闲云潭影

（2012年9月3日）

 问：什么是“我见”？

 答：所谓“我见”，就是执著于对物质世界和自我身心的认识见解，也可说是个人经验的成见。“我见”的要害，不在“见”——各种认识，而在“我”——对“自我”的执著，远离了清净本性。世间种种见解、观点，内部无不蕴藏着“自我”。固执己见，成见就产生了。世间本无事，只因成见深了，总以为自己高过、胜过别人，故难免争论而纷纷扰扰。本性清净无我，没有高下分别。践行埋我——除去私念、放下成见、归于无念的人，内心平静没有波澜。这样的人，他的归宿必是永生的大道。

 执著于自我观点，也叫自我束缚，烦恼必紧紧跟随，犹如被渔网拖上岸的鱼，徒劳苦苦挣扎。观音老师传示的《生命能》，只教导佛陀彻觉解脱的大智慧哲理“无我法”，让人自觉自乐于“我”无我、于“见”无见，也即识透自我而埋除自我、觉悟知见而放下知见，达于无念无相无住，这叫自我解脱。人在世间，若能大爱无分，加上禅定入〇，就能彻底消除“我见”捆绑带来的生死沉沦，顺利进入毫无执著、寂静涅槃的大道境界。 

 问：灵能是物质，那“我”是不是还存在？

 答：“我”，是人心动而产生分别之后，相对于万物的一种思维观念，也即意识里的虚幻念相，本质上并不存在。释迦佛祖以大智慧观察世界、万物、众生、自我后，了知“一切法无我”，终于大彻大悟，并以身作则带领学生力行寂灭涅槃之道——埋除“自我”念相执著而永处“无分别智”大道。

 “无分别智”大道，就是灵能，也即灵明本性，是无“我”、“物”一切念相分别、自然而然的永恒实在，故也称如如、真如、元真。这是一种无法言喻、不可思议的真实境界，为了世人理解，姑且称之为“灵能”罢了。

 观音老师在《生命能》里传示，大宇统一场能量有36级，依耗散结构逐层递减传达到宇空星际及灵、人、物。达于地球为人所认识的，只为其中最低的灵、光、气、色4级。物质的能量，为色、气、光三级，可借用身体六官、物质仪器，来观察、辨析、分解、综合，进行相互转化以利益人类。灵能为超越物质光波、以更高频率存在的大宇能量，逻辑思维已经无法理解，更别提以物质仪器来求证了。

 或许有人会说，这无法理解和求证的能量，太荒唐、太不真实了。先别着急，无法思维理解，不能仪器求证，不代表不能求证。自古以来，地球上已经消失了的各种古文明，以及现在流传的释道伊耶传统文化，甚至于源自西方近百年来突飞猛进的现代物理科学，无不是元真赋予的人类灵能——灵性智慧创造的结果。可以这样说，灵性，是人类文明的源泉；大道，是人类灵性的源头。从大道到灵性到智慧到文明，这是“创世”的演化；从文明到智慧到灵性到大道，这是人类的回归。

 那么，抽象的灵性和大道，如何求证？除了“埋我度众达无分别智”一途，就没有其它更好的路径了。释道伊耶的彻觉先哲，以及达此境界的伟大科学家，如爱因斯坦等，无不是在全心全意为众生服务的真诚愿望下，克服私我进而忘我无我，才得以明心见性觉悟真理，启发本性发扬智慧创造建树。故他们对世人的教诲，都要从执持物质的千念万相上解脱出来，都要无物、无我、无念、无相……。

 学习《生命能》，面对老师的谆谆教诲，我们若还执持着物质念相不放，纠缠于“我”是否仍然存在，岂不就像佛陀呵责批评的鬘童子，不去实践大道，却纠结于“如来死后存在不存在”等虚妄问题一样？这里，一起重温老师的教导：“身口意业净，物情生念息，普济众生乐，滴水入海〇。”如此，才是古经典描述的彻觉解脱的大自在身。