野渡无人

                               

呜呼吾母，遽然而死。 寿五十三，生有七子。 七子余三，即东民覃。 其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。

摧折作磨，因此遘疾。 中间万万，皆伤心史。 不忍卒书，待徐温吐。 今则欲言，只有两端。 一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。 远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。 爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。

整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。 头脑精密，劈理分情。 事无遗算，物无遁形。 洁净之风，传遍戚里。

不染一尘，身心表里。 五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。

精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤？倾地一角。 次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。 病时揽手，酸心结肠。

但呼儿辈，各务为良。 又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。

以秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。 念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春晖朝霭。 报之何时？精禽大海。

呜呼吾母，母终未死。 躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。 有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。

惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。 后有言陈，与日俱长。 尚飨！ 1919年10月8日

【译诗】

我深切哀悼我的母亲，

她突然之间就过世了。

她享年五十三岁，

曾生下过七个子女。

七子中只剩下三个，

也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。

其余的未能养育成活，

他们是二个女儿三个男儿。

养育我们三个兄弟，

母亲真是历经艰辛。

身体受到损害与磨难，

并因此染上疾病。

母亲此生所经历的种种事情，

全部是一部伤心史。

我也不忍全都写出来，

只待我慢慢和缓地吐露。

今天我要说的，

只有两个方面。

一个是她盛大的德性，

一个是她的隐痛或抱恨。

我母亲的高尚风格，

首先予以推举的是博爱。

无论远近亲疏之人，

她全都庇养照料。

她慈祥而富于同情心，

她感动了许许多多的人。

她的关爱所到之处，

其本质就是真诚。

她从不说谎话，

也不存有半点欺人之心。

她天性严洁端正，

没有一丝一毫的虚伪。

她生前亲手操办的事情，

全部有条有理。

她头脑精确缜密，

处理事情合情合理。

做事也没有什么失算了的，

任何事她都能明察秋毫。

她清洁干净的风尚，

传遍了亲戚邻里。

她一尘不染，

外表与内心始终如一。

她仁、义、礼、智、信五德鲜明，

这是做人的大节。

整个看她的人格，

宛如在我头上照耀。

她隐痛抱恨的地方，

就是处于君臣、父子、夫妇这三纲的最后。

有志向未能舒展，

有希求未能获得。

母亲精神上的痛苦，

以这点最为突出。

这究竟怪天呢还是怪人？

悲痛得连大地也塌陷了一角。

其次她抱憾的是儿女们，

要把他们养育成人。

兄弟三人就像还未成熟的果实，

正处于青黄不接之间。

她在病中拉着亲人的手，

内心酸楚愁肠百结。

她呼唤着儿子们，

各自务必要作好人。

然后母亲所关怀的，

就是至爱亲朋们。

有的平时有恩于我家，

有的却劳累病苦。

无论大小亲朋远友，

都有待于报答周济。

总结这一切叙述，

都是盛德所辉映着的。

我会禀受母亲的诚恳，

效法她而不违背她。

至于母亲的抱恨，

我定要加以弥补。

铭心刻骨记住这些，

心里绝不忘怀。

如同春日的朝晖与云霞。

何时才能回报母亲呢？

要以精卫填海的雄心。

悲哉我的母亲，

母亲终究不会死的。

躯体虽然毁灭，

灵魂却万古常青。

只要我活着一天，

那么每一天都会报母亲之恩。

只要我活着一天，

都将陪伴在母亲身旁。

今日说得太长了，

其实时间却很短暂。

因此这篇祭文只能提纲挈领，

就主要方面简单陈述母亲的事迹。

此时在家中祭奠，

就聊敬你一杯酒吧。

以后对母亲的陈述，

将随着日月增长而增长。

请享用祭品吧！

【赏析】

诗人这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼他的母亲的。

毛泽东的母亲文七妹，湖南湘乡人，生于1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内，诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。

此诗前16句总略叙述母亲生平及养育儿子们所备受的艰辛磨难。尤其是“中间万万，皆伤心史”这二句读来令人耸然震动，母亲一生所经历的一切全都是一部伤心史，这些伤心事真是说不尽道不完的呵！连诗人自己都不忍心全部将其写出来，而是尽力使自己心里平静，待慢慢缓和地吐露。接下来的30句是述说母亲的“盛德”，对母亲的博爱、慈祥、爱心，总而言之，对母亲的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，这“五德”予以高度赞美。再接下来22句是第三层意思，讲说母亲的隐痛及抱恨方面。劈头二句：“恨偏所在，三纲之末。”已说得很明白了，母亲的憾恨就是因为处于三纲的最后。我们知道在一个“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建社会里，母亲（也可引申为广大女性）一直都处于受压迫、受统治的地位。处于如此地位，母亲怎能施展她自身的抱负呢，这就是母亲的“恨偏”，她精神上的痛苦在这一点上极为突出。母亲除了有精神上的憾恨以外，还有对儿子及亲朋好友们的回肠百结的牵挂。这也是一种憾恨，因为不能再抚育儿子们了，不能再报答“好亲至爱”了，也不能关心那贫困的亲戚邻里了，这一切她只能交待家人去作。而其中她最关切的是儿子们今后一生定要好自为之，做好人，行善事。

再接下来的8句，收束前面母亲的“盛德”与“恨偏”，勉励自己一定禀承母亲的德行，而且还要努力弥补母亲的“恨偏”，要牢记于心，念念不忘。

继续接下来的12句是第5层意思。诗人在此立誓必将终生报答母亲的深恩，还以“精卫填海”的故事来进一步叙说自己对母亲的深恩真是报之不尽。

最后9句写在家中祭奠母亲的情况，并收束全文。同时，再次表达自己想对母亲说的话很多，但可惜时间苦短，只能提纲挈领式地从大方面来陈说母亲的伟大与仁爱。

最后告诉母亲，儿子今后对你有说不完的话，日子有多长，儿子的话就有多长。

此刻敬上一杯酒。安息吧，母亲。

                                   

 

蒋介石的母亲王采玉于1921年6月14日去世，蒋介石后来写了《哭母文》，内容如下：

《哭母文》

——中華民國十年六月十五日於溪口

悲莫悲於死別，痛莫痛於家難，哀莫哀於親喪，苦莫苦於孤子。嗚呼！天胡不弔，奪我賢慈，竟使兒輩悲痛哀苦，至於此極哉！回溯吾母來歸，已三十有六載，當吾父健在之十年間，家中鞠育之苦，嫁娶之勞，飭家接物，皆吾母一人之內助，其苦心孤詣，已可感於無窮者矣。洎乎先考中殂，家難頻作，於此二十六寒暑間，內弭鬩牆之禍，外禦橫逆之侮，愛護弱子，督責不肖，維持祖業，丕振家聲，何莫非吾母誠摯精神，及無量苦心，有以致然也。嗚呼！吾母艱苦卓絕之志，既如此其甚，而不孝冥頑不靈，則又如彼。回憶當時憂危之情，愧惶幾若無地。痛念至此，百身莫贖。人子若斯，尚有何顏立於天地之間乎！嗚呼！自今以往，外應族人，內主家庭，安能得吾母復生，再為我獨承勞怨也。且復誰能容我狂愚，恕我暴戾，撫慰我激憤，曲諒我苦衷，為我代苦代憂，至死不怨，如吾母者乎？嗚呼！凡昔之足以裨益於兒，不惜茹苦飲痛，自甘枉曲，明祝默禱，籲求安全，如吾母之慈者，今竟欲一再見其聲音笑貌，而不可復得矣。嗚呼！吾母一生，為鄉里服勞，為國家酬德，嘉言懿行，至多極美，吾不能於傷悲之際，畢憶無遺。吾不惟痛吾母以愛護兒輩而凋瘵，以教養兒輩而病困，而又獨為不肖一人以犧牲其身。雖上升兜率，無所遺恨；惟生者之罪惡之苦痛，自此益難為懷矣。吾更痛心於指胸難過之語，吾尤痛於易簀之頃，強為藥好酒好以慰兒之言。自此兒雖連聲直呼，不復更聞吾母之咳唾。猶憶當時吾母呼吸迫促，兒乃趨撫母背，以冀挽危亡於頃刻，然竟因是不獲睹最後慈容之悲戚！嗚呼恫矣！從此抱恨終身，不知生存於人世，復更有何意趣耶？其惟勉圖報親，藉慰地下之靈，末減兒輩罪孽於萬一，以聊舒終天之痛恨乎。嗚呼！其可得耶！其不可得耶！母而有靈，鑒斯哀忱。