顶果钦哲仁波切：觉性
个人日记
如果我们能够分辨心及觉性，
因而认识到自己的真实本性，
究竟的见地会渐渐清楚。
即使内在觉性现在还不清楚，
就只要不让心散乱于外，即可行；
因为觉性就在心的甚深处。
他们说，那就像是水和冰；
水和冰不完全一样，
后者是固体，抓的住。
但是溶化的水和冰无别，
所以在实相中，
水和冰非二，而是同一。
同样的，
心、因迷惑而非觉性，
当我们领悟心的本性，
心即与觉性无别。
心与觉性虽相异，
却无法经由推理分析而分辨。
有一天，
当我们对觉性的信心增长，
心、就像无智的小孩，
而觉性，
就像一个充满智慧的老智者。
觉性不会追逐心，而会超越它；
安住在放松、宁静的状态中。
心无形、无色、无体；
这是它的空相。
但是心可以知，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。
这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。
现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。
当障碍物渐渐被清除，我们会渐渐揭露出觉性的灿然，
直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一霎那，线便在水上消失，
同样的，你的念头在现起的那一霎那，同时即解脱。
以这种方式体验心就是接触成佛的源泉本身。
当心的本性被认出来，
就叫做涅槃；
当它被迷惑所遮蔽，
就叫做轮回。
不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。
当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒就会被攻破，
究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握。
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