爱是舍己

第三节              科学告诉我们信天主是智慧

    一九六九年七月二十一日，美国宇航员阿姆斯特朗乘坐阿波罗十一号飞船登上月球，这是人类第一次成功登月。面对奇妙宏伟、有条不紊、奥妙精确的宇宙，阿姆斯特朗惊讶万分。当他返回地球后，一位新闻记者问他说：“你对月球考察有何感想?”他从容地回答：“这次我登上月球，看到了宇宙的一部分，就已惊叹大千世界的壮丽宏伟，它们彼此之间，相辅相成，井然有序，美妙无比。我感觉到人类智慧的渺小，从观察到的错综复杂、千奇万妙、有条不紊的秩序中，我凭良知推断，没有一位创造者、统治者统筹规划是不可能的，绝对不可能的。现在我不得不抛弃唯物主义的偏见和成见，坦然地承认，宇宙有它的创造者——神、天主。”

此后，阿姆斯特朗抛弃了无神的偏见，研究了各大宗教。经过了分析、比较，最后决定相信天主教。为了传播这一真道，他将金钱、荣誉、地位都抛下，毅然追随基督开始了修道生活，最后成了一位神父。

朋友，我们应当怎样评价阿姆斯特朗?我想一个科学家的知识体系是比较庞大的，他所固有的人生观是不容易改变的，为什么他却改变了呢？他一定有他的道理，道理何在？也许下面的分析会帮助你理解。

在科学家的眼睛里，世界是非常和谐的。试想一下，假如我们再离太阳近一点，也许就被烤成了熏鸡；假如我们再离太阳远一点，也许就被冻成了冰棍儿；假如月亮离地球近一些，涨潮时海水被月亮吸出得太多，就会淹没陆地；假如地球自转太快，一天少于二十四个小时，太阳照射短，白天积热少，生物能否生存？假如一天七十二个小时，白天积热太多，晚上散热过量，生物能否存活？假如没有植物呼出的氧气，动物和人怎样存活？假如没有动物和人呼出的二氧化碳，植物又怎样进行光合作用来制造自己所需的养料？假如零度的水也像其他东西一样遇冷收缩，那么冰块就会沉下水底，水底的冰由于不能接受阳光，永远化不开，越积累越多，海洋生物也早就无法生存了；假如……我们可以找出数以亿万计的不和谐的“假如”，然而这数以亿万计的“假如”在宇宙中只能是假如。现实中的宇宙太和谐了，一切都配合得如此巧妙，太令人惊讶了，难道这仅仅是一种自然现象，或者说是宇宙中的万物偶然地、毫无目的地乱碰乱撞而配合得如此巧妙吗?

你相信一本书上的文字没有人的安排，自己组合成了有意义的文章吗？你相信贝多芬的交响乐是七个音符自己乱撞而成的吗？别说是无生命的东西乱撞，就是一个猴子也绝对无法在钢琴上弹出优美的乐曲。秩序只能来自安排，奇妙只能出自设计。如果说偶然碰巧也有可能，让宇宙中的数以亿万计的“假如”都去碰巧，而且碰得如此井然有序，那可有点太玄了，还是让我们用下面的例子作个类比吧！

我们将从1到10十个数字，分别写在十个纸片上，然后将它们打乱顺序，一起扔到半空中，如果让它们落地之后再按着从1到10的顺序排列起来，算一算它的可能性是多少呢？数学告诉我们是10的10次方分之一，即100亿分之一，也就是说，我们向天空扔100亿次才有一次按着从1到10的顺序排列起来的机会。这个宇宙不是比向天空扔纸片复杂亿万倍吗？如果简单的碰巧还那么难，却硬说宇宙是在没有神安排的情况下，自己盲目乱撞而形成了有条不紊的秩序，这不就是痴人说梦了吗？我宁可相信宇宙的奇妙秩序是神的安排，也不相信是它自己乱碰出来的。

有一次，著名的物理学家牛顿造了一个太阳系模型，将按钮一按，九大行星就绕太阳转了起来。他的朋友见了，就大为赞叹，不由得问：“这是谁发明的？”牛顿说：“没有人发明，是它自己形成的。”他的朋友将头摇得如同拨浪鼓一样，满口否定。牛顿趁机反问道：“如果一个简单的模型都有人造，那么比这更复杂的真太阳系怎么会偶然巧合而成呢？它不更是神创造的吗？”后来，他的朋友经过与牛顿的交流，也相信了造物主——天主。

有结果就有原因，有建筑物就有建造者，有宇宙就有宇宙的成因，这不是天经地义的因果定律吗？难道宇宙是永恒的，从无数亿年前就是今天的这个样子吗？宇宙不可能从永远就存在，它不可能是永恒的，假如宇宙从无数亿年前就存在，今天宇宙中像太阳一样的恒星早就燃烧殆尽了，那么今天的宇宙就不可能是一个活生生的宇宙，它只能是一个死寂的没有生命的宇宙，然而今天的宇宙是活生生的，这说明它只是存在了一段时间。那么它究竟是怎样开始的呢？离开神谁能让它开始呢？它不可能是自己乱撞而成的，只能是天主造了它。

爱因斯坦说：“如果不相信我们世界内在的和谐性就不会有任何科学，……对世界和谐性的始终不渝的信念，永远是一切科学创造的根本动力。”对世界和谐性认识得越深，我们就越难相信偶然碰巧的无神怪论。

我们怎么能够简单地说信仰天主是愚昧的表现呢？事实告诉我们不是刚好相反吗？你不信天主的理由是什么？证明没有天主不是比证明有天主更难吗？

有趣的是当人们大喊：“信天主是愚昧，并且违背科学”时，科学家们却坚持着对神的信仰。

有一次，爱因斯坦见到一个正在演奏小提琴的小男孩，优美的旋律令他动心，他便对小男孩说：“我的孩子，你又一次证明了宇宙间有一个主宰。”

同爱因斯坦齐名的德国科学家普朗克，他是量子学说的发现者，曾于1918年获得诺贝尔物理奖。二战期间，因反对排斥犹太人而遭希特勒迫害。他研究哲学和宗教史的结果，使他于1945年加入了天主教。

马克尼是世界上第一个发现无线电的物理学家，他曾亲自组装了世界上第一个电台——梵蒂冈电台，他说：“我发明了无线电，不过是在天主造的万物当中稍微懂得一点道理，叫我造电，我就不能，问我电是什么，我不知道。”

更值得一提的是许多科学家是天主教的神父。孟德尔神父是著名的生物学家，在他作修道院院长时，在修道院的一块地上种植豌豆，利用豌豆杂交而发现了遗传规律，造福于整个世界。提到法国天主教耶稣会神父德日进，他的名气就更大了，他是著名的古生物学家、地质学家、考古学家、神学家、哲学家。他曾于1923年与天津自然史博物馆创始人利桑（Fmile Licent）来中国考察，在内蒙鄂尔多斯发现了首批旧石器时代的遗物。1929年在北京，他参加了组建“大陆生物研究所”的工作，并与中国学者裴文中等进行了周口店考古发掘，于1929年12月发现了北京原始人的头盖骨。

众所周知，明末清初，是天主教的神父把西方的科学传入中国，有力地促进了中国的发展。这些神父中，有数学家、天文学家、物理学家、语言学家、艺术家等，大家比较熟悉的就有：利玛窦、庞迪我、汤若望、南怀仁、金尼阁、郎世宁等，这期间东来的传教士多达近500人，都是颇有造诣的博学鸿儒。他们传入中国的书籍不可胜数，仅明末就有7000至10000部书传入中国，有力地促进了中国的天文、历算、农业、水利、数学、矿学、建筑学、物理、生物、哲学、艺术等。

我们怎么可以将信天主视为愚昧？如果科学家都被嘲笑为愚昧，谁还称得上是有智慧的人呢？

科学的理性虽然可信，但它绝不是绝对的、无限的，我们了解的知识不少，但不了解的知识更多。牛顿在其晚年时，认识到自己的理解力的有限时，说：“我不知世人如何看我，但在我自己看来，我似乎仅仅是一个在海滨嬉戏的孩童，不时为发现一枚不同寻常的、光滑的砾石或美丽的贝壳而兴奋不已，同时展现在我面前的，则是一片未经探索的真理的汪洋大海。”我们还是像牛顿一样谦虚一点吧，如果我们根本就不了解基督信仰而断言说它违背科学，这是不是有点太主观了呢？

海外著名的华人学者余英时曾说：“天主创造的宇宙是有法则、有秩序的，而人的职责是运用理性去发现宇宙的秩序和法则，这是近代许多大科学家所接受的一条基本信念，从牛顿到爱因斯坦都是如此。”如果说天主创造了世界，科学不过是仅仅发现天主的智慧而已，科学越发达就越能说明造物主的奇妙，科学与信仰之间怎么会有矛盾呢？

荷兰科学史专家霍伊卡在他的《宗教与现代科学的兴起》一书中，经过详细论证得出的结论是：“倘若我们将科学比喻为人体，其肉体成分是希腊的遗产，而促进其生长的维他命与荷尔蒙，则是圣经的因素。”圣经认为天主创造了万物并将万物交予人管理，管理万物治理万物是天主付给人的使命，因此研究科学、探索宇宙是基督徒的责任。不是科学同信仰相违背，而是信仰教导我们研究科学。

总而言之，科学帮助我们理解信仰，让我们认识到信仰天主是一种智慧；信仰教导我们要研究科学，以此来彰显天主的奇妙。信仰不能没有科学，科学也不应否认宗教。这正如爱因斯坦所说：“没有科学的宗教是瞎子，没有宗教的科学是跛子”。两者相辅相成，相得益彰。