我们之所以把受苦看作不公并为此指责上帝，主要是因为我们误解了人生的目的。我们
生活在追求舒适的社会。我们相信过幸福、健康、成功、轻松的生活是我们与生俱来的
权利。仅药品销售利润这一项的数字，就能证明我们为追求无痛苦人生付出的代价有多
高了,更别提酒的高销量和大量用来麻痹疼痛的非法物质了。
我们的家里充满各种带来舒适和便利的物品。我们建造的世界是抗菌的、有空调的、自
动化的。动化的。这样的生活方式不能说是大错特错，但是如果我们把舒适生活作为人
生目标和志向就有问题了舒适绝不应该成为我们的目标。
C.S.路易斯曾经说过：“寻找真理，你或许终将得到安慰；
寻找安慰，你既得不到安慰也得不到真理，
开始时你得到的是甜言蜜语和痴心妄想，最终得到的是绝望。”
上帝的行事日程显然与我们的大为不同。他所从事的事业叫“塑造灵魂”，就是教导我
们成为他的样式，并时不时地化身为喷砂大师来打磨我们。上帝给了我们选择生活方式
的自由,自从亚当和夏娃选择悖逆之后，我们也有了选择悖逆的倾向。上帝饶恕了我们，
但还希望与我们和好。要做到这一点，我们必须学会做不同的选择。我们必须自己看清
楚世界不应该是这个样子，它的发展不符合上帝的本意。
逆转世界发展的方向需要激烈的变革，就像剧烈的化学反应一样，需要热量、压力和催
化剂. 痛苦可以提供这个过程的一切所需。杨腓力写道：
C.S.路易斯提出了这种说法：“痛苦是上帝的扩音器。”
“上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声呐
喊。痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的喇叭。”“喇叭”这个比喻十分恰当，因为就
其本性而言，痛苦是要呐喊的。当我撞了脚趾或者扭了脚腕，疼痛会大声告诉我的大脑
出了问题。同样, 我认为在这个世界的苦难就是对我们的呐喊，告诉我们有些事情不对。
它迫使我们在自己的道路上停下来，并思考其他的价值观。
但是为什么痛苦一定要这么疼呢？难道上帝不能用轻松些的方式来来使我们停下吗？因
为如果可以，他一定会那么做的. 研究人员发现，
正如杨腓力所说， 痛苦是“无人想要的礼物”,
我们痛恨痛苦，但若没有它，我们很可能对自己造成更大的伤害。
这一点在对麻风病的研究中得到证实。我们知道麻风病人病情发展到一定阶段，面目和
肢体会严重畸残。千百年来，人们对麻风病人避之惟恐不及，主要原因就在于此。但是
长时间以来，人们不知道的是，麻风病人肢体变畸形并不是疾病本身造成的，而是由病
人在无意中给自己造成的伤口引起的。
为什么呢？因为麻风病破坏了病人感知疼痛的能力。他们因为感觉不到冷热，常常把手
放在沸水中被严重烫伤。如果不加以治疗，就会严重感染，最终导致肢体的残缺——失
去手指、脚趾，或整只手、整只脚。
保罗·班德（Paul Brand）医生一生研究、治疗麻风病患者。他看到无法感知痛苦所造成
的影响后，十分感慨地说：“感谢上帝创造了痛苦！”
换言之，痛苦不是我们不计代价也要避免的坏事，而是报警系统一部分。这个报警系统
至关重要，它会帮助我们的伤口愈合，并避免受到更严重的伤害。进一步说，痛苦必须
要特别疼，否则我们就会忽视它的信息，失去疗伤的机会。
约伯是忍受苦难的典范，他在痛苦中明白了苦难的神圣目的。
“他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”
在肉体上，痛苦的作用是不言而喻的。如果我摔断了胳膊，却没有接好，就不能很好地
痊愈，还会留下更严重的问题。这个道理同样适用于感情上或心理上的痛苦。痛苦是个
报信者，警告我们有些东西需要“修正”。我们需要上帝这位伟大的医生来修补我们破
碎的心，有时候还需要对我们的感情做手术，才能使我们完全痊愈。
琼·亨特： “痛苦是报警系统的一部分。这个报警系统至关重要，
它会帮助我们的伤口愈合，并避免受到更严重的伤害。”
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