半醉半菩提

                               若不注重信、愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了脱生死。何以故？以烦惑未尽，不能仗自力了生死。

                    信、愿既无，不能仗佛力了生死。以无信、愿故不能与弥陀宏誓感应道交。须知欲去信、愿念佛，与宗家参究无异。

                    若得往生则因果不相符契矣。

                               蕅益大师云；得生与否，全由信、愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也！

                              所以信为入门要道，信为道元功德母，信为第一关键。所以蕅益大师在《灵峰宗论》卷四之二中说“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生”。所以真信切愿没有不往生之理。澫益大师的老师幽溪传灯大师在《弥陀经圆中钞》中说：“娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断。而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀乘大愿船而来拔济。虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生”。又“弥陀夙昔既有弘愿，众生又能依愿求生，此正生佛天性相关，感应道交，不可思议”。又说：“今既念佛求生极乐，临终见佛，此因妙感，覆由生佛本是一体，感应道交，法尔如是。若不明此妄论邪谈，不惟自障，兼也障人，于此法门，大成罪过”。

                               弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念！三者备矣。苟有信、愿往生极易。故传灯大师又淳淳劝化众生：“是故皆应深心信解，发愿往生，勿行放逸”。信願既具，念佛方為正行，改惡修善皆為助行。隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫，只須自己檢察，不必旁問他人。謂深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。散亂漸少者，即是下品中生。便不散亂者即是下品上生。念到事一心不亂，不起貪瞋癡者即是中三品生，念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。又信願持名，消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土。見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。故持名能淨四土。亦的確不謬。

                             诸位 同修，净土法门乃诸佛之特别度生悲心，悯念末世薄福、恶业众生，乃八万四千之外特开一法，如“顺水扬帆”，横出三界，一生成就，极易至！就怕你不信。往生乃全仗弥陀愿力拔济，愿船渡脱。就怕你瞻小自卑，不敢直下承当，不敢上船。“无量寿经”、“弥陀经”释迦佛多次说难信、难信、极难信，佛陀渡生悲心、苦心，你可曾体谅到？