国宝文物/释迦佛等身像
个人日记
[转]国宝文物/释迦佛等身像2012-5-18 11:47阅读(60)转载自走向解脱
由佛祖亲自塑建、开光、加持的等身像在世界上仅存三尊：即8岁、12岁、25岁等身像，此三尊均为见即解脱像。
1.释迦牟尼佛八岁等身像
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这尊释迦牟尼佛八岁等身镀金像，现供奉在西藏拉萨的小昭寺中，由尼泊尔尺尊公主嫁松赞干布时带到西藏的。
2.释迦牟尼佛十二岁等身像
图片说明：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼佛像。 释迦牟尼佛在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像又称觉沃佛。因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，为我中华国宝！
又据史书记载，公元４世纪，古印度法王达摩波罗为了答谢中国秦王苻坚，赠送了这尊十二岁等身佛像。到了唐朝，文成公主将其作为修习佛法的本尊带到吐蕃，先是供奉于拉萨小昭寺，后供奉于大昭寺，成为佛教信徒十分崇敬的佛尊。
藏族人认为他珍贵，不仅仅是因为他的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这尊佛和见到2500年前的佛祖没有区别。在为这尊佛像建造的大昭寺周围，每天都有虔诚的人们礼拜的身影。
据《甘珠尔》记载，觉沃佛是释提桓因命巧匠毗首羯摩，依悉达多太子十二岁形象，用五宝锻炼成范，色如熟金。一手作定印，一手作触地印，相好庄严。法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。
1409年，法王宗喀巴大师在传昭法会上，为觉沃佛像献上五佛金冠，使其成为圆满的报身形相。佛像不期长出许多再生舍利子，每于重大历史事件发生前都有奇异征兆。
佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃佛。“觉沃”意为至尊，“佛”意为佛宝，即师尊大宝之意。在每个虔诚的藏人心中，都有同样一个愿望，用自己的身躯丈量朝圣之路，到胜地大昭寺顶礼觉沃佛，以种下解脱的因缘。
3.释迦牟尼佛二十五岁等身像
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图片介绍：印度菩提迦耶正觉塔内之殊胜释迦牟尼佛像。
印度菩提迦耶佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，供奉着最为之殊胜释迦牟尼佛25岁最的等身像，据说佛陀年代的，也被称为世界最完美比例的佛像。与大昭寺的释迦牟尼12岁等身像觉沃佛之殊胜是一样的。
著名的印度菩提迦耶二十五岁佛等身像，我们的世尊是多么的慈悲、庄严和漂亮!此像是释迦牟尼佛在世时亲自指导塑造，亲自加持的三尊无与伦比的等身像之一，与佛真身无二无别，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容，必定解脱！现八岁、十二岁等身像于松赞干布时期分别由尼泊尔赤尊公主；大唐文成公主带往西藏，分别供奉于小昭寺和大昭寺，其中大昭寺供奉的十二岁等身像被称为“觉沃佛”，最为著名。而此尊二十五岁等身像被供奉在佛成道菩提树旁菩提迦耶大塔之中。因远在印度，内地汉藏众生甚为难见，故更显得弥足珍贵
！
据唐玄奘大师在《大唐西域记》记载：十四世纪，伊斯兰教入侵印度时，僧人连夜用土掩埋正觉塔，装成小山包，殊胜释迦牟尼佛像才得以保存至今，十九世纪才被挖掘出来，佛顶上的那突出地方，过去在历史中遗失了，现在藏人合钱打纯金的补上，也供养了佛前的钵（涂黑色但其实是纯金）。
此佛像是在世界公认最象佛陀真身的，而且是十分灵验。
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
！
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛！
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛 ！
《華嚴經》
(每天诵一遍功过恒河沙)
釋迦無上尊 具一切功德 見者心清淨 回向大智慧
如來大慈悲 出現於世間 普爲諸衆生 轉無上法轮
如來無數劫 勤苦爲衆生 雲何諸世間 能報大師恩
寧於無量劫 受諸惡道苦 終不舍如來 而求於出離
寧代諸衆生 備受一切苦 終不舍於佛 而求得安樂
寧在諸惡趣 恒得聞佛名 不願生善道 暫時不聞佛
寧在諸地獄 一一無數劫 終不遠離佛 而求出惡趣
何故願久住 一切諸惡道 以得見如來 增長智慧故
若得見於佛 滅除一切苦 能入諸如來 大智之境界
若得見於佛 舍離一切障 長養無盡福 成就菩提道
如來能永斷 一切衆生疑 隨其心所樂 普皆令圓滿
廣大智圓滿 善達時非時 爲衆演說法 摧伏衆外道
一切諸異論 普隨衆生心 譬如如意寶 能滿一切欲
汝觀大威德 無量菩薩衆 十方諸國土 而來見世尊
所願皆具足 所行無障礙 一切諸世間 無能測量者
南无本师释迦牟尼佛!
释迦佛唯一圣迹-佛足石
佛在将入涅槃之前，站在大方石上回头对阿难说：“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了。”
于是在大方石上留下我们眼前这双足迹。这和见到佛是一样的。他脚上的纹饰更让人相信佛有不可思议的神通智慧。佛的脚趾上的“卐”字纹象征火和光明；双鱼象征解脱；宝瓶象征智慧；海螺象征布道；三钴象征护法，足掌心还有千辐轮相。这些都是佛的功德所感，自然而有的。
在古老的大雁塔上陈列着一通释迦如来足迹碑，是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺，请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。
玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，分别在屈支国、乌仗国和摩揭陀国，观礼过印度几处佛足造像遗迹。在《法师传》中记载得清清楚楚，在摩揭陀国，“一精舍中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，十指端有“卐”字华纹及瓶、鱼等皎然明著。是如来将入涅槃发吠舍厘至此。于河南岸大方石上立，顾谓阿难，此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也”。佛寂灭后，就留下了自己神奇的足迹。
在佛国印度，佛教徒对佛祖释迦牟尼非常敬仰，进而对佛足迹甚为敬重，见足如见佛，一样地顶礼膜拜。
据说，佛留下的足迹石，佛教徒及更多僧众争先前往礼拜。其他邪教非常忌恨和仇视，为了消除佛的影响，他们用斧子、凿子把足印石毁坏掉，可是第二天，足印又完好无缺，恢复原样邪教徒又想把佛足印石搬到河里，但总是搬不动，好不容易搬倒，扔到河里，可到了第二天，又神奇般地回到原处，自此以后佛教影响更大。还传说佛足印的大小是可变化的，可以随各人的福量大小呈现其长短。另据《观佛三昧海经》说，如果人们画佛脚印迹，会带来喜悦和福气，可以消灾去难等等。另外，传说佛寂灭时，大弟子迦叶不在场，尔后在敛葬佛灵骨的金棺旁哀悼时，佛即显灵，从金棺露出一双脚。据有关资料，佛足雕造约始于公元前二世纪，在佛教早期艺术中，佛足印的雕刻绘制为独立题材和表现形式。据说在公元二、三世纪，在印度就出现了对佛足印的崇拜，阿玛拉瓦提只通过雕刻佛足印而象征佛的存在，进而表现佛传故事。在一处浮雕中，四个裸女匍匐在佛足印前顶礼膜拜。又如在《礼佛图》中，绘制了在一只莲花座上刻一双佛足印，周围再雕刻其他人物等等。玄奘印度求法时，对于像他这样一位被后世称为罗汉、菩萨甚至“弥勒佛再生”的高僧来说，巡礼圣迹时，专程去瞻仰印度的几处佛足印石，必然虔诚备至，其情感完全可以想见。玄奘法师不仅隆重瞻礼，并将其图案携带回国，呈给唐太宗，遂奉旨按图刻石予以供奉。在他晚年之际，专门在玉华宫刻石造像，制佛足印迹石，虔诚供养。只可惜因历史久远，原刻佛足印石已残缺不全，漫涣不清，难识庐山真面目，终成憾事。
佛足遗迹在古代印度有三处，随着佛教东传，在我国和日本、朝鲜都有过佛足造像碑石，如山西五台山、陕西铜川玉华宫、西安卧龙寺等。当前陈列于大雁塔上的佛足迹石，其史料依据完全来源于玄奘法师的传记著作及所刻制供奉的实物资料，并陈列于大雁塔之上，因而有着更重要的意义。
佛足的具体资料源于佛经描写，如：“如来手足，广大圆满，并皆柔软，足下平满，不容一毛”，等等。在如来足迹上分布有体观三宝佛相的图案：大趾刻有莲花纹，其余四趾刻“卐”字纹，每趾第二趾节部位刻眼状纹，大趾下刻三钴，二趾下刻双鱼，四趾下刻宝瓶，五趾下刻宝螺，足掌心刻千辐轮纹，千辐轮上方刻月牙纹，下方刻象牙纹，轮下刻三株并蒂莲及小千辐轮组成的“梵王顶”相图案。图案含意为：莲花象征圣洁，“卐”字象征火与光明，双鱼象征解脱，宝瓶象征聪慧，海螺象征布道。
三钴原为古代印度的兵器，其股头分三叉，又称三股杵，三钴又是表胎藏界之三部，总表三智，三观等三轨之法门，佛足掌心的大千辐轮之辐数为50条，外围轮柄为30个，象征法轮常转。整个佛足丰腴园满，构图丰富，含义深刻，其尺寸硕大，非常人所能及，佛足长一尺八寸，宽约六寸，折合为长50厘米，宽20厘米，与玄奘所记载的摩揭国佛足印长宽一致。
细考玄奘法师所刻制的佛足印石，较国内其他几处的佛足印造型更原始、更生动、更珍贵，佛足五趾微张，方颐圆满，具有典型的异国风格。联想起泰国僧王参观大雁塔时，正值天下大雨，然而他身披袈裟，偏袒右臂，跣足而行，从慈恩寺山门一直走到大雁塔上。印度和泰国、缅甸等南国僧俗，因佛教教规和气候特点，佛寺长老、僧众统统赤足，从不穿鞋袜。正像海上渔民生活便造就脚趾分张，而不像我国北方人常年穿鞋登靴，脚趾并拢。海内外无数佛陀造像，无论立坐跏趺，全是赤足。所以佛陀弟子和广大僧众，对佛足如对佛本身一样敬重膜拜，虔诚供奉，真是“见足如见佛，拜足如礼佛”。
《楞严经》全称《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明 摩诃 萨怛多 般怛蓝 无上神咒”
挂带楞严咒的功德利益
如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。
生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。如果有女人，没有生孩子，想求孕的人，如能把此咒带在身上，就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人，就能得长寿。希望果报得好转的人，就会得转变，其他身体、命运、物质变化，也是这样。命终之后，能随愿往生十方佛国，必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。如果有国家、洲、县，能把此咒放在四城门和各个关口，让人民礼拜供养，佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等，一切厄难都会消散。有此咒的地方，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登。人畜安乐。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。二十四小时平安，没有恶梦。
注意事项：佛祖讲的话都是实话，非常精密，在做这些带、挂饰品时，只要放入楞严咒就行，不可在咒上任意添加各类文字，及减少咒语。以免出现和咒不相应的事。佛法要灵，就在应。使用须知：比如洗澡，洗澡人是赤身裸体的，而且会洗下一些污垢，我戴着个吊坠多不尊重啊！另外，其他脖子上的观音项链等佛挂件也请摘下来！
【关于楞严咒】佩带楞严咒在身上或书宅中的墙壁上，由于神咒加被，可以尽其天年，一切毒物，都不能加害，如恭敬读诵，或恭敬书写，或随身佩带，或供养于自住的庄园宅馆中，那么多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正宝现前，则不久之后，更会证得无生法忍，若曾犯五逆无间重罪，仗咒威力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留，更不会有一切魔神鬼怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害，一切咒诅、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，不能损之。
【最常见功效】例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安，或去了不干净的地方（殡仪馆、坟场等阴气重的地方，一定要佩带），此咒殊胜乃咒中之王，其功效之多，不能一一缀述，请各位自己体会。
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由佛祖亲自塑建、开光、加持的等身像在世界上仅存三尊：即8岁、12岁、25岁等身像，此三尊均为见即解脱像。
1.释迦牟尼佛八岁等身像
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这尊释迦牟尼佛八岁等身镀金像，现供奉在西藏拉萨的小昭寺中，由尼泊尔尺尊公主嫁松赞干布时带到西藏的。
2.释迦牟尼佛十二岁等身像
图片说明：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼佛像。 释迦牟尼佛在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像又称觉沃佛。因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，为我中华国宝！
又据史书记载，公元４世纪，古印度法王达摩波罗为了答谢中国秦王苻坚，赠送了这尊十二岁等身佛像。到了唐朝，文成公主将其作为修习佛法的本尊带到吐蕃，先是供奉于拉萨小昭寺，后供奉于大昭寺，成为佛教信徒十分崇敬的佛尊。
藏族人认为他珍贵，不仅仅是因为他的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这尊佛和见到2500年前的佛祖没有区别。在为这尊佛像建造的大昭寺周围，每天都有虔诚的人们礼拜的身影。
据《甘珠尔》记载，觉沃佛是释提桓因命巧匠毗首羯摩，依悉达多太子十二岁形象，用五宝锻炼成范，色如熟金。一手作定印，一手作触地印，相好庄严。法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。
1409年，法王宗喀巴大师在传昭法会上，为觉沃佛像献上五佛金冠，使其成为圆满的报身形相。佛像不期长出许多再生舍利子，每于重大历史事件发生前都有奇异征兆。
佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃佛。“觉沃”意为至尊，“佛”意为佛宝，即师尊大宝之意。在每个虔诚的藏人心中，都有同样一个愿望，用自己的身躯丈量朝圣之路，到胜地大昭寺顶礼觉沃佛，以种下解脱的因缘。
3.释迦牟尼佛二十五岁等身像
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图片介绍：印度菩提迦耶正觉塔内之殊胜释迦牟尼佛像。
印度菩提迦耶佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，供奉着最为之殊胜释迦牟尼佛25岁最的等身像，据说佛陀年代的，也被称为世界最完美比例的佛像。与大昭寺的释迦牟尼12岁等身像觉沃佛之殊胜是一样的。
著名的印度菩提迦耶二十五岁佛等身像，我们的世尊是多么的慈悲、庄严和漂亮!此像是释迦牟尼佛在世时亲自指导塑造，亲自加持的三尊无与伦比的等身像之一，与佛真身无二无别，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容，必定解脱！现八岁、十二岁等身像于松赞干布时期分别由尼泊尔赤尊公主；大唐文成公主带往西藏，分别供奉于小昭寺和大昭寺，其中大昭寺供奉的十二岁等身像被称为“觉沃佛”，最为著名。而此尊二十五岁等身像被供奉在佛成道菩提树旁菩提迦耶大塔之中。因远在印度，内地汉藏众生甚为难见，故更显得弥足珍贵
！
据唐玄奘大师在《大唐西域记》记载：十四世纪，伊斯兰教入侵印度时，僧人连夜用土掩埋正觉塔，装成小山包，殊胜释迦牟尼佛像才得以保存至今，十九世纪才被挖掘出来，佛顶上的那突出地方，过去在历史中遗失了，现在藏人合钱打纯金的补上，也供养了佛前的钵（涂黑色但其实是纯金）。
此佛像是在世界公认最象佛陀真身的，而且是十分灵验。
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
！
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛！
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛 ！
《華嚴經》
(每天诵一遍功过恒河沙)
釋迦無上尊 具一切功德 見者心清淨 回向大智慧
如來大慈悲 出現於世間 普爲諸衆生 轉無上法轮
如來無數劫 勤苦爲衆生 雲何諸世間 能報大師恩
寧於無量劫 受諸惡道苦 終不舍如來 而求於出離
寧代諸衆生 備受一切苦 終不舍於佛 而求得安樂
寧在諸惡趣 恒得聞佛名 不願生善道 暫時不聞佛
寧在諸地獄 一一無數劫 終不遠離佛 而求出惡趣
何故願久住 一切諸惡道 以得見如來 增長智慧故
若得見於佛 滅除一切苦 能入諸如來 大智之境界
若得見於佛 舍離一切障 長養無盡福 成就菩提道
如來能永斷 一切衆生疑 隨其心所樂 普皆令圓滿
廣大智圓滿 善達時非時 爲衆演說法 摧伏衆外道
一切諸異論 普隨衆生心 譬如如意寶 能滿一切欲
汝觀大威德 無量菩薩衆 十方諸國土 而來見世尊
所願皆具足 所行無障礙 一切諸世間 無能測量者
南无本师释迦牟尼佛!
释迦佛唯一圣迹-佛足石
佛在将入涅槃之前，站在大方石上回头对阿难说：“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了。”
于是在大方石上留下我们眼前这双足迹。这和见到佛是一样的。他脚上的纹饰更让人相信佛有不可思议的神通智慧。佛的脚趾上的“卐”字纹象征火和光明；双鱼象征解脱；宝瓶象征智慧；海螺象征布道；三钴象征护法，足掌心还有千辐轮相。这些都是佛的功德所感，自然而有的。
在古老的大雁塔上陈列着一通释迦如来足迹碑，是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺，请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。
玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，分别在屈支国、乌仗国和摩揭陀国，观礼过印度几处佛足造像遗迹。在《法师传》中记载得清清楚楚，在摩揭陀国，“一精舍中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，十指端有“卐”字华纹及瓶、鱼等皎然明著。是如来将入涅槃发吠舍厘至此。于河南岸大方石上立，顾谓阿难，此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也”。佛寂灭后，就留下了自己神奇的足迹。
在佛国印度，佛教徒对佛祖释迦牟尼非常敬仰，进而对佛足迹甚为敬重，见足如见佛，一样地顶礼膜拜。
据说，佛留下的足迹石，佛教徒及更多僧众争先前往礼拜。其他邪教非常忌恨和仇视，为了消除佛的影响，他们用斧子、凿子把足印石毁坏掉，可是第二天，足印又完好无缺，恢复原样邪教徒又想把佛足印石搬到河里，但总是搬不动，好不容易搬倒，扔到河里，可到了第二天，又神奇般地回到原处，自此以后佛教影响更大。还传说佛足印的大小是可变化的，可以随各人的福量大小呈现其长短。另据《观佛三昧海经》说，如果人们画佛脚印迹，会带来喜悦和福气，可以消灾去难等等。另外，传说佛寂灭时，大弟子迦叶不在场，尔后在敛葬佛灵骨的金棺旁哀悼时，佛即显灵，从金棺露出一双脚。据有关资料，佛足雕造约始于公元前二世纪，在佛教早期艺术中，佛足印的雕刻绘制为独立题材和表现形式。据说在公元二、三世纪，在印度就出现了对佛足印的崇拜，阿玛拉瓦提只通过雕刻佛足印而象征佛的存在，进而表现佛传故事。在一处浮雕中，四个裸女匍匐在佛足印前顶礼膜拜。又如在《礼佛图》中，绘制了在一只莲花座上刻一双佛足印，周围再雕刻其他人物等等。玄奘印度求法时，对于像他这样一位被后世称为罗汉、菩萨甚至“弥勒佛再生”的高僧来说，巡礼圣迹时，专程去瞻仰印度的几处佛足印石，必然虔诚备至，其情感完全可以想见。玄奘法师不仅隆重瞻礼，并将其图案携带回国，呈给唐太宗，遂奉旨按图刻石予以供奉。在他晚年之际，专门在玉华宫刻石造像，制佛足印迹石，虔诚供养。只可惜因历史久远，原刻佛足印石已残缺不全，漫涣不清，难识庐山真面目，终成憾事。
佛足遗迹在古代印度有三处，随着佛教东传，在我国和日本、朝鲜都有过佛足造像碑石，如山西五台山、陕西铜川玉华宫、西安卧龙寺等。当前陈列于大雁塔上的佛足迹石，其史料依据完全来源于玄奘法师的传记著作及所刻制供奉的实物资料，并陈列于大雁塔之上，因而有着更重要的意义。
佛足的具体资料源于佛经描写，如：“如来手足，广大圆满，并皆柔软，足下平满，不容一毛”，等等。在如来足迹上分布有体观三宝佛相的图案：大趾刻有莲花纹，其余四趾刻“卐”字纹，每趾第二趾节部位刻眼状纹，大趾下刻三钴，二趾下刻双鱼，四趾下刻宝瓶，五趾下刻宝螺，足掌心刻千辐轮纹，千辐轮上方刻月牙纹，下方刻象牙纹，轮下刻三株并蒂莲及小千辐轮组成的“梵王顶”相图案。图案含意为：莲花象征圣洁，“卐”字象征火与光明，双鱼象征解脱，宝瓶象征聪慧，海螺象征布道。
三钴原为古代印度的兵器，其股头分三叉，又称三股杵，三钴又是表胎藏界之三部，总表三智，三观等三轨之法门，佛足掌心的大千辐轮之辐数为50条，外围轮柄为30个，象征法轮常转。整个佛足丰腴园满，构图丰富，含义深刻，其尺寸硕大，非常人所能及，佛足长一尺八寸，宽约六寸，折合为长50厘米，宽20厘米，与玄奘所记载的摩揭国佛足印长宽一致。
细考玄奘法师所刻制的佛足印石，较国内其他几处的佛足印造型更原始、更生动、更珍贵，佛足五趾微张，方颐圆满，具有典型的异国风格。联想起泰国僧王参观大雁塔时，正值天下大雨，然而他身披袈裟，偏袒右臂，跣足而行，从慈恩寺山门一直走到大雁塔上。印度和泰国、缅甸等南国僧俗，因佛教教规和气候特点，佛寺长老、僧众统统赤足，从不穿鞋袜。正像海上渔民生活便造就脚趾分张，而不像我国北方人常年穿鞋登靴，脚趾并拢。海内外无数佛陀造像，无论立坐跏趺，全是赤足。所以佛陀弟子和广大僧众，对佛足如对佛本身一样敬重膜拜，虔诚供奉，真是“见足如见佛，拜足如礼佛”。
《楞严经》全称《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明 摩诃 萨怛多 般怛蓝 无上神咒”
挂带楞严咒的功德利益
如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。
生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。如果有女人，没有生孩子，想求孕的人，如能把此咒带在身上，就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人，就能得长寿。希望果报得好转的人，就会得转变，其他身体、命运、物质变化，也是这样。命终之后，能随愿往生十方佛国，必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。如果有国家、洲、县，能把此咒放在四城门和各个关口，让人民礼拜供养，佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等，一切厄难都会消散。有此咒的地方，天龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登。人畜安乐。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。二十四小时平安，没有恶梦。
注意事项：佛祖讲的话都是实话，非常精密，在做这些带、挂饰品时，只要放入楞严咒就行，不可在咒上任意添加各类文字，及减少咒语。以免出现和咒不相应的事。佛法要灵，就在应。使用须知：比如洗澡，洗澡人是赤身裸体的，而且会洗下一些污垢，我戴着个吊坠多不尊重啊！另外，其他脖子上的观音项链等佛挂件也请摘下来！
【关于楞严咒】佩带楞严咒在身上或书宅中的墙壁上，由于神咒加被，可以尽其天年，一切毒物，都不能加害，如恭敬读诵，或恭敬书写，或随身佩带，或供养于自住的庄园宅馆中，那么多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正宝现前，则不久之后，更会证得无生法忍，若曾犯五逆无间重罪，仗咒威力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留，更不会有一切魔神鬼怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害，一切咒诅、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，不能损之。
【最常见功效】例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安，或去了不干净的地方（殡仪馆、坟场等阴气重的地方，一定要佩带），此咒殊胜乃咒中之王，其功效之多，不能一一缀述，请各位自己体会。
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