风随心动【不闲聊】

世间没有好也没有坏，只有因果在；世间没有对也没有错，只有分别在；世间没有是也没有非，只有执著在；愿有缘人能深信因果，放下妄想、分别、执著，放下贪、嗔、痴、慢，放下五欲六尘，放下人我是非，恩恩怨怨，纯净纯善，老实念佛，往生西方极乐世界。

                            居 士 感 言

——写给同修道友的心里话 

恩师慈悲声声唤，金玉良言破迷雾，

    修行难遇善知识，送咱踏上回家路。

    末学看《现世因果教育》光碟时，被老师令人耳目一新的法语、开示所感动，内心无比的欢喜。末法时期能有这样的善知识辅助我们如法修行，并矫正了人们的邪知邪见，给我们指引了一条今生能往生西方的修行途径，这是众生的福报啊！特此将老师讲课时的一些法语、开示摘记下来，奉献给同修道友。这里一定会有遗漏之处，请多多包涵。为了让大家能尽快看到这些法宝，先将这些推荐给大家，以后继续完善。但愿人人都能够受益，并尽力去弘扬现世因果教育。

    依教奉行才能更好的报答佛恩、师恩。希望各位同修莲友珍惜这宝贵的“善知识”，能够精进修行。愿我们当生成就，不辜负诸佛菩萨和老师的一片苦心与期望。   

    南无阿弥陀佛

                         一.  护  口  篇

    ★多说不如少说，少说不如不说，真修的人应该少言寡语。看住你的心，护住你的口。

    ★说话前先要思考，此话是不是利益众生，不该说的话不说，不说就是禅。

    ★现在的人最难护的就是这张嘴，什么都敢说，修行人能护住这张嘴就很了不起了。

    ★因为凡夫被胎迷所障，见不到的、不知道的事你就不要说，不说你就不背因果。不着相、不分别、不我见，借用智慧，辅助自己修行。

    ★不听是非、不传是非、不制造是非。因为是非是魔，能障你的圣道。有人就有是非，有人就有矛盾，在凡夫地这样的现象很正常，关键是管好自己。

二. 忏悔篇

    ★学佛要先学会了业，一切病苦皆是业力。身有病苦，心不清净，谈何修行！无论修与不修，都要知道先了业。如何了业？首先要看《现世因果教育》光碟，明理觉悟，对号入座，随碟忏悔。

    ★要是不懂因果，就不会忏悔。业障消减，智慧才能现前。

    ★一切罪业不忏悔，到任何时候都难以消减。只有忏悔，得佛力加持，冤亲债主才能离去，你才能离苦。

    ★有违缘一定要忏悔，这是自己过去造业--曾经也做过别人的违缘。

    ★忏悔要真诚，似信非信难以奏效。忏悔是消减业力的法门，所有的解脱都是忏悔才得到的。

    ★忏悔的力量不可思议，佛力加持不可思议，佛的大愿力更不可思议。

    ★忏悔要按“五戒十善”一条一条地忏悔，造什么样的业，就要对这种业生忏悔心，业障才能消减。

    ★唯心转念、生起无比的忏悔心，断恶、悔改、返赃，才是卸债的最好方法。

    ★世间的“后悔药”难买，佛法里有，那就是忏悔。天大的罪过，抵不过一个“悔”字。

    ★要生出离心，发出尘的愿，发断违缘、逆缘的愿。求佛力加持，生忏悔心，扫清修行路上的障碍。

    ★如何修行才能成就？知错不做，知罪忏悔，永不复造，持戒精严，老实念佛，纯净纯善，往生西方。

    ★知罪赶紧忏悔，知恶赶紧断恶，这就能走好你人生的路。

    ★对冤亲债主要至诚心的知罪忏悔，永不复造，诵经回向，得佛摄受加持，冤亲债主自然就走了。冤亲债主走了，你就解脱了。

    ★很多人忏悔时至诚心不够，没有大悲心慈悲你的冤亲债主，没有入心，就不能入理，没入理就不通，不通就不能解脱。

    ★为自己离苦而忏悔的就不会得利，因为真诚心不够。没有惭愧心、没有大悲心、没有从内心忏悔业障，业力不散呀！

    ★亲近善知识很重要，因为你没有亲近善知识，被人盲引盲导，你才迷惑颠倒。

    ★你起什么心、动什么念、怎样忏悔才能真正了你的业？你用心造业，用嘴忏悔，入口不入心，这样不能解脱。多少人忏悔时是嘴忏心不忏，你这样忏也是枉然。

    ★佛讲“罪由心起将心忏”，到我们这里不要变成口号。你根本就没有入心忏悔，你怎么能离苦呢？只为离苦你才去忏悔，就不能离苦！要知罪忏悔。

    ★定业的确是难转，但能否消减，要看你是不是用一颗至诚的心知罪忏悔。定业虽难转也是能转的，重罪轻报也是消减。

    ★佛教你至心忏悔，永不复造，你要依佛所说。众生解脱的路在哪里？就在佛法中。佛法就是宝藏，佛理不通你才病苦，你才沉沦。你造作罪恶，冤亲债主都来找你，你能出轮回吗？怎么办？你要接受你的果报，认账啊！首先转念，然后通过你的忏悔、对冤亲债主做种种开示，他们才能纷纷地离去。

    ★怎样消业呢？忏悔呀！有的老同修把时间都用在绕塔、绕佛、磕头上，汗水满面淌，这样你能解脱吗？你没有得解脱这真是你自己的错。你不去学佛法，能明理、觉悟吗？还得从你的心上忏悔呀，还得真断恶，你才能解脱。

    ★别人说的你都信，怎么就不信佛说呢？你要亲近善知识，因为你还有太多的业障没有消减，你要学会忏悔。你们一定要好好看《现世因果教育》光盘，因为它是教给大家认识自我、了解自我、解脱自我的法宝。

    ★我们要忏悔世间情缘，忏悔我无始劫夫妻的善恶因缘，忏悔我无始劫六道的爱欲之心。爱欲情缘，一断永断，要当生成就。

    ★如何能万人修万人去？是自性觉悟以后才能万人修万人去。也就是看破、放下、忏悔罪业、不造新业、发愿求生净土。

三.  持戒修行篇

    ★如何为修？持戒就是修。我们要严持戒律，不持戒律就不能成就。看破放下、持戒念佛，反观自己，忏悔自己的业障。

    ★拿“五戒十善”这把尺子量自己，好好看住自己，不要看别人如不如法。你总拿尺量别人，就能把别人量到西方吗？不能。量好自己是最关键的。我们拿这把戒尺量自己，行、住、坐、卧都要表好自己的威仪。

    ★受戒的菩萨们，一定要回头拿戒律好好地量自己，哪里错了赶紧忏悔，弥补过失，当生觉悟还来得及。

    ★你见别人的错，就是凡夫，凡夫才能见别人的错。来一个人你就拿佛这把尺子量，能修行吗？你要观想：他是个迷惑众生、罪苦众生，我能为他做点什么？

    ★不持戒就难以修行，会障碍你的修行。不长智慧。不持戒，永远都是盲修盲炼。自觉才能觉他，觉行才能圆满。

    ★你度人时还在颠倒，你发心时还在罪恶，这就不行。你这边受戒，那边还造业，怎么能不沉沦？

    ★偷盗、贪占的人赶快忏悔，还要赶快归还，因为“日涨三分、夜涨七厘”。我慈悲你，你也要慈悲你自己。罪苦的众生往往不懂得修心，不修本性。要知道你的罪业有多重，赶快卸债吧！因为“无常”无处不在，可以随时随地拿走你。你贪心不断，等眼睛一闭上就来不及了。

    ★总观别人的错，一定是你的错，总见别人的错是没有办法修行的。观别人的错对自己的号，他的错就是你的警示灯。

    ★你障重业深，赶紧觉悟吧！别人没有错，正法没有错，是你的知见错了。知见错了，你一定会走错路。

    ★“孝养父母是天德”。修行人要拿“孝”这把尺子量自己，你对老人供养得再多，但态度不善，高声大气，语气生硬，也会和老人结怨的，这就谈不上孝顺了。

    ★既然你受了戒，你就要持戒。如果你犯戒，在没有受戒之前打你五十大板，受戒后就要打你五百大板。

    ★如果人们能早一天得到佛法，人间就会减少太多的灾难。国与国不战了，人与人不争了，天下就太平了，每个家庭都会幸福，每个人就不会有病苦与灾难了。

    ★千求万求不如求你这颗心不造业，把这颗心看好，就不用担心后来的路。善恶由心生，心是罪福的种子。

    ★有求就是有为，有为就是六道之因。

    ★有人急于离苦，问老师念哪部经好？告诉你，先念好自己这部“心经”。断恶修善，至心忏悔，才是离苦的根本方法。

四.因果篇 

    ★发心也有对错，慈悲也有善恶，少动多静，少背因果。生了烦恼首先要找自己的毛病，检讨自己。

    ★让人类懂得佛法是最伟大的教育，我们要正确的宣传佛教，使人们认识因果教育。没有认识因果，灾难是永不停息的。

    ★《现世因果教育》是众生的善知识，是救你的良药。认真看光碟明因识果才能使你觉悟，才会让你离苦。

    ★只有深信因果，才能自救。只有深信因果，才能导正人伦，才能挽救人类。

    ★“身是心的用，心是身的主。”这就是佛法里讲的唯心造。如果杀生、吃肉、造恶不耽误修行，那因果哪去了？

    ★怎么解脱？先从破无明开始，破无明就要懂因果。

    ★讲因果的目的就是教化众生明因识果、增长智慧、明辨是非，不再迷惑颠倒。只有觉悟，才能成就。

    ★有因就有果，清清白白，丝毫不爽。如果不能正用佛法，众生怎么能离苦解脱？

    ★想要道心不退转，不造业，唯有相信因果。明白了宇宙人生的真理，给你个世界你都不要了，你还会造业吗？

    ★为什么不能降伏其心？就是因果不明了。唯有知苦才能乐法，一个真正修行的人是要断恶的。修行也难也易，说容易就需要你懂两个字—因果。

    ★心外没有法，善恶由心生。想求得健康、长寿、快乐、富贵，你得修呀，一切自动流转的业因果报，无人抵挡得起，把握当下修自己吧！

    ★什么是和谐社会？人人从我做起，从断恶修善开始，从破除无明开始，修好自己，才能利于众生。希望真心修行的人能发心弘扬《现世因果教育》，为十方众生做善知识。

    ★我讨厌的人正是我无始劫欠他的，应生忏悔心，恶缘才能转善。因为恶缘的感召也修不出六道，因为恶缘的感召才有今天的果报。要认账、要转念，将恶缘转善缘，善缘转法缘，修行才能一步一个台阶。

    ★如理如法做人做事，怎么会有不好的果报呢？《现世因果教育》是急需弘扬的。如果天下的人都能坐下来听听《现世因果教育》，人们就会自净其心，断恶修善，怎么会病苦？又怎么会贫穷？因为你修的都是善，种种回报都是福德和功德。

    ★诸施当中法施为最，我们要储备西方的资粮，不要造作六道沉沦的因。如果烧纸、烧大宝就能解脱，何必要修行呢？如果烧这些，罪业和病苦灾难就能消失了，人们就可以随便造业，造完就烧，烧了就解脱，可能吗？这都是讲不通的道理，都是邪知邪见啊！

    ★人们入了佛门，还走了那么多邪见的路。如果人们将佛法变得这样的邪知邪见，谁还敢信？如果没有人信佛、没有人借鉴佛法、没有人正用佛法，众生永远不出轮回。

    ★唯有佛法才能让人破迷开悟，唯有觉悟才能不造恶，唯有不造恶才能没有苦难。没有业障就没有种种果报，就不会导致众生千百劫的轮回。

    ★看好你的心，管好你的腿。你别一遇事有所求就又上“大仙”那里去了。修你这颗心不造业、不得果报才是对的。

    ★借鉴种种佛理佛法，才能填充你的资粮。应用到现实中，才知道因果教育是法宝。这种法宝能让多少人省钱？数不胜数。因果教育是用金钱无法衡量的法宝。

    ★主观不努力，外观累死人。看这套光碟，对号入座，随碟忏悔，消减业障，这样人人都可以从病苦中走出来。

    ★明因识果你才不沉沦。觉悟才好，见真才好，不造才好，才不轮回。

    ★《现世因果教育》如同一剂良药，让不相信“善有善报、恶有恶报”的人，心灵受到了震撼，止住了造恶的脚步。它对挽救人心，导正人伦，创建和谐社会起到了重要的作用。

    ★佛法包罗万象，每个人都可以从中寻找到自己解脱的路。

    ★因果是看不见的一种法，但它是真实存在的法，让每一个人都能转化心念、导正人伦。

    ★做每一件事情都要知道有因与果。用监狱打个比方，违法犯罪是因，进监狱就是果。所以说要种善因，莫种恶因。

    ★看好自己的心不造业。因果法像警钟一样惊醒人们，所有的果报都是人造出来的，一定要相信这个事实。

    ★恶是你造的，果必是你得的。如果用神通一看就好，那岂不违逆佛说？你今天果报现前，是你种了恶因才得恶果。

    ★问对人很重要，你的因缘也很重要。但是你自己不觉悟，怎么能寻到解脱的法呢？别人也是爱莫能助。

    ★想表好自身的法，就得学因果教育。你不学因果，不破无明，你永远都表不好这个法。你听了因果教育受益，是你信根坚固，善根深厚，三宝地上才栽上了你这颗苗。别感谢我，感谢你自己的善愿感召，感恩佛，这个教育是佛给的。

    ★有的人对老师说：“不管怎么样，能让我发财、让我当官就行。”你想到没有，一旦造业得果，给你把交椅也坐不成，往医院一躺干着急。万贯金钱不能阻止业力果报，所以处处少不了佛法的教育。

    ★如果有权的人做了佛弟子，权力给你，你能利益十方众生，你的功德福报在增长，挣的钱也好花。你的健康也不用求，自然就在，得到的利益也会更大。

    ★背因果才困苦、才沉沦、才轮回。看好你的心，少造业、少得果。

    ★人是怎么贫穷的？是你无始劫吝啬、尖酸刻薄，没种福田。怎样能改变、转化？学佛。无论贫穷的、富贵的、美丽的、丑陋的，学佛后没有不受益的。

五.神通篇 

    ★利用神通炫耀自己就是行邪法。神通不是法理，神通不能救世，理通才能万事通。

    ★神通不能救人。佛的神通无与伦比，佛却不拿神通救人，而以佛法教化众生，众生觉悟才能离苦。

    ★有人围在有神通人的身边，那是导致你沉沦的因。神通不阻止业力，神通不能抵挡“无常”的到来。

    ★佛不阻止业力，人间大爱也不阻止业力，断恶修善忏悔才能消减业障。

    ★有神通的人为你施法，只能解一饥，不能解百渴。究竟的解脱还要靠佛法，我们声声地召唤，希望你能觉悟！

    ★谁的神通大？就有两个人，一个是佛，一个是你自己。心觉悟了，不造恶因不得恶果，你才解脱。

    ★金钱物质是有限的，是六道之因。你做一念的法施都是出六道之因，让你睡觉都在长功德。

    ★法在自性里。你一念的入正知正见，开启你的智慧之门，得到佛菩萨的加持摄受，你也会有法呀！

    ★这么好的平台是提供给众生的，愿罪苦众生离苦，愿修行人成就。

    ★只要你真心的依佛教诲，依教奉行，就会感应道交。佛满众生愿。

    ★现在的人们已经很悲惨了，我们远离了活佛、远离了正法教育，自己再不觉悟，能不颠倒吗？离开佛说能不沉沦吗？

    ★我给你讲法是为你助缘的。我慈悲你，你不理解，总奔“相”求，我也无奈。

    ★观因果能观你一时，总不能观你一世；能观你现在，总不能观你永远。你这颗心不觉悟，观你一时有什么用？只有心觉悟了，能明理不造恶了，才是真正的观因果。

六.明理善辨篇 

    ★佛法能救人于苦难。因为宣传的不对，做得都比较迷茫，修的都是“相”上的东西，人们祈求的都是人天福报，所以人们没有真正的受用、没有领受佛法的真谛。

    ★起用佛性来修行就会自在，也会利己利人，也会圆满。唯有佛法才能令人从迷惑颠倒中觉醒，佛法需要从心上觉悟，万法唯心。

    ★要忍辱，不能忍就不能成就。要智慧的忍，利用佛法才能了世间的一切烦恼。

    ★学佛要先了旧业，而且要不造新业。否则旧业未了，又造新业，极易病苦缠身。

    ★现在很多人信佛是“迷信”的信，在迷惑中盲从盲信。求病苦解脱、求升官发财、求子女考大学、求家庭和顺、求打官司能赢、求美满婚姻等等。人们只知道求不懂得修，知见都不对了。

    ★明理之后，才能道心坚固，一心不乱。为何心不净？是因为对佛、对法、对因果信的不够。如果脑子里只装佛、只装佛法，自然清净。

    ★清净的佛土，清净的西方极乐世界，我们要修清净的因。凡有所求即是有尽，有尽就是六道之因，不能出离六道轮回。

    ★看《现世因果教育》光碟要对号入座，还要启用自己的智慧，修行才会得力。何谓外道？心外求法名为外道。凡理论不正确、邪知邪见、道理不透彻、不究竟的都是外道。

    ★舍得舍得，用一颗心舍掉对五欲六尘的迷恋，舍掉所有的贪婪。是从心上舍，不是从相上舍。

    ★放生，你自己还没有“放”（觉悟），你用贪心放生有意义吗？一切都是自然的法则，先把人放了行不行？放生不能把人放觉悟，要觉悟还要听佛说。  

    ★发心和化性是两回事，不能因为你发心就不去化性。发心而不去化性，不仅障自己的道，也断别人的法身慧命。

    ★想做护法的人首先要储备资粮，你不具备这种资粮，德行不够，希望你先别介入到这里来。希望做护法的人要有大悲心、有修为、要发愿利于众生。每个人要反观自己，看自己像不像佛菩萨？有没有佛菩萨那种情怀和慈悲？这么重的担子，德行不够的人是不能胜任的。

    ★有饭送给饥人，有水送给渴人，你需要正法当然就给你。我希望你们都能修得好，在破无明中增长智慧。

    ★一切都大不过回家（西方），什么苦也大不过轮回苦。暂时的情感世界，瞬间就消失了。人间有什么是可常住的呢？

    ★人人要积累功德，做了功德不要向他人宣讲。善行像自家珍宝，不轻易示人，这才是积阴德，阴德的福报是不可思议的。

    ★一些人连修带造，还没有卸完又装上了，装的比卸的还多，没有表好这个法，只是修个“相”。

    ★一切无有相，没有分别，心自在就好，不用再忧劳了。我们讲的这个法无有相，佛法不在于出家、在家。有的出家人真心弘扬这个因果教育，他们说这是众生急需的教育，这是真修的人，想回家的人。

    ★你修自在了吗？如果没有，证明你还没有放下，因此你才会有烦恼。

    ★我在为每个修行人助缘，我是让你少得果报，应该这样理解。

    ★如果大家都有因果教育的资粮，就都能善辨法界，你一看就明白了，正法和邪法我们都会辨别。

    ★能皈依佛太好了！万法都要皈依佛，我们的最终归宿还是佛。没有佛法，人们没办法解脱。

    ★佛法是那么的博大精深，那么的微妙，那么的细腻，能让众生解脱。唯有觉悟才能解脱，众生要觉悟只有靠佛法。

    ★多少迷茫的人，他们在千生万死。发心弘扬正法吧！佛是在大悲拯救苦难众生啊！

    ★“一句佛号、一部经念到底”，也是善巧方便说。如果你一句佛号就能觉悟了，能知善恶，念到明因识果，那当然好。但是，你的一句佛号是否能念出大悲心、念出清净心、念出“诸恶莫作，众善奉行”？如果没有明理，只念一句佛号会耽误修行的大事。

    ★念佛号也要破无明。“一句佛号”有没有念出智慧？“一部经典”有没有念破无明？如果不解、不悟，这就不对了。“于一切法应如是知，如是见。”

    ★希望持“一句佛号”的老修行，多亲近善知识，解悟佛理，不要影响你的修行。大乘经典看不懂，看《现世因果教育》光碟就方便多了，可以帮助你破除无明。

    ★善知识已经站在你的面前，你却不愿意接受，佛也拿你没有办法。

    ★佛法就是一种教育，从孝养父母开始，从尊敬师长开始，从慈心不杀开始。

    ★当你不能改变别人的时候，唯有一点——改变你自己。只有改变自己，你的心才不累，你的心才会自在，身也自在，用世间话说“适者生存”。你能从烦恼中解脱出来就是修行。要修得你会待人接物，提高善辨正邪的能力，修得你无比自在。

    ★有些人不理解、不认可“白衣”讲法，这样说是不对的。哪一方有苦难，就有佛菩萨示现在哪一方。没有“红衣”“白衣”之分别。

    ★世间有一句话“问对了人很重要”。问恶人他会把你带进地狱，问善知识会把你带到西方极乐世界。

    ★对于批评你的人，要对他生感恩心，要知道这是助你成就的人，是你的善知识。但现实中能知道感恩的人确实很少。

    ★人们应该从本性上认识到自己的错误，从本性上觉悟，一点一滴地圆成佛道。

    ★我批评你的目的，不光是让你下一次不错了，更是为了从根本上拔出你的业缘，从本性上断你的恶，让你真正认识到自己的错。

    ★无缘之人佛也不能度，佛看你也落泪啊！说明你资粮不够，善根浅薄啊！

    ★摆着的福报你不要，正法给你，你不要。很悲哀！不管是谁讲的，只要是正法就好。你要善辨法界，一定不要疑惑了，更不要给别人作违缘。

    ★送给你一个出六道的方法，你不去借鉴。不能明因识果的人，你修一百年，修千万年你也是枉修。你不知道什么是因果，一边修一边造，闭着眼睛趟河，很为你悲哀。

    ★如来的袈裟不是护身符，是表法的相。报纸上说有出家人出现在股票大厅，被记者拍下来。你把佛法表坏了，佛法你都不会弘扬了，对此感到悲哀。

    ★就说这个“烧”吧，多少人的金钱化为灰烬，三藏十二部里就没有 “烧”这个字。没说“烧得烧得”，佛告诉人们“修得修得”，有谁明这个理呢？  

    ★佛法与世间法是辩证的，是一不是二。因为你没有学会佛法，没破这个无明。世间人不学佛，是因为学佛人没有把佛法弘扬对，人家怎么学佛呀？

    ★这个平台是利益众生的，善知识非常重要，凭凡夫这点 “智”永远无法解脱。现在的人们远离了活佛，不亲近善知识，你每行一步都不能保证不带业。你自身的法表得不好，当然没有人认可佛法。

    ★种种迹象表明，真正受用佛法的人太少了，迷惑的人太多了。为什么越修越不离苦？因为你没契入到佛的大法之中，没有了解世出世间的真理。

    ★我天天苦口婆心的劝化，不能一个都拯救不上来。有人说老师讲的狠了点、语言犀利了点、出手比较重了点，为什么呀？想把众生打醒。千百年来迷惑颠倒，现在的人们对五欲的贪婪有几个能放得下呀！

    ★你今天能来到这里，是因你一颗至诚心和善愿的感召，才能有因缘在这里求得解脱。

    ★利益众生即是修，不是你拜多少佛、磕多少头、做多少功德的问题。如果人们没有认识佛法，永远都无法解脱。

    ★希望你们都做一方的菩萨。现在人们修的茫然颠倒，修持的方式不对，你种的就不是西方的因，是沉沦的因、是六道的因。

    ★我就是一只杯，真正解渴的是水不是杯。杯只是解渴的助缘，佛法是解渴的水。如果众生不认可，众生就没法离苦。众生不离苦，还会有谁信我说的呢？那些已经得法离苦的居士就论证了佛说，无量无边的众生的离苦也证明了佛就是大医王。

    ★各个群体学佛受不受益，取决于人们对佛法的认识程度。哪一道众生都要信佛呀！不信佛就不能究竟解脱。三界唯心，万法唯识，真正认识佛法的人就都能修出来，还来得及，不是没有时间修行了。

    ★远离恶知识。他错了，你就远离，能教化的当然更好，如不能教化的就远离。

    ★不怕迷深，就怕觉迟。你一念的觉悟都好，就怕你不觉，只有依佛法修行，才能觉悟。不管哪个道，只要信佛就好。是不是有人盗用佛的大旗，做邪见的事呢？我们要正确辨别。

    ★佛法教化人们当生受益，离苦解脱。快修你自己吧！

    ★借鉴正法吧，既能援助自己，又能援助别人，还能助缘你家的亡者。

    ★活着的时候你不知道亲近善知识，眼睛闭上才后悔：“我与善知识擦肩而过，我不仅没有惜福，而且还造业。”惋惜!

    ★助念不能分别，稍有分别就是夹杂，就是种六道之因。告诉大家上台阶，时时处处要积累你成就的资粮。

    ★感恩吧，活在感恩的世界里你就会无比的快乐。老师在无偿的讲法、斋堂的居士累得汗流满面、护法们忙前忙后，帮助你的人是一位又一位，你哪一点不该感恩呢？

    ★来道场听经闻法或看《现世因果教育》光碟，也要发菩提心，愿把听经闻法、看光碟的功德回向给我的冤亲债主、历代宗亲、父母师长、六亲眷属、法界众生，愿他们以此善缘，信佛、念佛，增长功德本力。你这一念回向的功德都无量无边。

    ★我们念经时，愿法界众生都能来听经闻法，受佛法化，早日离苦得乐，往生净土；愿我诵经的功德，庄严佛净土；愿我与冤亲债主恶缘转善缘，善缘转法缘；愿我们增长智慧，增长功德本力，早生净土。

    ★有一位老修行受益了，频频感谢老师。我告诉他：“还是感谢你自己吧，因为你来了，佛菩萨就又捞出一个。”感谢每一位来道场的有形无形众生，你慈悲你自己，也是慈悲佛了。因为佛有大愿，要救度苦难众生，有一个解脱的，我们也非常欢喜。

    ★好好地珍惜这个法缘，我讲的都是真实的。如果再不讲，众生就要永劫沉沦。听的人，信的人，总有一批人要觉悟，总有一批人要解脱，总有一批人要成就。

    ★我们就是要来矫正众生的邪知邪见，捞一个是一个。我慈悲你，你也要慈悲你自己呀！

    ★说真实话众生才受益，讲道理的人，才是你的善知识，理通万事才通。佛法讲的就是理，不是求相，修的也不是相。现在有的修行人，修得颠倒了，是不对的。

    ★业力现前时，修行人要学会了业。修行人必须要有定力，必须有大愿：愿出六道苦海，愿生西方极乐净土。没有这个大愿，了业也很难。大愿靠大悲心去完成，没有大悲心难以满这个愿。要慈悲冤亲债主、法界众生、六亲眷属。没有大悲心、大愿力，修行必有障碍，一定要亲近善知识。

    ★做佛事的人一定要生大悲心，要有真修的佛子带你们做。不是真修的人，以佛事敛财收费的，就是一场你也不要帮着组织，因为这个平台不洁净，佛力难以加持，众生不受益，你还带业。

    ★从凡夫地到圣贤地，是一个漫长的过程。五浊恶世的凡夫，要不断地借助佛法，去掉毛病，改掉习气，才能显露他真实、清净、慈悲的本性。

    ★庄严的相也是度人的一种方式，佛法要好好辨证地去看，人人都会自在，只是会不会用的问题。希望在见相的问题上，我们要按不等的根性去度化众生，不能断人慧命。

    ★知恶断恶，不再增加新的冤亲债主，你才能离病苦，你才能没有灾难。不看《现世因果教育》光碟难破无明，不知道冤亲债主来了怎么办，怨天尤人，只可惜众生迷惑颠倒。

    ★修行人中有多少人能真正回家啊？真的是未知数。多少人迷惑颠倒不依佛说，以为佛法可以买卖，因果可以交易，盲修盲炼，盲引盲度。谁错了？颠倒的修行人错了。

    ★凡夫度凡夫，累死凡夫。就像三岁孩子背三岁孩子，不得累死人？为什么不借鉴佛法呀？这么多人盲修盲炼，盲引盲导，佛法都哪儿去了？

    ★今世盲修盲炼、信邪倒见的人，要修不出六道你可惨透了。为什么呀？今世的金钱都让你 “烧”了，不干正事，金钱福报败霍光了，来世要再得人身就要贫穷下贱，求什么都不得，因为你种了这个因。

    ★远离了佛法，你就不叫修行人。为什么？因为你没有破无明，还在迷惑颠倒着呢！

    ★现在存在一个普遍的现象，那就是信佛不学佛。求的多，修的少，这是很悲哀的。

    ★佛法与世间法在于一念之间，一念迷即是世间法，一念觉即是佛法。

    ★要解脱先问自己，不要依赖别人，问问自己是否觉悟了。

    ★“念”是哪来的？是心的造作。心不觉悟，心还烦恼、心还嗔恨，起心不对了，“念”也就错了。真修的人要断除这些恶念习气。

    ★如何修行？问对人很重要，千点万点不如名师一点。我们先修解脱，后修成就。解脱是我们修行这条路的前提。

    ★你想不想回家？想不想出五浊恶世？想不想解脱？真修的人我们才助缘呀！

    ★有的病苦众生看了《现世因果教育》光碟就能离苦，那是善根深厚。有的人到处看病，寻医问药、访仙问道，花了数万元钱还没离苦，那是你业障深重，没有遇到正法。

    ★破了无明，才知道唯有出六道，跳出三界，才是真正的涅槃。

    ★怎么样才能一心不乱？当你知道人身的苦，就能收摄身心，不再生妄念、贪恋。真看破放下，才能一心不乱。

七.慈悲行愿篇 

    ★利益别人的人，是有大悲心的人。菩提心不退的人就是菩萨。

    ★诸佛菩萨无刹不现身，你有一颗至诚的慈悲心，你就是菩萨。对我们修行人是这样的，对于孩子、对刚走进佛门的人都要鼓励，给他们助缘。

    ★发心弘法的人就是佛菩萨，没有人发大悲心弘法，法就难以转动。

    ★我们要时时处处生菩提心，菩提心是不灭的，不生菩提心就不长菩提心，也就没有菩提心。

    ★什么是慈悲？利于别人就是慈悲。何谓修行？能修己度人就是修行。

    ★要生大悲心，对打你的人、骂你的人你都不要嗔恨，因为这些人是来帮你消业障的。

    ★如何生大悲心？反观内照看自己，还有什么习气在？要没有烦恼、没有嗔恨、没有嫉妒，去掉习气，慈悲心自然就会生出来，有一样存在你的大悲心就发不出来。没明理慈悲心就不够，要生大悲心利益别人。

    ★众生迷惑颠倒啊！不知三宝是皈依处；不知十方诸佛是大慈父；不知一切尊法是大医王；不知离妄想是解脱道；不知断贪、嗔、痴、慢是出世因；不知竭爱欲是菩提道；不知离邪命因是智慧乘；不知断除生死是涅槃道。

    ★度父母学佛是真正的孝；度夫妻学佛是真正的爱；度儿女学佛是真正的慈；度眷属学佛是真正的亲；度众生学佛那是真正的悲。

    ★今后的现世因果教育大多靠转光碟来弘扬，需要众生的发心。如果谁看谁就转法，就能救度无量无边的众生。要往生西方，储备资粮靠自己，给自己机会吧！

佛说“八正道” 

    一、正见：就是正确的见解、正确的观念。正见就是离诸颠倒邪见的正观。即见苦集灭道分明四谛之理，以无漏慧为体，是八正道之主体也。

    二、正思：又作正志、正思惟、正分别、正觉，或谛念。就是正确的意志、决心、思量、分别。正思惟也就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴，远离邪妄贪欲。即见四谛之理，当思惟筹令增长真智，以无漏心所为体。

    三、正语：就是善良的口业，也就是十善业中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。即以真智修口业，不作一切非理之语，以无漏戒为体。

    四、正业：又作正行、谛行，指正当的身业。即行为举止正当，身、口、意三业清净，远离杀生、不与自取、邪淫等一切邪妄。即以真智除身之一切邪业，住于清净之身业，以无漏戒为体。

    五、正命：就是正当的经济生活和谋生方式。正常的经济生活是非常重要的，因为大部分的罪恶，都是从经济生活的不正常而来。譬如开设赌场、酒家、屠宰场，经营贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店，都不是正命。