花念夏

第一章 本体与开悟（1）

　　
　　
　　在受制于生死轮回的各式各样的生命形式之外，有一个永恒的、常在的至一生命。很多人用“神”这个字来描述它，但是我叫它本体（Being）。本体这个名词并没有说明任何事情，“神”这个字其实也是。然而本体却有一个优势：它是一个开放的观念。它没有把那无限的、无形的，化约成一个有限的实体，你无法在心中勾勒出本体的形象，也没有任何人可以宣称他们独家拥有它。它就是你全然的临在，当你感觉到自己的临在时，你就是在感受本体。所以从本体这个字的字面意思，到实际经验到它本身之间，只有很小的一步距离。

　　本体不仅超越了所有生命形式，更深深地存在于每种生命形式之中——它就是每种生命形式最深处那份无形且不可毁灭的本质。这意味着你现在就可以碰触到本体，因为它就是你最深的自我、你的本性。但是千万不要尝试用你的头脑去攫取它，也就是不要试着去了解它。

　　只有当头脑静止下来时，你才能认识本体。当你临在、当你全神贯注于当下时，本体可以被感觉到，但它永远无法用心智（mind）去理解。

而所谓开悟，就是重新觉知到本体，并且安住在“感受圆满成就”（feeling-realization）的那种状态。

　　开悟这两个字听起来就很“超凡入圣”，但小我就是喜欢这套。然而，开悟不过就是一种感觉与本体合一的自然状态，也就是与一个既不可测亦不可毁的事物的连结状态。吊诡的是，这个事物基本上就是你自己，但又比你伟大。开悟就是在你的名字和形相之外，找到自己的真实本性。

　　由于无法感知到这份连结，所以我们会产生与自己分裂、也与这整个世界分裂的幻觉。然后你会有意识或无意识地视自己为一个孤立的碎片。接着，恐惧油然而生，内在和外在的各种冲突也因而成为常态。

　　阻止我们体验这个连结的最大障碍就是与心智的认同，因而造成强迫性的思考。无法停止思考是个可怕的折磨，但我们无法意识到这点，因为几乎所有人都在为此受苦，所以大家都以为这是理所当然的。没完没了的心智噪音阻止你找到那份与本体无法分离的内在定静，也创造了由心智制造的虚假自我，投射出恐惧和苦难的阴影。

　　与心智认同会创造一个由观念、标签、形象、言语、批判和定义所组成的幽暗屏幕，阻碍你所有真正的人际关系。它挡在你和你自己之间、在你和你的朋友之间、在你和大自然之间，也挡在你和神之间。这个思维的屏幕创造了分裂的幻相——你和其他所有的存在是分离的。你因此忘却了一个重要的事实：在肉体的表面和各自独立的形相之下，你和其他所有的存在其实是一体的。

　　如果使用得当，心智是个超级好用的工具；但若使用不当，它会有强大的破坏力。更正确的说法是：其实不是你使用头脑的方法错误，基本上你根本没有使用它，是它在使用你。这就是一种病态。你认为你就是你的心智，这是一种错觉。这个工具已经掌控了你。

　　这就好像是你被占有了，你却毫无所知，还把占有你的实体当成你自己。

　　而初步的自由解脱，就是了解到你不是这个占有你的实体——这个思考者。光是知道这件事就让你有能力去观察它，而在你开始观察这个思考者的那一刻，就启动了意识的更高层次。

　　然后你就会了解：有一个智性的广大领域是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向。你同时也了解到，所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。这时，你就开始觉醒了。

撤离对心智的认同

好消息是，你可以从心智当中解脱。这是真正的自由，你现在就可以着手进行第一步。

　　尽可能经常倾听脑袋里的声音，特别注意那些常常重复的思考模式，它们就像陈年录音带一样喋喋不休地在你的脑海里重复了好多年。

　　这就是我说的“观察那个思考者”，也就是去倾听自己脑袋里的声音，做一个观察的临在。

　　当你聆听那个声音时，态度要不偏颇。也就是说，不要批判或责备你所听到的。因为一旦批判或责备，就意味着那个同样的声音又从后门溜进来了。你很快会发现：那个声音在那里，而我在这里听着它、注视着它。这份对于“我在”的了解，就不是一个思想了，它是对你自身临在的一种感知，是超越心智而生的。

　　所以，当你聆听你的思想时，你不但觉察到了思想，也觉察到自己在观察思想，一个新的意识向度就出现了。

                                                                                       第一章 本体与开悟（2）

　　当你聆听思想时，你会感觉到“有意识的临在”——在思想之后或之下一个更深层的自我。这样一来，你的思想就失去了掌控你的力量，而快速地减弱，因为你已不再经由认同你的心智，而赋予它能量了。这时，那种不由自主、强迫性的思考就开始步向终结。

　　当一个思想销声匿迹时，你会经历到心智续流中的一个间断——无念的间隙。起初，这个间隙可能很短，也许几秒钟而已，但是它们会逐渐变长。当这些间隙发生时，你会感到内在有某种定静和平安。你开始感觉到你与本体合一的自然状态，这种状态通常会被心智遮蔽起来。

　　随着不断练习，定静和平安的感受会加深。事实上，它的深度没有尽头。你也会感受到一种内在深处散发出来的微妙喜悦，那就是本体的喜悦。

　　在这个与内在连结的状态中，你会比处于和心智认同的状态时更加警觉、更加清醒。你是全然地临在。而这个与内在的连结也提升了赋予你肉体生命的能量场的振动频率。

　　当你更深地进入无念（这是东方人常用的说法）的范畴时，你会领悟到纯粹意识的状态。在那种状态下，你强烈地感觉到自己的临在和极大的喜悦，因此所有思考、情绪、身体，还有整个外在世界相对来说都不重要了。这不是一个自我（selfish）的境界，而是无我（selfless）的境界，它带领你超越了你原先认为的自己（yourself）。那份临在就是本质上的你，但又不可思议地比你伟大许多。

除了观察思考者之外，把注意力导向当下也能在心智续流中创造一个间隙。你只要深刻地意识到当下时刻就可以了。

　　这是一件能让人获得极大满足的事。利用这个方式，你把所有意识从心智活动中撤离，进而创造一个无念的间隙。在这个无念的间隙中，你高度警觉，并带着觉知，但没有在思考。这就是静坐冥想的精髓。

　　在每天的生活中，你可以找一个本身没有什么目的性的例行公事来做这个练习，然后把你所有的注意力都放在上面，让这件事本身变成一个目的。例如，每当你在家里或公司上下楼梯的时候，仔细注意每个步伐、每个动作，甚至你的呼吸——全然地临在。

　　或在洗手的时候，注意所有与这个动作有关的感官觉知：水的声音和感觉、手的每个动作、肥皂的味道等等。

　　或者，当你上车、关上车门以后，停几秒钟，然后观察你呼吸的流动，去觉察一种宁静但强而有力的临在感。

　　有一个标准可以用来确切衡量这个练习是否成功：你内在感觉平静的程度。

在你迈向开悟的旅程中，最重要的一步就是学习不与你的心智认同。每当你在心智续流中创造一个间隙，你的意识之光就会成长茁壮一些。

　　有一天，当你逮到自己对着脑袋里的声音微笑，就像你对孩子的调皮言行微笑一般，那就意味着你不再那么认真严肃地看待你心智的内容了，因为你的自我感已经不再依附于它。

开悟：超越思想

在成长的过程中，你会基于个人和文化上的制约，而塑造一个自己是谁的心理形象（mental image）。我们可以称这个虚假的自我为小我（ego），它由心智活动组成，而且只能经由不断地思考而存活。小我这个名词，对不同的人来说有不同意义，但是当我使用这个词的时候，指的是经由无意识地与心智认同而产生的虚假自我。

　　对小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。这也说明了一个事实：当心智处于小我模式时，功能完全失调。小我关心的始终是如何让过去存活下来，因为如果没有过去，那么你是谁呢？它也不断把自己投射到未来，以确保能继续存活，并且在未来寻求某种形式的慰藉或满足。它会说：“有一天，当这个、那个或其他事情发生的时候，我就会OK了、快乐了、平静了。”

　　即使当小我看起来是关切当下的，它所关切的也不是眼前的当下，因为小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的。或者，小我会将当下贬低为一个达到目标的手段，而它所谓的目标，却永远存在心智投射出的未来之中。观察你的心智，然后你会看见这就是小我运作的方式。

　　当下时刻蕴含着解脱的关键，但只要你认为你是你的心智，就无法找到当下时刻。

　　开悟意味着超越思想。在开悟的状态中，必要时你还是会用心智思考，但会比以前更专注、更有效率。你大部分是为了实际用途而使用心智，而且你摆脱了不由自主的内在对话，因而感受到内在的定静。

　　当你真的需要使用心智，特别是必须找到一个具有创意的解决方案时，你会在思想与定静之间、心智与无念之间来回摆荡，各停留几分钟。无念是有意识但无思想，这样才会有创意思考，因为只有这样，思想才会有真正的力量。如果只有思想，而不与更广大的意识范畴连结在一块儿，那么这样的思想很快会变得?瘠、病态、具破坏性。

情绪：身体对心智的反应

我在这里使用“心智”这个词的时候，指的不单是思想，还包含了你的情绪，以及所有无意识的心理－情绪反应模式。情绪在心智与身体交会之处升起，它是身体对心智的反应——或者可以说，它是心智在身体上的一个反映。

你愈是与思考、喜恶、批判和阐释认同——也就是说，当你愈没有以观察者的意识临在时——情绪能量的负荷就愈重，无论你有没有觉察到。如果你无法感受自己的情绪，或是切断了与情绪的连结，那么你最终会在纯粹肉体的层面上经历到这些情绪，它们可能会变成生理问题或征兆。

　　如果你很难感受到自己的情绪，可以先试着把注意力放在身体的内在能量场上，从内在感受你的身体。这也会将你和你的情绪连结在一起。

　　如果你真想了解你的心智，你的身体始终会提供真实的反映。所以，试着在身体内看着情绪，或是去感受它。如果情绪和思想之间有很明显的分歧，那么思想永远是说谎的那一方，情绪则始终真实。这里所谓的真实，指的并非你是谁的终极真相，而是你当时心智状态的相对真实。

　　也许你尚未能将无意识的心智活动带入觉知之中，而使它们变成思想，但它们始终都会在身体上反映成情绪，而你是可以觉察到自己的情绪的。

　　用这种方式观察情绪，基本上和我早先说的“倾听或观察一个思想”有异曲同工之妙。唯一的差别就是，思想在你的脑袋里，情绪却有一个很强的生理成分，所以主要是在身体上被感受到。只要能观察到你的情绪，你就可以允许它存在，而不被它控制。你就不再是你的情绪了，你成了观察者，观察的临在。

　　如果你这样持续练习，内在所有的无意识都会被带到意识之光中。

　　习惯性地自问：此刻我的内在发生了什么事？这个问题会指引你正确的方向。但是不要分析，只要观察。要向内聚精会神，感受情绪的能量。

　　如果当时没有情绪存在，就把注意力更深地带入身体的内在能量场，那是进入本体的大门。

第二章 恐惧的源头（1）