梦笑兰缘

这篇文章不是责备，也不是批评，而是当我看到我所爱之教会的真实景况之后的哀歌。这篇文章不是给那些没有任何苦恼或纠结，同时又为着自己的目的和野心忙碌的基督徒。这篇文章是给那些信实的牧师和羊群的，就是此刻内心的某个角落正因良心的自责和折磨而苦恼的人。就像耶稣为所爱的耶路撒冷教会哀哭一样，现在也有因看见抛弃真理以及正直高尚标准之教会而一同叹息的牧者和羊群，这篇文章是给他们的。


牧者和羊群的问题
今日，上帝的教会中有两个问题：一个是有关牧师的问题，另一个是有关羊群的问题。很多牧师虽然带着纯洁的动机和目的献身于福音事业，但是听到下面两种声音后沉浸在了苦恼之中。一边听到的是，对真理是否忠诚，以及对灵魂是否有责任感的上帝的声音；另一边听到的是属肉体的声音，就是认为即使降低真理和原则至最低标准，但是必须建立人数很多的大教会。你认为在这种危机的时刻，真实的牧者会让自己的人生屈服于哪种声音呢？

让人悲哀的事实是，现今很多牧者在这两种声音之间一再彷徨，最终还是选择了后者。一旦牧者做出这样的决定，他就会暂不讲那些《圣经》所讲述的正确的救赎和原则，以免让教友的心灵痛苦、心情郁闷。所以，一般情况下，做这样决定的牧师就会只讲“耶稣的爱”，对羊群不正直、不道德的一面采取睁一只眼，闭一只眼的态度，努力营造一个没有争论、没有问题、平静和谐的教会。在这样的教会中，没有人指出羊群的罪恶和世俗化，就这么悄悄地越过了，所以在教会中很难产生深深悔改罪恶的经验。陷入罪恶和不义中的羊群本应该受到责备的，但教会的指导者反倒说鼓励和安慰的话语，这样就更加助长了教会的罪恶与堕落之风。上帝的爱成了掩盖罪恶、免除罪责的工具。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”【约一2:15，16】


若将教会和组织置于高过上帝及其真理的地位，教会领袖的话就会比上帝的话语获得更高的权威。无知的羊群就被驯服得比起说“经上记着说”而更喜欢说“牧师就是这样说的”。他们就变成了固执的羊群，即使《圣经》明确的真理就在眼前读着，但是他们依然说“我们的牧师是这样说的”。“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”【太15:9】太多的羊群没有被引到基督面前，而是陷入到了被教派和教会封闭的观念之中.

在失去了单纯动机的牧者之下受教的羊群，连良心受到自责的机会都没有了，还以为自己“已经得救了”，他们就在这种被欺骗的确信中不知不觉走向灭亡了。教会中充满了世俗化的装扮，超短裙，艳丽的妆容，炫耀的首饰，这些都成了来参加礼拜者的礼服。即使从“赞美上帝”的口中发出着难以忍受的烟酒味，牧师依然带着平安的微笑只讲“上帝的爱”，“基督在十字架上废除了上帝的律法，赐给了爱的新命令，所以现在没有必要受律法的约束。”这种廉价的福音，为陷在不道德和罪恶中的羊群提供了强烈的神学借口。但是基督对律法和爱的关系是这样说的：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”【太5:17】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”【约14:15】这些话语分明且直接地驳倒了他们的论调。

大多数牧师并没有给羊群喂养一些属灵的、震撼心灵的真理讲道，从而使教会充满爱和真理，反而是通过自己的行政能力和人的情感来捆绑着羊群，借此维持“教会的和平”。他们并没有引领羊群来到上帝面前，想要彼此归给本应该归于上帝的荣耀。愚拙的羊群听着“必须忠诚于教会权威”的讲道，错误地认为“忠诚于牧者就是忠诚于上帝”。“因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”【路16:15】唯独忠诚于真理的人，才是忠诚于上帝的人，这是《圣经》的教导，而这种教导却被掩埋了。没有多少人是以慎重的态度通过《圣经》来检查自己信仰的，结果，很多基督徒虽然热心于教会活动，但对于记录在《圣经》中上帝的旨意一无所知。在这些牧师所管理的教会中，用很多奉献金来遮掩自己的罪恶和不义，同时还认为自己已蒙上帝的悦纳了，这样的基督徒在不断增多。牧者从中就学到了一个秘诀：教会中越多出现这样不懂分辨的羊，则教会在人数上增长得越快。


若将教会和组织置于高过上帝及其真理的地位，教会领袖的话就会比上帝的话语获得更高的权威。无知的羊群就被驯服得比起说“经上记着说”，而更喜欢说“牧师就是这样说的”。他们就变成了固执的羊群，即使《圣经》明确的真理就在眼前读着，但是他们依然说“我们的牧师是这样说的”。“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”【太15:9】太多的羊群没有被引到基督面前，而是陷入到了被教派和教会封闭的观念之中。所以他们没有意识到，教会的主人是基督，反而觉得牧师、长老或是教会组织才是主人。

当牧师心中怀有扩大教会的野心时，在给人施洗或授予他们职分的标准就会急速降低。竭力得到更多羊群的野心吞噬了为传扬福音而献上自己的单纯动机。正因如此，今日很多教会虽然占据了大路和小道，但是却越来越难于听到上帝的真理了。教友每天都在增加，但是很难见到真正属基督的羊了。教会一旦背弃了圣洁的目标和使命，就会对世俗和流行打开大门，从而使教会和世界之间明确的界线就消失了。上帝的教会最终成了世人嘲笑的对象，报纸和新闻中频繁出现牧师和羊群的腐败现象，使世人转离教会。

教会变得和世界一样，人们将上帝的恩典当作毫无价值的事情来讲解。教会没有结出决定性的果子，就是使群羊接受基督为自己个人的救主。“在基督里面一切都是新的”，这种现象也没有很明显地表现出来。教会依然无视于《圣经》所指明的执事和长老的资格，而一味地给人施洗或是授予职分，以此把羊圈养在教会中。撒但看到教会费尽心机增加羊群数量的样子就露出了满意的笑容，因为让一群假羊填满教会乃是撒但的目的。


对危险中的牧师和羊群的呼吁
这篇文章不是责备而是爱的警告。这是在呼吁：“如果继续走这条路，就会死，请不要再走下去了！”教会越是成为那些贪恋世俗的羊群的聚集之处，就会更加变得和世界一样。当教会变得堕落而世俗化，显出和世界毫无差别的境况时，在世上迷失的羊该走向哪里呢？请不要忘记，为不至走向灭亡的世界，能看到并学习上帝真理和原则的唯一所在就是教会。

“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’”耶稣回答他要遵守诫命，后来“那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’”这是耶稣对他教导的遵守诫命的真精神。但这指出了少年人心中隐藏的自私，所以他“听见这话，就忧忧愁愁地走了。”【太19:16-22】

如果耶稣对这个少年人的自私，睁一只眼、闭一只眼的话，那么福音的事工很可能在他积极的支持和影响下更容易推进；如果耶稣稍微降低标准和原则的话，可能会获得更多人的认可和拥戴，这样似乎就可以更顺利地开展自己的工作。但耶稣的目的并不是在地上增加跟随他之人的数目，他唯一的宗旨就是真真实实地向有罪的世人传扬救赎的真理。因此，他必须明确地提出上帝的真理和原则。

现在不是讲那些“平安”信息的时刻。当不义和世俗的流行充斥于教会的时候，谁能通过传扬清晰明确的信息，让上帝的羊群从沉睡中醒来呢？“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”【赛58:1】牧者之所以不能大声吹角使羊群醒悟过来，是否因为自己同样也与世俗合一，陷入了沉睡之中？或者是因为自己成为了罪的奴仆已久？

现今，世俗不再是教会的仇敌，而是彼此为友。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”【雅4:4】在上帝的教会中，圣洁的和世俗的混杂在了一起。更确切地说，就是世俗的反而压倒了圣洁的。何时才能在教会中听到忠实的责备和警告的号角声？谁要在孤独中按照真理激励那些还醒着的羊群，并责备那些把罪和世界引入教会的假羊？以利亚先知曾经向那些背道的以色列百姓传扬了不受欢迎的信息，那么，今日谁又能像他一样，对那些悖逆的羊群传扬促使完全的奋兴和改革的信息呢？没有重生的羊群在任何时候都要求讲一些柔和而平安的讲道，他们比起听上帝的真理，更愿意去听有关哲学、寓言或者政治的讲道。什么样的牧师会让羊群聆听圣灵的声音并引领他们悔改呢？良善的牧人不会为了迎合愚钝羊群的心情而删改上帝的真理，使之成为很容易接受的道理。




撒但的策略 撒但不会突然间做某些事情，以至于让所有人都惊讶地醒悟过来。撒但为了把罪和背道引入教会，特意为妥协制造了一些预备性的台阶。他诱使教友们产生一种思想，就是“其他执事和长老都这样做的，我这样做也没关系。”对于人们普遍沉溺于化妆或是项链这类妆饰品的问题，当某位牧师或是教友带着勇气站起来说话，发出劝勉的时候，撒但对此责备的控告很能迷惑人心，他指责这个敢于提出警告之人是极端的，是缺乏爱的“律法主义者”，而这种说法其实歪曲了真正的爱。撒但对教友的罪和世俗化总是会说一些安抚的话，说“只有一点点，没关系的，这种程度不要紧”。他以此方法来达成自己的目的。

撒但成功地让女子穿着超短裙来教会；他在使教会习惯于世俗的事上很成功，以致让很多基督徒将自己的嘴唇和指甲涂成艳红色来到教会也不会觉得奇怪。成为流行和属世交际场所的教会，正在逐渐在增加。现在撒但又成功地使教友接受了一种观念，那就是钱的威力在教会中也行得通。富有的执事和长老，即使引导上帝的教会走向了世俗，也没有人会有异议。如果我们能亲眼看到撒但利用世俗、流行和金钱诱使教会陷入黑暗的话，或许我们对罪就会有着比现在更为强烈而勇敢的抵抗，同时也会心生警觉，并带着同样的责任感而联合起来抵挡流行的罪恶和世俗化的影响。

撒但的最终目的就是让基督徒对世界的欲望变得敏感，而对罪变得麻木。羊群们虽然口称“信基督”，却轻易地屈服于属世的要求之下，但是对基督的旨意和真理毫不关心。撒但看到这副情形露出了满足的微笑。