《二零一四净土大经科注》节录 161～165集

个人日记

 

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    第161集
 
    1 六道里面，等级高下完全是善恶，你的念头善、言行善，三善道；念头不善、心行不善，三恶道。我们用这个标准来回光返照，照照自己，从早到晚这一天我们是善多还是恶多，为自己的全是恶，为众生的是善。这个地方的标准，后面还有很多，断恶修善落印象的，也就是心里头还有，这就不善；心里头没有，那是善，就是不放在心上。难！
 
　　净宗的方法是非常微妙，心里头只有阿弥陀佛，别的东西不放进去，只有佛，这是善。这个善将来到哪里去？到西方极乐世界去，阿弥陀佛相应的是极乐世界。我们修净土的人希望将来往生极乐世界，就得用这个方法，积功累德统统回向求生净土，不放在心上。放在心上就感三善道，造作的恶业放在心上就感三恶道，所以善恶都不要放在心上。而且断恶修善都是为利益众生，不为自己，好！而且念念回向一切众生，同生西方极乐世界，要有这个大愿，这个大愿就是菩提心。

    2 「人天众生所修之善法，都是有相行，名之为恶。」这个相就是着相，有相就是着相，就是把你所造作的善恶都放在心上。我们看《了凡四训》，了凡先生所修的善，统统记下来，一天做多少桩好事，那是什么？人天福报，出不了三界，这个一定要知道。在世间是善人，来生三善道，不会堕恶道。来生后世可不可能造作恶业？非常有可能，为什么？他以为这对我有好处，他会造出损人利己，那个业就把他带到三恶道去了。三恶道很容易去，很不容易出来。所以只要在六道，肯定的，他在三善道的时间短暂，在三恶道的时间长远。佛眼看见了，说他叫可怜悯者。
 
    一定要承认，无始劫来，阿赖耶里面含藏这些善恶种子有多少？无量无边，我们天天还在造。佛经上有个比喻，假设这些善恶是有形状的，哪怕再小，像一粒微尘，我们无始到今天所造的业有多少？佛说尽虚空遍法界都容纳不下。真的，念念都在造，我们自己没有感觉。念念是指什么？一秒钟二千一百兆次的生灭，这就是念念。一秒钟造了多少次？二千一百兆，没停止过，多可怕！想到这个地方，我们就不能不感谢阿弥陀佛，阿弥陀佛真正给我们一个无上的法门，叫我们把念头都换成阿弥陀佛。换句话说，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。这个法门当生成就，需要多长的时间？一般标准的时间不出三年，就能永远脱离六道轮回，往生极乐世界。例子很多，《净土圣贤录》里头记载的，《往生传》里面记载的，我们在这一生当中亲眼看到的、亲耳所闻的，念佛三年往生的有多少！

    3 老和尚说得好，「天下无难事，只怕心不专」，《三字经》上告诉我们「教之道，贵以专」，教学之道，这道理就是一个专字。专就能得一心，专就能得三昧，专就能开悟。佛法教学的目的，就是大彻大悟、明心见性，它不教人记诵，不需要，不需要记得很多、听得很多，不需要。它的一门深入，目的不是叫你把经本背熟，不是这个意思，一门深入叫你念头集中，想一样，不要想多。那么用一句佛号是最高明的。大乘佛法讲，一即是多，多即是一，一多不二，这个一不是专一，是任一，任何一法，你只要专一就行。专一他就能得定，得定他就能开慧，开慧，什么都知道了。

    能大师告诉我们，「何期自性，本自具足」，这可不能忘记。具足什么？《华严经》上佛说过，可以拿它来解释，佛说的，「一切众生皆有如来智慧、德、相」，这自性本来具足的。这就把一切万法全包括在里头，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，是自性里头本来具足的。大乘经上常说，「心外无法」，向外求的是知识，不是智慧，向外所求的跟佛法毫不相干。佛法是求自性，自性里头本来具足，你要明白这个道理。八万四千法门、无量法门，只要是一就行了，随便你用哪个法门，你可不能用多。修两个法门、修三个法门，甚至是许许多多法门都要去学，你不专，你涉猎太多，你的心力不能集中，全变成知识。如果是一，一就会得定，定起作用就是智慧。所以它这个教学的理念我们要知道，教学的方法要搞清楚，方法就是一门深入，没有两门的，一门。一门即是多门，一门即是一切，要晓得这个道理。为什么？一门通自性，见性之后，一切都得到了，没有一法不知道，过去现在未来、此界他方没有一样不通。
 
　　世尊为我们做证明，你看他给我们表演的，十九岁出家，放弃王位，放弃荣华富贵的享受，去当一个苦行僧，日中一食，树下一宿。为我们示现的身分是知识分子，这是今天所说的，知识分子喜欢广学多闻。印度所有的宗教他去学过，所有的学派，属于哲学方面的学派，他都涉猎过，都去学过，学了十二年，放下。十九岁放下的烦恼障，三十岁放下的所知障，两种障碍放下，他就开悟了，没障碍了。这个道理要懂，这含义非常深。佛法是什么？说的这个法是什么？大乘教里面有个比喻，黄叶止啼，这就是佛法。什么意思？小孩哭了，大人在地上捡一片树叶，告诉他这是黄金，很贵重，你拿去可以换糖吃，小孩不哭了。目的是叫他不哭，效果达到了，假的，不是真的。佛说的一切经都是这个，不能把它当真。真的是什么？真的无有一法，清净心中一法不立，那叫佛法。那佛是什么？彻底觉悟，完全回归自性，回归常寂光，哲学里面说的回归本体，这叫成佛，这叫无上正等正觉。学佛一定把这桩事情搞清楚、搞明白，你就很容易入门。
 
　　我们取阿弥陀佛这一句名号，用这个来入门，为什么取这个？这个有阿弥陀佛四十八愿的加持。其他的法门，要得清净心才会得到佛力加持，没有得清净心不行；唯独这个法门，得少分的清净心就得到加持。这是阿弥陀佛无尽的慈悲，要救拔十法界里面六道苦难众生，用这种巧妙的方法。只有这个方法得阿弥陀佛本愿威神加持，成就快！从东晋慧远大师建立第一个念佛道场东林念佛堂开始，世世代代修这个法门成就的人不计其数。《净土圣贤录》、《往生传》里面这些人是一些代表，还有许多往生的人不知道，没有记载下来，不晓得有多少。记载下来的十分之一、百分之一而已，没有记录、没有人知道的太多太多，这个我们要知道。
 
    4 在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。
 
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    第162集
 
    1 一切诸佛如来都有实报土，实报土是平等的，我们要想往生很难，为什么？要把烦恼断干净，见思、尘沙、无明统统断干净才能往生，不容易。我们就举一个身见，你能断得了吗？把这个身体（肉身）当作是自己，六道众生个个皆是，哪一个不把身当作自己？佛告诉我们身是假的，不是真的，不是你自己。什么是你自己？不生不灭的灵性是你自己，我们中国人俗称为灵魂。灵魂是什么东西？是迷惑颠倒的灵性，它不灵，迷了，不灵了，它迷了，魂是迷了，不灵了；如果觉悟了，它就是灵性。换句话说，灵魂是灵性在迷的状态之下，通用这个名词。因为他迷，他才在六道轮回；他要觉悟了，他就不在六道轮回。轮回完全自己做不了主，谁做主？习气在做主，习气就是你的好恶，你喜欢他，你讨厌他，这个东西做主。喜欢的，你投胎了，譬如说到人道来，孝子贤孙；你怨恨他、讨厌他也来了，来了干什么？来报仇的，长大一定搞得家破人亡。所谓报恩报怨，讨债还债。习气现前是缘，有这些恩怨、债务这是因，因缘一聚会，果报就现前，果报就是来投胎。佛菩萨看得清清楚楚，我们凡夫完全不知道。
 
　　所以我们才真正体会到得人身、闻佛法，遇到净土法门，这真正是大福德！你能接受，那是大智慧。它就起作用，这个作用，很可能叫你在这一生到极乐世界去作佛去了。极乐世界四土都是实报土，也就是统统妙，妙极了。凡圣同居土也是不生不灭，方便有余土不生不灭，实报土更不必说了，常寂光土，那是究竟的佛土、圆满的佛土。往生到极乐世界，一生一切生，无论生在哪一土，四土同时得到。这桩事情，世尊当年在世，唯有净土三经讲到，其他一切经里头没提过。又何况这部经，《无量寿经》，是世尊一生当中多次宣说，不止说一遍。无论大小乘经，佛一生只说一遍，没有重复说第二遍，唯独这部经说了好多遍。这什么意思？让一切众生有机会遇到。一遍你错过了，两遍错过了，三遍遇到了。佛不同的时间讲的，不同的处所讲的，无非是让每一个人都知道，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道有这个快速成佛的方法。可是真的是易行难信，很容易修，很不容易相信。

    2 得到功夫成片，也就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，没有妄想、没有杂念，这叫成片。阿弥陀佛就现身，来给他送信息，告诉他，你还有多少年的寿命，等你寿命到了，阿弥陀佛就接你到极乐世界去，会把这个信息告诉你。你听了欢喜，极乐世界那注册了，有你名字了。你应该更放下，彻底放下，再念个三年，事一心不乱；再有三年五年，理一心不乱。所以要是一帆风顺，从开始念这天，念多久可以念到大彻大悟、明心见性？十年。真能做到，不是假的，十年就成佛了，往生到极乐世界生实报庄严土，本经所说的上辈上品往生。条件是老实、听话、真干，决定没有三心二意，这一句佛号念到底，这才行。今天想这个，明天想那个，那就完了，完全把功夫破坏了。
 
　　一定要懂得法门平等，无有高下，任何一个方法，只要一心专注，关键在这里。念耶稣、念上帝能不能明心见性？能。只要你一心专注，把妄想念掉、把杂念念掉就成佛了。《金刚经》上告诉我们法门平等，那个法是一切法，包括世出世间所有的法，并不是专指佛法。「法尚应舍，何况非法」，这个法字是专指佛法，法门平等是指世出世间所有一切法。因为障碍是妄想、分别、执着，你守住一法，就把妄想分别执着丢掉了，丢掉就成功了。放下执着证阿罗汉，放下分别就证菩萨，放下起心动念就成佛了。佛有什么法？一切法皆是佛法，只要你用心专。用心不专，佛法也不是真的佛法，用心不专，八万四千，门门都不通；心要是专，任何一法都通。佛是给我们讲真话，没有丝毫欺骗我们，所以你要把道理搞清楚、搞明白。
 
    我们为什么选这部经？这部经分量适中，不是很长，也不是很短，用它来摄心非常恰当。再一层，这本经上专讲阿弥陀佛，专讲极乐世界，我们要往生到那里，先把这个地方搞清楚、搞明白，往生的时候很熟悉，不陌生，这是选这部经。第三个，这部经讲的是阿弥陀佛，念阿弥陀佛决定得到阿弥陀佛威神加持。一心称念，你所在之处佛都加持你，佛都照顾你，一切灾难遇到都化解了。真正不可思议，无量无边功德，一句佛号统统具足。所以老和尚慈悲，老和尚帮助阿弥陀佛、帮助释迦牟尼佛接引众生，告诉你，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。这个话是真话，我们要能理解，我们要能依教奉行。

    3 专心就是念力，念力起作用能化解我们自己的灾难，自己灾难是什么？病痛、老苦；还能帮助我们化解我们的依报，我们居住这个地方没有天灾人祸，念力能办得到。现代量子力学家承认了，以心控物，心就是念头，以念头来控制物质现象。物质现象第一个身体，我们身体是物质现象，身心健康长寿，可以用意念来控制。我要长住世间，为什么？为度众生，不是为自己，为自己毫无意义。为度这些苦难众生，你肯定长寿，你不长寿做不到，这个意念让你感到你所想的，得到圆满的成就。
 
    4 老师教的，有多少施多少，留下来自己生活费用够用就行了，其他的统统可以布施。四十五岁以后，章嘉大师的话全兑现了，三种布施，三种果报非常明显的增长，那我们就什么顾虑都没有，放心大胆去做。明天？明天没有来，不要去理它。绝不想明天，今天我能做多少我就做多少，要有这种胆识，有这个胆量，有这个认识。所以一生，章嘉大师告诉我的，真能依教奉行，一生佛菩萨照顾；自己，把照顾自己的事情统统放下，不要去理会。对，没错，自己想自己都是妄想，妄想不能变成事实；佛菩萨给我们安排，顺境、逆境统统都是好境界，统统都是帮助我们提升自己。确实感受到得佛菩萨加持，对佛菩萨生起感恩的心。

    5 净土是一心所建立的，所以我们用一心就见到极乐世界的报土。我们心里面有杂念、有妄想，所结得的那是念佛，念佛怎么样？有妄念、有杂念，能不能往生？不能。可是佛要求我们，最后一念没有妄想杂念，那一念就能往生，临命终时，最后的一念都能往生。我们能不能相信？能相信。我们就是希望，这一生当中最后一念是阿弥陀佛。遇到灾难了，灾难吓到了，「阿弥陀佛」，那一念能往生。为什么？那一念里头没有杂念、没有妄想、没有怀疑，一念都可以往生。平时要用功夫，临终的时候不怕死，求阿弥陀佛来接引，这个时候的心是真心。为什么？时节因缘不一样，生死关头，一心念佛，没有二念，决定得生。所以有理有事、有因有果，说得很清楚、很明白，我们疑虑统统放下，不再有疑惑，不再有顾虑。
 
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    第163集
 
    1 【精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。】
 
　　经文只有十六个字，这十六个字里面含义深广，无有穷尽。我们看念老的注解，先说『精勤求索』，汉吴两种译本经文是「勇猛精进，勤苦求索」。故知「精」这个字就是精进，「勤」就是勤苦，「求」是愿求，「索」是索取。这些地方这四个字，我们要想这一生当中得到佛法真实的利益，这四个字可很重要，决定不能疏忽。一定要精进，一定要勤劳、勤苦，我们要求的是什么？我们要求的、得到的是什么？索取就是得到，不知道同学们是不是真有这个心愿？没有遇到佛法是决定做不到，要想一生脱离六道轮回，可不是容易事情。但是你遇到佛法，遇到大乘，遇到净土宗，遇到这部《无量寿经》会集本，你的缘分具足了。能不能满愿？只要把这四个字做到，你肯定满愿。要知道轮回的时间太长，过去无量劫，未来还是无量劫。人生在世时间太短，能活一百岁的人不多，纵然像海贤老和尚活了一百一十二岁，也是弹指之间。

    2 学佛，佛家的法门很多，就是方法很多，所谓八万四千法门，哪一门都能成佛。要怎么学法？要专一，要专，要一；不专，学很多不行，这不会成就。专一是什么？专一就是禅定，专一到一定程度，自然就开悟，大乘教里面所说的都能得到证明。

    3 我们看过去这些修行人，这些往生的人，绝大多数都是三年，就成功了。三年时间不长，一千天而已，得功夫成片。只要得功夫成片，阿弥陀佛就会送信息来。《楞严经》上所说的，大势至菩萨讲的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛。」必定这两个字讲得多么恳切，一丝毫怀疑都没有。你念佛，你心里有佛，这个忆佛是心里真有佛，除佛之外，没有杂念，没有妄想，起心动念就是一句阿弥陀佛，对了。你能坚持三年不变，阿弥陀佛就来了，或是在梦中，或是在定中，佛来看你，来安慰你，来坚定你的信心，让你知道，你跟佛已经有联系（跟阿弥陀佛），佛会告诉你，你还有多长寿命，到时候佛来接引你到极乐世界。开心了，见到了，这不是假的。
 
    在这个基础上，有一些人（可能还是多数，不是少数，见到阿弥陀佛机会难得）会要求阿弥陀佛，我还有的寿命我不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲，没有一个不答应的，真带他走了。所以我们看到《净土圣贤录》、《往生传》里面记载的，许许多多人，大概都是三年前后他就往生了。绝对不是他的寿命恰好到了，没那么巧的事情。

    4 理论、修学的方法，要遵守的原则、效果，统统在这部经上，这部经是最好的说明书。极乐世界从哪里来的？是阿弥陀佛自性里头变现出来的，是所有的念佛人那种恭敬心、真诚心、向往的心变出来，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行就全到这来了。阿弥陀佛带头，首先变现出来，每一个往生的人在极乐世界都是添砖添瓦，把自己修行功德统统回向到那边，这么成就的，无比殊胜庄严。
 
    所以这四个字我们一定要学，恭，恭敬；慎，慎重，一点都不能随便；保守；执持。
 
    5 二０一０年，世界上有一些科学家，聚集在澳洲悉尼，做了两天报告，邀了我，那时候我在香港，我没去，我派了八个同学去听。第一天报告，是最新科学的发现，跟佛经上讲的愈来愈接近，我们听了很欢喜。第二天报告是专对二０一二年马雅预言，灾难的预言，科学家研究怎么样来对付。首先，有没有相信的？一半相信，一半不相信，比例恰好二分之一、二分之一。这当中最后做结论的是美国的科学家，他告诉我们，就是我们先前所说的，地球居民的总人数百分之一的平方根，真正能做到弃恶扬善、端正心念就能拯救地球的灾难，地球不会毁灭。这跟佛法讲的一样。那一年为什么灾难没有了？因为这个信息全世界的人都知道，没有一个人不关心，我相信所有相信宗教的人，在这一年天天祈祷，真的断恶修善。断得不干净没有关系，总是坏事少做一点，好事多做一点，这是肯定有的，每个人都能存这个心，产生一股力量。布莱登博士的话没说错，正确，我们能够理解。
 
　　可是现在看起来，灾难好像愈来愈严重，那是什么？很多人不相信，认为那是假的，预言不可靠。不知道科学家说这些话，信仰宗教的人听到，他真当作一回事。现在没有了，觉得天下太平没事情，善的念头少了，恶的念头多了，灾变好像愈来愈严重，就是这么个道理。你要问有没有灾难，你看这个地方的人造不造恶？果然能够断恶修善，不善的在这个社会上一天比一天少，善的一天比一天多，这个地方决定没有灾难。为什么？因为物质现象是从念头生的，好的念头带来的是好的物质现象，像极乐世界。极乐世界为什么那么好？阿弥陀佛今现在说法，天天教，到那个地方去的人，都听阿弥陀佛的话，是听话才往生，不听话的人不能往生，他去不了。所以极乐世界可以用四个字来解释，「好人好事」，都是好人，心行不善的去不了。我们今天要想往生极乐世界，记住，那个世界是好人好事，我们要做好人，我们要行好事，要能跟它的标准相应，往生决定有分，一点都不难。为什么不难？因为你本来是佛，所以不难，你本来不是佛就难了。本来是佛，这个我们要记住，我们要有信心，不能有丝毫怀疑。
 
　　佛是什么？佛是智慧，究竟圆满的智慧叫做佛。而究竟圆满的智慧是每一个众生都有，不但人有，畜生也有，饿鬼也有，堕在地狱还有，它并没有消失掉，为什么？它不生不灭。无论在哪一道都没关系，总有一天他觉悟，他回头，他就成佛。这是我们可以断言的，没有丝毫怀疑。所以要认真，要努力。最重要，看破就是明了，读这个经帮助我们明了，明了之后放下，放下妄想，放下杂念，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢。我们跟佛一天比一天接近，到一定的程度，阿弥陀佛来通知你，给你报信。海贤老和尚一生他见阿弥陀佛见多少次面？我最保守的估计，绝不止十次。为什么？他得理一心不乱之后，心里想见佛就现前，随时随处，只要心里想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身，这真的。我们要是修到理一心不乱，亦如是，也是这样，想见佛佛就现身。这宇宙之间，过去现在未来，没有一样不知道，没有一样不清楚，只是他不说，偶尔透了一下：我什么都知道。什么都知道就是不说，人家问：你为什么不说？天机不可泄露。套一句俗话，泄露天机的人雷打，告诉人不能说。这些话也像开玩笑，也象是真实，问题你会不会听，你听了之后是不是真有觉悟，肯不肯真干。
 
    6 怎么成就的？千万不要忘记，「今现在说法」，阿弥陀佛在那里教学，从来没中断，而且以自身做起，我们常说的身行言教，永远没有中断。他神通广大，那边讲堂现在十劫了，这个五劫是他修行的时候，创办的时候，创办到现在已经十劫，这个十劫讲经教学没有一天中断。教育多么重要！不教不行，一定要教，教就会有成就，极乐世界就能现前。我们这个地球同样的道理，如果有个好的国王，真正把佛法搞懂、搞通了，像佛一样认真教学，地球可以变成极乐世界，这不是假的。这个领导人必须自己要做到，自己做不到，教别人，别人不相信，不听；自己先要做到，然后要求别人做到，大家心服口服，教育就成功了。这个点是关键，要掌握住。 
 
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    第164集

    1 蕅益大师在《弥陀要解》里面给我们说得非常清楚、非常明白，能不能往生完全是信愿有无，你真相信、真想去，往生极乐世界条件就具足了。一心专念，这是生到极乐世界，极乐世界有四土三辈九品，你是生在哪个等级，完全是念佛功夫的浅深。诸位要记住这两个字「浅深」，不是多少，功夫的浅深。浅深说什么？完全说的是心。心里面还有烦恼，习气当然有，还有烦恼功夫就浅。念佛功夫深是什么？心地清净，用清净心念佛，这功夫就好；更深的，平等心念佛。我们在《无量寿经》经题上看到「清净平等觉」，清净程度也有上中下，平等也有上中下，这都是讲功夫浅深。功夫在哪里练？在日常生活当中，非常重要，要放下，把妄想放下，妄想是起心动念，把分别、执着放下。
 
　　海贤老和尚就给我们做这个好样子，他平常表法就表这个，心里面只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不放在心上，这叫真正念佛人。为什么？他常常教人，有句话高明到极处，这个光盘里头最重要就这句话，常常教人，时时刻刻教人：「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」就这句话，太妙了！你真正懂了你就会念佛了。念佛怎么样？只把阿弥陀佛这个名号放在心上，没有杂念、没有妄想。为什么？妄想、杂念都是搞六道轮回，这个要知道。妄想、杂念不断，六道轮回就不断，你出不去。妄想、杂念没有了，你想什么时候去，什么时候就去得了，真的自在，走的时候潇洒。
 
    2 经上佛常常说，众生八苦交煎，说得真没错，生苦、老苦、病苦、死苦，生老病死，任何一个人不能免；还有四种也免不了的，怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。谁能免得了这八种苦？天天都在这八种苦里面过日子，不想出离。我们在日常生活当中，眼见的、耳听的、鼻闻的、舌尝的、身所接触到的，这种种现象摆在我们面前，都是佛菩萨在示现，这种示现从来没中断过，我们就是不能够觉察。海贤老和尚提醒我们，他觉察到了，所以他对这个世间毫无留恋。他说他好几次要求阿弥陀佛带他到极乐世界去，这个话我们要会听，不是一次、两次，好几次，换句话说，他常常跟阿弥陀佛见面，阿弥陀佛是真的不是假的。
 
　　告诉我们一个信息，只要念到功夫成片，阿弥陀佛就会给你通信息，往生就有把握，功夫成片就有把握了。这个信息好，为什么？讲一心不乱，我们未必能做得到；功夫成片人人都可以做到。功夫成片是什么？就是我常说的，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，就叫成片。有一样事情放在心上，就受染污。功夫成片是刚刚得到清净心，只要一得到清净心，虽然很浅显，那就能往生，跟阿弥陀佛就通了。这个通就是感通，叫至诚感通，至诚就是一念，我心里只有阿弥陀佛这一念。念佛，大声小声没关系，开口念、闭口心里头念都一样，不拘多少，完全是功夫浅深，这个重要。所以一切放下，一切随缘，随缘就自在。大家欢欢喜喜，不要搞得大家不愉快，生怨恨心，那就错了，生贪恋心也错了。
 
    3 成佛，三个阿僧祇劫不是对我们说的，对法身菩萨说的，哪一天你大彻大悟、明心见性，从那天算起。要从我们现在凡夫地算起，无量劫，不止三个阿僧祇劫，无量劫，你才晓得可怕。了解这个事实真相，出离心就生起来，我不能不往生极乐世界。
 
    帮助我们往生最好的方法是什么？是跟众生结缘，跟众生结缘里面最重要就是教育，我们走佛陀教育这条路。没有缘，讲经，讲经不中断。没有人听，有鬼神听，我们肉眼看不见。在历史上，「生公说法，顽石点头」，没人听，给谁讲？给石头讲，讲完问石头：讲得错不错？点头，石头都点头。所以我们肉眼能看到的听众不多，看不到的多。现在我们讲经更方便，我们有个小摄影棚，有一个机器架在面前，接上网络，全世界都能收看。能够打开电视，按上频道，这叫有缘人。佛不度无缘之人，谁有缘谁打开频道，他就看到了，我们就都在一起。所以从频道、从网络来一起学习的，不止一千、不止一万。

    能帮助一万个人，这是弥勒菩萨说的，你能帮助一万人念佛往生净土，你就是阿弥陀佛。你这一生当中能帮助五、六十个人，你就是菩萨，你能不能往生？当然会往生。为什么？你到临命终的时候，这些受你教化往生的人，都会拉着阿弥陀佛，我是某人介绍的，他现在命终了，咱们一起去接引他。人同此心，心同此理，你怎么能不往生？决定不能怀疑，你怀疑就不能往生；你不怀疑，肯定往生。自己功夫差一点，只要心里头有阿弥陀佛，想到极乐世界去，个个往生。这我们都要知道的，可不能把它疏忽掉。

    4 大乘经里所说的，只要往生西方极乐世界，这个人实际来说他不简单，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到这个法门，同时得到一切诸佛如来的加持，你才能信，你才能解，你才能愿，你才能修行。如果没有过去这样深厚的善根，你遇到了不相信，信了以后过几年会产生变化，会退转，会改学其他法门。所以，我们看到改学别的法门的、退转的，心里就很清楚很明白，他没有这么大的善根、福德，那没法子，正常现象，不是不正常。如果遭遇什么样的困难他都不退心，他就一句佛号念到底，我们知道这个人过去生中供养无量无边诸佛如来，这个善根在这一世成熟了，他决定得生，决定成就，这个道理要懂。同时，我们在现前要知道断一切恶、修一切善，帮助我们往生极乐世界的愿心早一天成就。我们现在还欠一些、还不足，认真努力把这个缺陷补过来，让我们往生没有障碍，走的时候能自在走，没有病苦、没有死苦，这个可以做得到。
 
    5 我们一定要晓得，佛，菩萨也是佛，现的菩萨身分，实际上都是诸佛如来应化在世间。像观世音菩萨《普门品》所说的，应以什么身得度就现什么身，应该说什么法就说什么法，没有定法可说，也没有一定的形相可现，完全是「随众生心，应所知量」，众生喜欢什么身分，他就现什么身分，众生喜欢听什么经教，他就说什么经教。这些都是大乘经上佛常说的。佛教化众生始终一个目标，我们能够理解，那就是希望众生早一点成佛，成佛之后像佛一样普度众生。普度众生最好的方法，诱导一切众生往生极乐世界，最快速、最圆满，一点都不麻烦。十方三世一切诸佛如来，我们知道，为众生现身说法，说种种法都是在诱导，最后都讲《大乘无量寿经》、都讲《阿弥陀经》，这才是真正一乘大法，归一了。《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛所说的一切法，统统放下；不是佛所说的一切法就更不必看了，别放在心上。心上一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》，够了，你这一生决定得生，会三归一，一就是极乐世界。
  
    6 人一生，能够听到中国传统教育儒释道，能够听到佛法，大福报！你知道这一生当中，这日子应该怎么过法，真正断恶修善，真正积功累德，来世后世一世比一世好。最好的就是作佛，到极乐世界去作佛，别有第二个念头，就这一念，这真叫究竟的福报、圆满的福报。我们等于说到手了，为什么不要？
 
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    第165集
 
    1 我们为什么不能放下？我们认真，以为它是真有，不知道是假的。所以就是二千二百四十兆分之一秒，连续不断的幻相，这就是全宇宙，这里头什么都没有，什么都是假的。海贤老和尚教我们「好好念佛，成佛是真的」，成佛就是明心见性，这是真的，大彻大悟，明心见性是真的，「其他的全是假的」，其他的全是假的包括佛法，世法、佛法都是假的，都不能着。佛是善巧方便，用佛法来对付世间法，你要执着佛法真有又完了，世间法是病，佛法是药，药到病除，病好了，病好了药要不要？不要了，病好了还吃药，不又生病了吗？所以《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也不能想，不能要，不可以执着、不可以分别、不可以起心动念，佛法都不要，不起心、不动念，何况世间法？这就成佛，你的问题马上就解决，当下解决。
 
　　我们现在把这个事情搞清楚、搞明白，还差什么？还差我们没有真放下，就差这个。为什么不能真放下？我们对这句话还有疑问，这个疑问很微妙。如果没有这个疑问的话，我们像惠明法师一样，马上就成就。特别是我们现代人，现代人每个人都受科学的影响，科学在地球上发展四百年，哪一个不受影响？什么影响？怀疑的影响，科学教人头一句话，怀疑，可不能相信。佛法大乘跟中国传统的三教儒释道，都不能怀疑，怀疑你就不能契入，佛来教你，孔子来教你，你对他有一点怀疑，你就不能契入，决定不可以怀疑。我们受科学的洗礼，这个病根如何对治？那就是怎样培养我们的信心。所以我常常用古圣先贤的方法帮助大家，我们的信心从哪里建？从中国老祖宗说的「人性本善」，还把这个写在《三字经》的第一句「人之初，性本善」，我就从这个地方契入。
 
    2 我们为什么不能开悟？回过头来检讨自己，我们听了这么多经，读了这么多经，学佛几十年，没放下，还在原地兜圈子。佛没有过失，经典没有过失，法门没有过失，过失完全在自己，疑虑之心放不下，我放不下，念念还有个我。
 
    3 惠能大师，《坛经》上自己说的，他度的对象是上上乘人，上乘人都不行，要上上根人才能得度。净宗就殊胜，净宗是上中下三根统统得度，它用一句佛号，你相不相信？你要相信，像海贤老和尚真相信，真相信是什么？真干，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天到晚不间断，除了睡觉，醒过来佛号就接起来，工作不妨碍心里念佛，生活也不妨碍心里念佛，待人接物都不妨碍。

    4 我们不是因为延长寿命而发心的，那个发心是自私自利，得不到佛力加持。发什么心？众生太苦、太可怜了，眼看着这些众生造业、受报，将来到哪里去？都是三途地狱，这不忍心！我们发愿住在世间，做一个好的学佛的样子，做一个真正往生极乐世界的样子，让大家生起信心，都能够念佛求生净土，这就对了，这种愿心是为众生，是为正法久住，自然就延长。延长多久？与这个世间众生的缘分，还有缘分应当延长。没有缘分，什么叫没有缘分？这人不听你的，你怎么表演人家不理会你，那就缘分尽了，缘分尽了随时可以走，自在往生。一般功夫成片的人，要真诚心哀求，我舍寿，寿命不要了，我求往生，佛会来接引你。佛不会失约的，你叫他，他真的来，你请他现身，他真现身，真带你走。这就是净宗比禅宗殊胜，禅只度上上根人，上、中、下三根都没有分，净宗是上、中、下三根都有分，都能成就，而且一生成就。只要你真信，信有极乐世界，信有阿弥陀佛，信四十八愿是真的，字字句句都是真的，信我们跟阿弥陀佛是同体的，我们不知道，他知道，我们求往生，他哪有不欢喜的道理？他虽然是面对着遍法界虚空界无量无边众生，一个也不漏掉。不要以为佛把我忘掉了，不会的，人会忘掉，神或者可能忘掉，佛不会，佛与大菩萨绝对不会忘掉。
 
    5 第六品这一品是全经的精华，是《无量寿经》的精华篇。你要想了解极乐世界、认识极乐世界，这一品经学了之后，你就明白了。学会了之后，我们要发愿，跟阿弥陀佛同愿、同德、同行，哪有不往生的道理？海贤老和尚还有一句话，我们要记在心上，他说：「阿弥陀佛是我老和尚的根！」根是什么？命根，我的命根就是阿弥陀佛。肯定认真阿弥陀佛是我自己的命根，你能不到极乐世界去吗？肯定往生。
 
    6 「又《往生论注》云：满足往生净土一愿，即一切志愿悉满足。故云满足无量大愿。」这句话重要，比什么都重要！我们有很多的愿望很难达到，往生到极乐世界全都能达到，你一切愿都满了；不能往生极乐世界，你发个愿要想把它做到都不容易。我们发个愿，现在人发愿都是求名求利，求财富、求高官，都发这种愿，能不能得到？能得到的是他命里有的，他命里没有的得不到。命里面有的是过去生中修的福慧，这一生来享受，大的福慧享天福，他到天上去，小的福慧在人间。福享尽了很少有不堕落的，为什么？在自己拥有名利的时候，偶尔做了不善的业，到福享尽了，那个不善的业就出现，果报就会现前。所以古人有讲三世怨，第一世修福慧，第二世享福，享福的时候，把修福慧忘掉了，造业了，第三世福享完，到三途去了。很多很多这个例子，不胜枚举。明白这个道理，你能不小心、不谨慎吗？几个人大富大贵还行大善，修大德、行大善他可以做得到？太少了！享福的时候人就迷惑，也行善事，善事很小，微不足道。这些道理学佛的同学一定要明了。所以我们要记住，《往生论注》上这句话多好，满足往生净土一愿，一切志愿统统满足。
 
    7 真方便，一句佛号。海贤老和尚做给我们看，海庆法师做给我们看，海贤的母亲做给我们看。他的母亲是在家居士，八十六岁往生，走得多么潇洒、多么自在！没有病苦，没有死苦，告诉大家「我走了」，她就真走了。海贤老和尚预知时至，不告诉人，为什么？他不要人帮他助念。这个表法表得非常好，做样子给我们看，往生，自己有能力往生，何必要别人帮助？他说得很好，「要别人帮助是自己没有把握」，自己有把握何必麻烦别人？对，我们要学他，自己要有把握，绝不求人助念。能不能做到？今天这一段黄念老的开示，注解就是开示，你真听懂了，你听明白了，你依教奉行，你就能做到。这是真的，不是假的。因为它是从果起修，阿弥陀佛是果，不是因。直趋究竟，就是这一句佛号念到底，一直念下去，不换题目，也不必用其他的方法来帮助。古人讲净宗有正修、有助修，正修是念一句阿弥陀佛，助修也是念这一句阿弥陀佛。蕅益大师教我们的。这就是直趋究竟，不可思议，净土法门。我们要真正相信。

    这一遍我们学习《大经科注》是第四次，第四回。前面三回重在解，我们得认识它，这一回我们偏重在行，如何把我们所理解的落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。我们希望得真实利益，真实利益就是决定这一生要往生，而且希望能自在往生。自在，什么意思？想什么时候去什么时候去。自己真有慈悲心，真是什么？绝对不是为自己，是为一切苦难众生，在这个世间多遭几年罪、多受几年苦，不在乎，帮助众生往生，这就对了。跟我有缘的人都往生了，然后我就去。这是海贤老和尚给我们做的榜样。

    8 圣学、佛法学习的禀性，也就是学习所要求的，是老实、听话、真干，这个禀性好，老实人不怀疑，学习的态度真诚，真诚心、恭敬心、清净心，他能听得进去，他能保持，他能落实，真正得利益。这就是净宗学人的条件。这个条件不足，要把它补起来，为什么？不足，你这一生很难往生，太可惜！所以要学老实、要学听话、要学真干，待人接物，生活、工作都要学真诚心。这个年头用真诚心，老实人吃亏，不怕吃亏。决定不能占便宜，为什么？占不到便宜，要真能占得到便宜，佛菩萨都会占便宜，占不到，结果怎么样？吃大亏，占便宜的果报是吃大亏。这个不能不知道。还是老实好，吃亏是福，不是坏事情，吃亏人消业障，业障消了福报就现前。我们修的福，福不能现前，为什么？有业障。福没有丢掉，业障消了福报就现前。古今中外莫不如是。所以，能吃亏，欢喜吃亏，绝不做占便宜的事情。能忍，修忍辱波罗蜜。有布施、有持戒，不能忍辱就得不到利益。所以《金刚经》上佛说「一切法得成于忍」，忍才能真正得到利益，不能忍不行，大难大忍，小难小忍。

    9 我们今天在这个世界上，想做好事的人有，不是没有，能不能成就？障碍太多。阿弥陀佛他能突破种种障碍，那就是用什么方法？世尊灭度之前，交代弟子两句话，你们要能够护持正法，一定要遵守，第一个「以戒为师」，第二个「以苦为师」，你才能护持，要持戒、要吃苦，绝不怕吃苦。
     
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