忘忧草

我们现代人所写的古诗词，经常出现“刘郎”一词。这种用典，究竟在古诗词中特指什么？众说不一。现特从网上收集相关资料，整理介绍如下，以便让读者更好地理解带有“刘郎”的诗词的含义。
　　一、刘禹锡诗中的“刘郎”
　　刘禹锡（772—842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳。自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
　　　　　　　《再游玄都观》
　　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
　　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
　　　　　　　《玄都观桃花》
　　　紫陌红尘拂面来， 无人不道看花回；
　　　玄都观里桃千树， 尽是刘郎去后栽。
　　很明显，这里的两个“刘郎”均指诗人自己。结合历史，表现了诗人世事沧桑、人生落寞的感慨和对某些人事很为不屑的态度。
　　成语 ：前度刘郎
　　解释——度：次，回。上次离去的刘郎又回来了。现在泛指去了又回来的人。
　　　　　　　《赠刘景擢第》
　　湘中才子是刘郎， 望在长沙住桂阳。
　　昨日鸿都新上第， 五陵年少让清光。
　　这首诗中的“刘郎”即指进士刘景。从诗中看得出，弟子及第，老先生是很兴奋的。
　　刘景——连州（现属广东）出的第一个进士，貌似刘禹锡的学生。桂阳，现在的湖南彬州桂阳县。
　　二、李贺诗中的“刘郎”
　　李贺（790—816），汉族，河南福昌人。唐代著名诗人，字长吉。有鬼才、诗鬼之称，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。
　　　　　　　 《金铜仙人辞汉歌》
　　　　茂陵刘郎秋风客， 夜闻马嘶晓无迹。
　　　　画栏桂树悬秋香， 三十六宫土花碧。
　　　　魏官牵车指千里， 东关酸风射眸子。
　　　　衰兰送客咸阳道， 天若有情天亦老。
　　　　携盘独出月荒凉， 渭城已远波声小。
　　这首诗里的“刘郎”指的是汉武帝刘彻。汉武帝当年炼丹求仙梦想长生不老。结果还是象秋风中的落叶一样，倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。
　　三、李商隐诗中的“刘郎”
　　李商隐（812—858），汉族，字义山，号玉溪生。荥阳人。晚唐著名诗人。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，久为后人传诵。
　　　　　　　 《无题》
　　来是空言去绝踪， 月斜楼上五更钟。
　　梦为远别啼难唤， 书被催成墨未浓。
　　蜡照半笼金翡翠， 麝薰微度绣芙蓉。
　　刘郎已恨蓬山远， 更隔蓬山一万重。
　　这首诗里的“刘郎”可以解释为两个说法：一个说法是指刘晨重入天台寻仙侣不遇的故事；一个说法是指汉武帝刘彻派使者寻海上仙方而使者未归的故事。一般更倾向于后者。
　　前一说的典故：东汉永平５年（公元62年），剡(shan)人刘晨、阮肇到天姥山采药。遇两位仙女，十分漂亮。留半年。求归，抵家子孙已七世（即晋太元八年388年）。后刘、阮只得返回采药处寻仙妻，结果是怎么也找不到了。就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来这里就有了惆怅溪、溪上的惆怅桥的说法。后一说的典故：汉武帝刘彻晚年为求长生不老，派使者寻访海上仙方而使者多年未归。
　　还有两首诗是咏唱前一种传说中的“刘郎”的：
        ⑴《酬白乐天杏花园》 唐 元稹（779年—831年）
　　　　　刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
　　　　　算得贞元旧朝士，几人同见太和春。
　　 ⑵《仙子洞中有怀刘阮》 唐 曹唐
　　　　　不将清瑟理霓裳， 尘梦那知鹤梦长。
　　　　　洞里有天春寂寂， 人间无路月茫茫。
　　　　　玉沙瑶草连溪碧， 流水桃花满涧香。
　　　　　晓露风灯零落尽， 此生无处访刘郎。
　　四、周邦彦词中的“刘郎”

周邦彦（1056年—1121年），北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今杭州）人。
　　　　　　　　　　　　　　 《瑞龙吟》
　　章台路。还见褪粉梅梢，试花桃树。 愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处。

黯凝伫。因念个人痴小，乍窥门户。 侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语。

前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞。 唯有旧家秋娘，声价如故。 吟笺赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步。事与孤鸿去。探春尽是，伤离意绪。官柳低金缕。归骑晚、纤纤池塘飞雨。断肠院落，一帘风絮。
　　这里的“刘郎”应该指的是情郎。作者用刘禹锡的“前度刘郎”一句，应该理解为引典自比。
　　这首词是作者的代表作，也一向被认为是周词的压轴之作。绍圣四年（公元1097年）春，周邦彦回到京师，旧地重游，追怀往事，思念并寻找当年恋过的一个歌妓，由此引发了无限的感触。这首词融抒情、写景、怀人、叙事为一体，层层脱换，回环婉转，妙笔迭出。全词分三叠，首叠“章台路”写今日，次叠“黯凝伫”写昔日，三叠“前度刘郎重到”写今昔。结构清晰，层层递进，丝丝入扣。“断肠院落，一帘风絮”二句为临别最后一瞥，永远难忘那伤心之地，拂不尽的柳絮般的缭乱离愁。全词景起景收，中间今昔交错，虚实相映。在今昔对比中发现现实的失落与空虚，令人无限感伤。

还有一首词是写这种“刘郎”的：

《苏幕遮》 作者：无名氏  （宋）
　　陇云沈，新月小。杨柳梢头，能有春多少。试著罗裳寒尚峭。帘卷青楼，占得东风早。
　　翠屏深，香篆袅。流水落花，不管刘郎到。三叠阳关声渐杳。断雨残云，只怕巫山晓。
　　很明显，这里的“刘郎”也应当情郎解。
　　五、辛弃疾词中的“刘郎”
　　辛弃疾（1140.5—1207.10），南宋人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰：稼轩，因此乃自号“稼轩居士”。汉族，历城（今济南市）人。
　　　　　　　　　　　《水龙吟·登建康赏心亭》
　　楚天千里清秋， 水随天去秋无际。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
　　休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩（通请）何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
　　这里的刘郎应该是指刘备。“求田问舍”此典最早出于战国后期秦国大将王翦。秦王政二十一年（前２２５），秦王政派大将李信、蒙武率二十万大军攻楚，结果失败。于是改派老将王翦率六十万大军再攻楚，出征前为了不被秦王猜忌兵权在握外出后反叛，故意在朝堂上跟秦王讨要好的田地房产，明是为自己谋划，实则是为了稳住秦王的猜忌之心。最终王翦得以善终而不像白起一样被秦王砍了脑袋。
　　“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”这个属于典中用典，大典套小典；故事的由来是这样的：许汜去拜访广陵太守陈登，陈问他有什么事情。许汜说看在老朋友的面子上能否拨点计划用地，购置点内部价的房子。陈登说这个吗那啥那啥，尽打马虎眼;几年后，许汜在荆州牧刘表手下任职，同刘备谈起此事，向他抱怨陈登这个人对待贤士态度很糟糕，不仅不帮朋友的忙，还自己睡大床，让客人睡小床。怎么的也得弄个标准间啊。刘备说：“你个混人，空有虚名，整天只知道借房地产发财，也不管国家的安危人民的死活。陈登对你还算好的了，换了我，我自己睡楼上，让你睡地板！”
　　这首词，是辛词名作之一，写景抒情、情景交融、流年无奈、英雄落寞要慢慢体会。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”典出晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（见《晋书。张翰传》）
　　“树犹如此”也有一个典故，据《世说新语 言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老呢！时间就像流水，词人一天天老了，可是他的理想始终不能实现，无限惆怅，于是就写下了这首词。
　　还有一首词中的“刘郎”也是写刘备的：
　　　　　　　　　　　　《贺新郎·石城吊古》 王千秋 （宋）
　　吊古城头去。正高秋、霜晴木落，路通洲渚。欲问紫髯分鼎事，只有荒祠烟树。巫觋去、久无箫鼓。霸业荒凉遗堞坠，但苍崖、日阅征帆渡。兴与废，几今古。
　　夕阳细草空凝伫。试追思、当时子敬，用心良误。要约刘郎铜雀醉，底事遽争荆楚。遂但见、吴蜀烽举。致使五官伸脚睡，唤诸儿、昼取长陵土。遗此恨，欲谁语。
　　六、其他一些诗词中的“刘郎”
　 　　　　　　　　朱敦儒 《减字木兰花·刘郎已老》
　　 刘郎已老，不管桃花依旧笑。要听琵琶，重院莺啼觅谢家。
　　 曲终人醉，多似浔阳江上泪。万里东风，国破山河落照红。
　　这首词里用了两个典故。一个是刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗中有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的诗句。《再游玄都观》诗中有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”的诗句。刘郎与桃花的关系就是从这里来的。第二个是用唐代崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这里是写桃花与笑的关系。刘禹锡两度被贬，仕途坎坷，再游玄都观时，已五十六岁，进入老境。朱敦儒可能感到自己与刘禹锡有某些相似之点，故以“刘郎”自比。其实就是一个心境：人未老，“心”已老。这里的“刘郎”就是指朱敦儒。
　 　　　　　　　　　姜夔（1154—1221） 《侧犯·咏芍药》
　　恨春易去，甚春却向扬州住。微雨，正茧栗梢头弄诗句。红桥二十四，总是行云处。无语，渐半脱宫衣笑相顾。
　　金壶细叶，千朵围歌舞。谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。后日西园，绿阴无数。寂寞刘郎，自修花谱。
　　“寂寞刘郎，自修花谱”典出：刘攽（bān）（1023-1089），字贡夫，号公非。临江新喻（今江西新余，一说江西樟树）人。北宋史学家。熙宁六年罢官路过扬州，正值芍药盛开时节，遂对扬州芍药产生了浓厚兴趣，有感于芍药无谱，如果不将许多众多名花奇品整理记录在案，广为流传，随时都会有湮灭的可能，遂进行搜集鉴别，写成《芍药谱》。这里的 “寂寞刘郎”，当指刘攽。
　 　　　　　刘克庄（1187—1269）《一翦梅·余赴广东，实之夜饯于风亭》
　　　　　束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。
　　　　　天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。
　　　　　酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。
　　　　　旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。
　　这首词很有趣，很有回味。王郎是指王实之，刘克庄的同乡。刘郎当然就是词人本人了。
　 　　　　苏泂《刘郎诗》（宋）
　　白发刘郎意自悲，桃山还是欲花时。
　　一生漂转成何事，留得玄都数首诗。
　　这里的“刘郎”应该是指刘禹锡。
　 　　　　宋祁《九日食糕》（宋）
　　飚馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。
　　刘郎不敢题糕字，虚负诗家一代豪。
　　宋·邵博《邵氏闻见后录》卷一九：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以‘五经中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。农历九月九日为重阳节，各地有吃重阳糕（也称花糕）的习俗。”这里的“刘郎”显然还是指刘禹锡。
　　一个小故事和两首诗引出的“刘郎”。
　　《全唐诗》中仅存诗一首诗的房千里中进士（约827年左右）后，朋友南海才子韦滂给他设宴庆贺，并带着他的赵姓表妹。见面后，大家玩得很高兴，房千里和这位赵小姐更是一见倾心，并想娶赵氏为妾。不过，正在这当儿，京里来了消息，要房千里立即回京吏部委职。于是，只好分手了。离别之时，赵小姐还操琴奏曲为房千里送别，房千里也约定，中秋佳节回来娶她，并写了一首诗寄情。
　　　　　　　《寄妾赵氏》
　　鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。
　　只应霜月明君意，缓抚瑶琴送我愁。
　　山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
　　相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。
　　可是，这位房进士进京以后却鱼沉雁杳，音信全无，连中秋之约也爽了。不过，这位赵小姐倒也豪放豁达。左等不来，右等不来，天下间的才子并不是只有你房某人一个。中了进士的也不只你房某一个。她的表兄韦滂本身就是。你姓房的爽约在先，休怪在下失信在后，于是她毫不犹豫地选择嫁给了韦滂。
　　后来房千里过襄州遇到许浑（791—858），就委托他帮忙照顾赵氏。许浑至，拟给赵以薪粟，然赵氏巳嫁韦秀才了。乃以诗报千里，千里得诗，哀恸几绝。
　　　　　　　许浑：《寄房千里博士》
　　春风白马紫丝缰，正值蚕娘未采桑。
　　五夜有心随暮雨，百年无节待秋霜。
　　重寻绣带朱藤合，更忍罗裙碧草长。
　　为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。
　　这里用刘晨、阮肇的典故，把老房比作阮肇，韦滂比作刘晨。你阮郎走了，人家姑娘可嫁给了刘郎。
　　　　　　吕温：《刘郎浦口号》
　　吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
　　谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心？
　　刘郎浦是湖北石首市西北长江边的一个渡口，原名浦口，因当年刘备与孙尚香在此成婚而易名为刘郎浦。诗中的“刘郎”，因此典故就可以理解特指刘备了。后两句的意思是刘备怎能因一个女子而放弃称雄天下的心思呢？
　 　　　　　　　　　周紫芝《点绛唇》
　　燕子风高，小桃枝上花无数。乱溪深处，满地飞红雨。

唤得春来，又送春归去。浑无绪，刘郎前度，空记来时路。
　　这里“刘郎前度”泛指去而复来的人。即成语“前度刘郎”的引申含义。
　　　　　　　　辛弃疾《用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》
　　酒群花队，攀得短辕折。谁怜故山归梦，千里莼羹滑。便整松江一棹，点检能言鸭。故人欢接。醉怀双橘，堕地金圆醒时觉。
　　长喜刘郎马上，肯听诗书说。谁对叔子风流，直把曹刘压。更看君侯事业，不负平生学。离觞愁怯。送君归后，细写茶经煮香雪。
　　这里的“刘郎”，因“喜欢在马上听诗书”，应该是指汉高祖刘邦了。

沈约·南朝梁 《宋书·志第十七·符瑞·上》“刘郎在室内，可入共饮酒。”

宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异，名为奇奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜酒，自京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：“室内有酒，自入取之。”帝入室，饮于盎侧，醉卧地。时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：“刘郎在室内，可入共饮酒。”此门生入室，惊出谓妪曰：“室内那得此异物？”妪遽入之，见帝已觉矣。妪密问：“向何所见？”门生曰：“见有一物，五采如蛟龙，非刘郎。”　　宋武帝刘裕（363—422）字德舆，小名寄奴，汉族，彭城（今江苏铜山）人。南北朝时刘宋王朝的开国皇帝，公元420—422年在位。
　 　　　　（宋）张孝忠《杏花天•刘司法喜咏北湖次其韵》（之二）
　　看花随柳湖边去，似邂逅、水晶宫住。刘郎笔落惊风雨，酒社诗盟心许。玉关外、不辞马武。便好展、云霄稳步。郴江自绕郴山路，欲问功名何处。
　　北湖是指湖南郴州北湖。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫赞李白的名句，被这个没什么名气的张孝忠用到那更是不知何方神圣的“刘司法”身上，实在是让人气短。所以说好的句子也要用好，用得不恰当会让人哂笑的。
　 总结一下，以上所列举的20几首古诗词中出现的“刘郎”，大致指如下这些人 ：
　　1、刘禹锡　2、刘景　3、刘彻　4、情郎　5、刘攽　6、朱敦儒

7、刘备　8、刘克庄　9、刘裕　10、去而复来的人等。