《中医》：揭开人体的终极奥秘（转）

个人日记

作为中国人首先要明白：《中医》是祖先留给我们的宝贵文化遗产之一，我们的祖先遥遥领先于当代世界各民族，祖先的文化也是高智慧文明的文化。
 

 

中医存在的意义，不仅让人们认识疾病，更在于医源于道，借助健康问题，展示人类生命的终极真相。当代人认为道德的含义只是品格，不了解道德的“能量”属性，不能通达万物皆为“道德”养育的宇宙真理。为医者，首先必须是个悟道、修道者，道德是“修之身，其德乃真”行解相应的开发慧性的实践。

 

《黄帝内经》奠定了中医的理论基础，历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。但在面临现代化的挑战中，现代医学把中医的理论内涵、思维方式都抛弃掉了，所谓中医现代科学化实际上就是中医的西医化。在中医高等教育中，经典《黄帝内经》被作为选修课，但往往博士生把《黄帝内经》当成笑话，临床治疗水平低怪罪中医理论落后……

 

我们说祖先的智慧高于当代其他民族，并不是说古代人的智慧高于当代，而是指给我们留《中医》的祖先，我们祖先的祖先，古圣先贤们，事实上古代人也不完全理解《中医》，运用经典成为神医的“扁鹊”和医圣的“张仲景”，坚信“无形”的藏象系统有独立的结构、形态和强大的功能，并且控制着有形的解剖系统，但并不知道人为什么有这个“无形”的系统，是如何到达体内的。

 

中医本来就具有不可知的特点，科学无法验证经络的存在，所以，中医具有不可验证性。这是典型的现代人用“智”不用“慧”得出的结论，佛学中说“慧根”，从不提“智根”，“慧”是心灵的内观，“慧”字底下带个“心”字。现代人只用智，具有广泛的普遍性，不知道中医诞生的时代是尊“道”贵“德”，天人合一的“慧识时代”，误以为那时没有现代科学，因此一定比现在落后。

 

半世从医的国学名家熊春锦先生《道医学》的问世，为中医界和所有想了解生命真相的人们，作出了圆满的回答。2500年前人们还处在简单、纯朴的生命状态，能自然地运用“慧观”研究人体隐态物质，此领域的成果，我们的祖先遥遥领先于世界各民族。今天是智能独强的时代，现代人没有慧观的能力，对生命的三宝“精气神”的了解，最多在气的层面，谈神色变，将天人合一丢进迷信的垃圾，玷污人类生命真相的尊严。
 

一、生命真相

 

祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是“道德能量”物质的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生命分秒不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。一切万有生命物质，都是“道德”二字的充分体现，虚无的道化生德一，道生德养，才产生万物。只是人类既享受着道德的恩惠，却不知自然道德的真谛，更未能自觉地修德行德去“知道”与“合道”，长期处于一种愚昧无明的“离道失德”状态中而已。

 

对人来说，德是道的能量化、人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得“德的能量”，德性的品与质不可分离，“德”是生命健康发展的能量源泉。道生德而为炁。炁的这种德性又分为“仁义礼智信”五大类，分属于“木金火水土”五类物理特性，我们在研究五炁时，不可以仅仅研究金炁、木炁、水炁、火炁、土炁，五炁的先天物理特性，五炁的五德之性才是生命的根本，仁德炁、义德炁、礼德炁、智德炁、信德炁，才是构成生命的真谛。这“五德之炁”分别主宰着人体“肝、肺、心、肾、脾”五臟和它们所属的子系统。人体某种“德性品格”的“缺失”，必然导致其中相对应质元炁的缺失而“产生疾病”和“功能障碍”。人类的“健康”从根本而言，都与本身五种“德性品格”和其中能量的强弱含量多少直接相关。

 

万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德是万物之父母，天地人万物是道德之子，本性中都携带着道德遗传的基因，形体中皆载有道德之性，只是所含德性物质的质量与数量不同，才构成了大千世界万物万类不同质形的特征。道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但都在默默地遵道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月之光明，朗照人类万物；森林树木，吸碳制氧，净化空气；谷物蔬菜牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一水一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之属性。所以万物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那样尊道而贵德，这是万物的天性决定的，没有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，亲近于德。万物与道德的这种自然亲缘关系，没有后天的丝毫痕迹，全是一片天然纯真。自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。人心正，才能与天地正气相融相应；人心不正，即会干扰破坏天地的浩然正气，阻碍天地正气的流畅。

 

当今人类偏重物质，轻视精神，否定精气神的客观存在性，只重享受，不讲道德，正觉丧失，愚智独用，识盲三宝，血浑肉浊。故而失去了古道淳朴的元始一炁，丢失了上苍赋予人类的天良，不能以道德正确驾驭人生之舟，这正是当今人类社会的最大的缺憾！人类医学的发展和疾病的发展，其实与整个社会的逐步离道失德是同频同步的过程。人类逐步的失德，心智越来越复杂化，同时造就了医学和疾病的繁复性发展，当“忠信薄”信德也丧失殆尽之时，也必将是现代医学危机时代的到来。道德建设在医学界的回归和重构也就显得尤为重要。

 

中华传统文化的根蒂，全部都建立于对这个“虚无生万有”中的虚的研究之上，虚中实有的“精气神”，就是生命的实相。同时，对万物由道这个虚和○中生出，并且通过德的能量的畜养而成形的现象进行全面研究，也就构成了宏大的道德文化系统和方法论。道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。

 

没有生命真相中无之以为用的精气神，也就不会存在生命显相中有之以为利的“识、血、肉”。生命是一个虚相的精气神与实相的识血肉的复合双重结构体。而且有质无形的精、气、神，始终决定着实相的意识、血液（全身70%水份的体液）、肉体各器官组织系统的存在、健康与消亡。而正觉、正念、正行的识、血、肉的活动却又能维护、保持、提升精气神的活力。甚至在德性品格的引领下，使人们真正进入精气神的有质无形的境界中，全面再造生命的品质。

 

2500年以前，我们的祖先对生命真相认识方法，是一种修身内求的方法，是一种慧观内视外察的方法。这种慧观所把握的是生命的真相，而不是有质有形的假相。在生命的“性命”和“神形”这两个不同层次之中，全都是性为真命为假，神为真形为假。生命中的本性与精神是不死的，它们只存在时空转换，而命与形却会存在生长、衰败与死亡。古代的圣贤能够直接通过慧观而把握住生命的真谛，以简驭繁，当然也就不会像西医外求法那样高度重视解剖学的发现与结论。

 

中国的文化是修身的文化，是慧观的产物。这一特点，我们从古代圣哲为生命的臟腑定字、定名中，也可以十分明显地看出来。五藏之名中，只有一个“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有一个“三焦”没有“月”边。其它所有组织器官全都冠以“月”字为用。为什么会出现这种“奇观”呢？因为只有慧观才会发现，生命的体内，只有心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明。而其它带月字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样，借助心光而发出浅淡的光明，它们本身全都并不具备自身产生光的能力。皓月当空虽亮，却借太阳以明。这种自然现象，在人体内同样可以在慧观中发现。

 

慧观中虚态臟器场中的物元青龙、白虎、朱雀、玄武、黄婆，在全部呈显时会出现俯视下的平面立体排列。慧观中的心臟场态，是在胸腔的中央而不是偏左，与实际解剖位置并不一致，肝臟的场反而出现在身体左侧等等。因此，历史的记载中，常常记录为前朱雀（心），后玄武（肾），左青龙（肝），右白虎（肺）。这是一种慧观的记录，而并不是智观的记载。当传统中医运用道学的这些慧观记载而论病时，近百年来引起众多人士的攻讦，认为不科学，是错误的。却不知古人是一种慧观下的记录，实体与“影子”当然存在着位置差异性。但是，器官的“场”全都是生命的精华之炁所构成的，并非光照下“影子”的形貌那么简单。道学认识论中，只要抓住了任何事物精气神的“场”，也就能够全面把握住其中有形有相的实物。因此，我们的祖先始终持守着老子所说的“无之以为用”，以慧观的结果而研究万事万物的本来面貌，构成中国传统文化的最重要的特征。这一特征是整个西方所未能具备的重要差异性。西方文化是最典型的外求法，缺乏更高层次的内求慧观法。因此，我们在研究中医时，要高度重视这其中的差异性，千万不可轻率地用西医学的观念研究中医，不然就是盲人骑瞎马，极为容易走入误区而无法真正掌握道医和传统中医。

 

例如，皮肤受凉而感冒，在慧观中会发现人体体表的九层卫气出现漏洞或塌陷，邪气会沿着经络的传输而进入上呼吸道以及肺内，而隐藏在鼻窦中九虫之一的“蜣虫”，就会乘正气虚弱与外邪相应，破坏上呼吸道中精与气的动态平衡，使防御功能下降，外邪迅速入侵，作用于有形有相的实质性器官组织。从而使患者出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，这些深刻的慧观就能使道医全面认识皮毛、鼻和肺之间存在着密切的联系，从而建立“肺主皮毛”的理论。

 

再例如，在修身内求的慧观中，发现人体内的德一能量，“天一生水”，先天真水主要储存于骨腔之中，其中最主要而且储存量最大的是人体的骶骨腔内，修身界将此骨命名为“圣骨”，其中的真水，是肾水之源，肾气之藏，是生命源动力之所在。它又称之为北海，其中的能量，通过尾闾这个“海底漏眼”而缓释，分布全身，是生命中精与气的能量源泉，一旦耗尽，生命活力也就会进入低谷之中。而肾的生理功能活动中，能够直接调用这种有质无形的真水，因此，也就建立了“肾主骨”的生理基础理论。前人在应用这种慧观下建立的生理基础理论，在临床中使用某些补肾药物，而可以加速骨折的愈合，因而也就验证了肾的精气有促进骨骼生长的作用，从而能够以药物更加完善“肾主骨”的基础理论。

 

二、道医与中医（道家将中医称之为世医）

 

道家传统文化是中华传统文化宝库中的瑰宝，道家文化分为文道、武道。道家的“文道”是一个内容非常丰富而且体系庞大的文化系统。道医学就是道家“文道”中的五术之一，道家五术分为医、卜、星、相、山五大门类。其中道医学名列五术之首，是道家历代修真者的必修课之一，也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点，多以手抄本和口传相续，所以历史上鲜见文字专著流传于世间。道医学的理论和方法，由于是一种自身实证基础上的医学技术，它已经超越世俗“眼见为实”智能认识论的限制，是人体生命科学中，必须跨越太极阴阳相互之间的障碍和制约，自由穿越太极弦才能真正掌握和应用的学科，是一种深层次高领域的生命医学领域。

 

道医与世医都是同源共脉，都源自于自然大道。古有：“岐黄源于道”之说，此言非虚。世医是根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发，这些显性的医学理论和方法利于世俗中，纯以后天智能进行学习掌握和运用。他们只需“为学日益”地掌握文理精义即可临床应用医术。但是，道医则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，显性和隐性同步掌握，才能将道医学运用于临床实践。所以相对于世俗中的医学而言，道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科，必须依靠医者本人坚实而且系统的清秽识、净浑血、化浊肉而进行精气神内功修炼的基础。必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。

 

道医则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，显性和隐性同步掌握，才能将道医学运用于临床实践。所以相对于世俗中的医学而言，道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科，必须依靠医者本人坚实而且系统的清秽识、净浑血、化浊肉而进行精气神内功修炼的基础。必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。

 

道医与世医之间的根本区别，其实是对精、气、神这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别。道医学的基础理论，建立在以甚为深邃的洞察力内证，运用自身的深度静定慧观，对生命进行长期全面而细致的观察，根据观察所得而逐步建立起人体医学理论基础。世医在历史上则是继承和运用道医学中的这些基础理论，仅以智观加以学习和运用发展。

 

道医首先在自己身体之内进行全面归道性转化实践，探索有质无形的精气神与形体中有质有形的识（智识）、血（体液）、肉（器官组织）之间的本质关系，成就了千千万万的祖先，使他们步入真人的行列，并且同时产生了道医学。他们运用的方法是性慧主宰下的灵感直觉思维与逻辑思维同步“穷通塞之端”，炁的滞塞既是人类认识事物本质的障碍，也是疾病产生的根本原因。运用三因理论研究这个炁“塞”的真正原因所在，探索解除这个闭“塞”不通“因”的转归。这个“端”就是打开塞的根本源动力，也就是暂时看不见又摸不着，但是实际又客观存在的特殊物质“炁”。炁是生化之源变化之端。炁虽然不可见，但是它却决定着形的成败、生死与活力。

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