解析《阅微草堂笔记》经典章节(1)
个人日记
解析《阅微草堂笔记》经典章节
编者：风渡诗情
编者按：风渡不久前得朋友馈赠一书，名《阅微草堂笔记》，因事繁不曾开卷，至使宝典蒙尘多日。今日捧读，方知该书正如鲁讯先生所言：“测鬼神之情状，发人间之幽微，托孤鬼以抒己见，隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见”。提起清代的文言小说，人们首先想到的一定是《聊斋志异》，其实在清代，还有一部作品是可以与《聊斋志异》相提并论的，它就是《阅微草堂笔记》。该书作者纪昀（1742——1805），字晓岚，一字春帆，号观弈道人，“微草堂”为其书坊名。今河北献县人。他虽然曾于乾隆三十三年因“漏言”被贬乌鲁本齐三年，算是受了些挫折，但总的来说，其科举和仕途还是比较顺利的。他一生历任翰林院侍读学士，《四库全书》总纂官，礼部尚书，兵部尚书等要职。一个文人在那个时代所能获得的官位和荣誉他几乎都得到了。经昀属于科举制度的受益者，这比屡试不第，终生困于下层的蒲松龄要幸运得多。
我之所以要以自己的肤浅学识来解读 《阅微草堂笔记》的部份经典章节，是缘于我对古典文学的热爱。我的一生也许与古典文学有着不解之缘，我人生阅读的第一部古典名著便是蒲松龄先生的《聊斋志异》，当年十二岁。全古版本的《聊斋志异》，对于一个十二岁的孩子来说，阅读起来并不是件轻松事情。大量的繁体字便成了阅读的最大碍障，大部份故事情节只能通过对句子进行上下串联来理解，凭着良好的记忆能力，一部《聊斋志异》的故事梗概便烂熟于心，从而也激发了我继续阅读的渴望。细细想来，要不是我朋友鬼使神差地馈赠了这本《阅微草堂笔记》，也许我今生会与它失之交臂。在此，我要真诚的感谢我的朋友雁悦秋容女士。我QQ空间往来的朋友虽然不是很多，但不乏对古文学有着浓厚兴趣的文友，考虑到古文阅读起来比较困难，不便理解，我将会在阔读《阅微草堂笔记》过程中，将其经典章节以连载的方式进行翻译和解析，与文友共赏！
卷一（滦阳消夏录一）
原著：纪昀（纪晓岚）
原著：纪昀（纪晓岚）
一、故事原文：沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日
薄暮，与诸恶少村外纳凉。忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古
庙中。吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，阴云黯黑。吕突入，掩其口。众
共褫衣沓嬲。俄电光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提
妻掷河中。妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语
塞，急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗
笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一月方归。不虞母家遘
回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重，当永
堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善
事新姑嫜；阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂
首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之。俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数
四，奋然去。
二、原文翻译：沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四。吕四为人凶横，什么坏事
都做，人们就像害怕虎狼一样怕他。一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉。忽然
隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来临。向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河
岸的古庙里去避雨。吕四对恶少们说：“我们可以强奸她。”当时已经入夜，阴云
密布，一片漆黑。吕四带一群恶少来到庙前。他突然冲入庙内，堵住了少妇的口。
众恶少扒光少妇衣服，纷纷拥上强奸。突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四见少
妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼恨，要拽起妻子
扔到河里淹死她。妻子大声哭叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我，天理昭
昭，你还想杀我呀？”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已随风吹入河中漂
走了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家。当时雨过天
晴，明月高照，吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村人哗然大笑，争相上前问他们这
是怎么一回事。吕四无言以对，竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘
家，说定住满一月才回来。不料娘家遭受火灾，没有房屋居住，所以提前返回。吕
四不知道，结果造成此难。后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽
深重，该进泥犁地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官
员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就到，要好好侍
奉新公婆；冥间法律不孝罪最重，不要自己蹈入阴曹地府的汤锅里。”到吕四妻改
嫁这天，屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视，意思好像恋恋不舍。吕四妻记起前梦，
正要抬头问蛇，突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下，奋迅逃
走。
三、风渡感言： 作者以民间流传的故事为素材，润以笔墨，还原了一个完整而富有
哲理的故事。干名义，渎伦常，败风俗，皆王法之所必禁也。文中作者佐以鬼神，
将故事渲染得更是出神入化。鬼神论虽然与当今相孛，但在那个君王时代，这也是
上层领域统治政权必不可少的工具，加之作者本身位高权重，他不得不尊从皇权，
顺应时势。但作者所要教化的思想是不容质疑的，正应了我们常说的“善有善报，
恶有恶报”的道理。可见纪昀虽身在庙堂，却深谙民间。宣扬的向善学说，也符合
为人之道，在那个高度集权的年代，作者在晚年，对他来说创作不过是一种高雅，
有趣的消遣方式。但遣兴娱乐却不忘教化后人，从这份宁静和闲雅中可以看出一个
人的境界和修养。值得我们借鉴、学习和思考！
薄暮，与诸恶少村外纳凉。忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古
庙中。吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，阴云黯黑。吕突入，掩其口。众
共褫衣沓嬲。俄电光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提
妻掷河中。妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语
塞，急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗
笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一月方归。不虞母家遘
回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重，当永
堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善
事新姑嫜；阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂
首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之。俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数
四，奋然去。
二、原文翻译：沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四。吕四为人凶横，什么坏事
都做，人们就像害怕虎狼一样怕他。一天傍晚，吕四和一群恶少在村外乘凉。忽然
隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来临。向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河
岸的古庙里去避雨。吕四对恶少们说：“我们可以强奸她。”当时已经入夜，阴云
密布，一片漆黑。吕四带一群恶少来到庙前。他突然冲入庙内，堵住了少妇的口。
众恶少扒光少妇衣服，纷纷拥上强奸。突然一道闪电穿过窗棂射进庙内，吕四见少
妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果然不错。吕四大为恼恨，要拽起妻子
扔到河里淹死她。妻子大声哭叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我，天理昭
昭，你还想杀我呀？”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已随风吹入河中漂
走了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家。当时雨过天
晴，明月高照，吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村人哗然大笑，争相上前问他们这
是怎么一回事。吕四无言以对，竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘
家，说定住满一月才回来。不料娘家遭受火灾，没有房屋居住，所以提前返回。吕
四不知道，结果造成此难。后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽
深重，该进泥犁地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官
员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去投生了。你的后夫不久就到，要好好侍
奉新公婆；冥间法律不孝罪最重，不要自己蹈入阴曹地府的汤锅里。”到吕四妻改
嫁这天，屋角上有条赤练蛇垂头向下窥视，意思好像恋恋不舍。吕四妻记起前梦，
正要抬头问蛇，突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下，奋迅逃
走。
三、风渡感言： 作者以民间流传的故事为素材，润以笔墨，还原了一个完整而富有
哲理的故事。干名义，渎伦常，败风俗，皆王法之所必禁也。文中作者佐以鬼神，
将故事渲染得更是出神入化。鬼神论虽然与当今相孛，但在那个君王时代，这也是
上层领域统治政权必不可少的工具，加之作者本身位高权重，他不得不尊从皇权，
顺应时势。但作者所要教化的思想是不容质疑的，正应了我们常说的“善有善报，
恶有恶报”的道理。可见纪昀虽身在庙堂，却深谙民间。宣扬的向善学说，也符合
为人之道，在那个高度集权的年代，作者在晚年，对他来说创作不过是一种高雅，
有趣的消遣方式。但遣兴娱乐却不忘教化后人，从这份宁静和闲雅中可以看出一个
人的境界和修养。值得我们借鉴、学习和思考！
文章评论
雁悦秋容
这个故事其实相当扯！纪大学士的确不同凡响，而且有时相当惊天地泣鬼神的。且不说吕四如何作恶多端，且看他得到报应的方式，他自己引一帮恶人在不知情情况下凌暴其妻，最后又是以其妻裸身为代价，引众人观望，致其羞惭自尽，他死当活该，但看吕四妻，也绝对有一个超级强大的，超越时代的心里承受能力。古代妇女地位低下，三从四德，三纲五常，男女授受不亲等等对女人的压制和摧残，笑且不露齿，露出脚踝都是羞煞人等，(限制字数？
雁悦秋容
在文中，其遭遇轮奸已属致命打击，按古训清白之身被辱如何再偷生？，后又发现是自己的丈夫是主谋，夫为妻纲，丈夫如此恶行，天不会塌吗？当然出于极大的冤屈大声抗诉被奸又杀的命运也是合情合理的，但之后她的裸体再次被示众，虽然被嘲笑的是呂四，但这女人难道是木石之躯，没感觉没感情吗？回家后如何还能活下去？可能吗？可信吗？并非说我们认为她受辱之后就应该死，但站在历史的角度看也是符合实情的。
雁悦秋容
故事到最后又出现她得以改嫁，我们希望她可以幸福，但问题是哪个男人会娶？那个时代可以苟活于世也罢了，怎还能奢望再婚？纪学士为了一个恶人恶报们混蛋把女人一而再，再二三作为陪衬，想怎么编就怎么编，完全不把女人的尊严放在眼里，以至于超出了那个时代的伦理道德，羞辱吕妻的看似为恶少们，其实正是作者自己。作为我们现代的读者，我们读的是文言文，作品是二三百年前的社会，当我们站在古人角度推敲它的合理性时将情何以堪呢