好懂，一微尘里面有无量无边的法在里头。所以现在科学有相当的进步，我们看到的电晶体，像指甲这么小的一片，里面含藏很多东西，一部《大藏经》就在一个小碟片里面，感到很惊讶，惊奇！其实我们的科学跟事实真相还差得很远。事实真相是什么？一微尘，肉眼看不见的，那么小的东西，里面含藏多少东西？含藏遍法界虚空界。我们这么大的指甲片里面才含藏一部《大藏经》，这算什么？真是这样的。佛经上常讲的「芥子纳须弥」，芥菜子很小，须弥山很大，须弥山放在芥菜子里面，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，它就能装进去，事事无碍！这是我们无法想像的，但是它是事实真相。为什么？在自性里头没有相对的，找不到相对的。大小是相对的，没有大小，所以小里头可以容纳大的。大容纳小我们不怀疑，小容纳大我们不知道，它没有大小。同会一法道场中，同时同处。

  
　　「《大疏》曰」，这个《大疏》就是《华严经疏钞》，清凉大师作的。他做一个比喻，「如海一滴，具百川味」，大海里面的一滴水，你说从陆地四面八方河流，流的水统统流到大海，你在大海里的一滴，所有河川的味都在里头，用这个比喻来说。「是为此门之玄义」，就是说同时同处，没有大小，没有先后，没有距离，同时相应，一体。这是《华严经》讲的总说，这是很重要的一个概念，是事实真相。「今此经中」，这再说到《无量寿经》，「具显此同时具足相应之玄门」，《华严经》上有这样的经文，《无量寿经》也有。「如经中至心精进品」，这是我们这部经上的。「法藏比丘」，法藏比丘是阿弥陀佛的前身，没有成佛的时候出家修行，他的法名叫法藏，比丘的身分。「於彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹，所摄佛国，超过於彼」，这是《无量寿经》上的经文。下面老居士给我们解释。「经中二十一俱胝佛土表无量佛土」，这二十一不是数字，俱胝是印度数量的一个单位名称，这个数量很大，十大数里的一个。二十一是代表圆满，通常佛常常用七代表圆满，你看《弥陀经》上都是讲七，「七重栏楯，七重行树」，它都是用七。七是什么？四方上下加上当中，是这么个意思，就圆满。《华严经》上通常用十表法，因为《华严》是圆教。密宗也离不开《华严》，密宗用十六表法代表圆满、二十一代表圆满。所以《华严》里面表法的意思，哪一宗的术语都用，这个就是无量无边无穷无尽的诸佛刹土，就这个意思。

  
　　「法藏比丘摄无量佛土为一极乐净土，是即华严中一切诸法同时同处，为一大缘起而存在，具足相应之义」。这个地方同时同处，我们要晓得，《华严经》上讲同时同处，常常用一微尘、一毛端来做比喻。一微尘，就是像我们刚才讲的，现在科学家讲的原子、电子、粒子，现在量子力学里面讲的光子，物质里头最小的，最小的一个单位。讲一毛端，正报。佛家讲依报跟正报，依报没有问题，正报这个概念一定要清楚，正报就是指我自己本人，这叫正报，我本人之外都叫依报。依报是什么？是讲环境，我们的生活环境。有很多人，是我们生活环境里面的人事环境，他算依报，不是正报，正报只我一个。如果你说正报，那你是正报，我是你的依报，不包括在正报。这个概念一定要清楚，千万不要以为正报都是讲人身，那错了，正报讲自己。依报里面，就是你依靠生存的环境，人事环境、物质环境、自然环境，统统是讲的依报。

   
　　你看他也是讲摄无量无边诸佛的刹土，当然无量无边佛土里面所有一切众生，有情、无情的都包括在其中。如果讲有情众生，讲到最高的是诸佛如来，讲到最下面的，我们肉眼能看到的蜎飞蠕动，是小动物。现在讲到更微细的细菌，细菌也是生物，很小，肉眼看不见，在显微镜之下放大，我们看见了。不同维次的空间呢？像我们这个世间有六道轮回，有六道众生，除了人道，局部的畜生道我们能看见，畜生道里头还有很多我们看不见的。像地狱、饿鬼、天人，跟我们空间维次不一样，比我们维次高的，他能看到我们，我们看不到他们。看不到不能说没有，看到了也不能说有，这是事实真相，都是一种幻觉。所以在千变万化的境界当中，你得要练功夫，练什么？练不动，不被外面环境所动。佛在《楞严经》上讲，你能够这样子修，修成功了，你就能转境界。你要是心跟著外面境界动，你被环境转了；你被环境转，你很苦。你不动的时候，你能转境界，你很自在，你很快乐，所以说「若能转境，则同如来」。这个如来是两个意思，双关语，一个是讲自性，如来是自性，一个是讲什么？已经修行证到如来果位的人，就是明心见性的人，他们自在，他们不会为外面境界所动，这一点很重要。

  
　　今天时间快到了，明天我们把这个意思还得接著上，怎样不被外境所转？外面顺境没有贪恋，外面的逆境没有瞋恚，你就不为它所动。毁谤你的人，侮辱你的人，陷害你的人，若无其事，心里头迹象都不露，你成功了，你转境界了。你不但不去怨恨他，你还很感激他，为什么？像他来考试一样，来考考你，看看你动不动心？果然不动，通过了，这好老师！我自己没有受伤害，他也不造罪业，对他也有好处。如果我一生气，我还要报复他，彼此双方都受害。你看你一个念头正念，双方都得利益；一个不正的念头，双方都伤害了。这就是不为境界所转，你能转境界。也就是在境界里头，你能够把七情五欲放下，那是什么？智慧做主，你得大自在了。这一段的意思，咱们明天还要继续来学习。