金戈

能参加今天的研讨会，十分高兴也十分荣幸。刘见龙先生的《远歌》我认真的读了，由于水平有限，在这里我只能粗浅地谈谈自已的阅读感受。不妥之处还请各位方家批评指正。

我读《远歌》主要有两点感受：

第一点是亲切和温暖。

《远歌》这本书是内容上看，大致可分为两部分：即故乡和他乡。我认为全书写得最好的是关于故乡的篇章，无论是写风土人情，还是写风物人物，刘见龙先生的笔都饱含深情，这是童年的记忆，时间越久，越有岁月的醇香；这是生命深处的感动，离得越远，越有一种挂肚与牵肠。

正如著名作家刘亮程所说：“乡村是中国人的一种文化情怀，它是由我们的《诗经》、唐宋诗词以及山水国画塑造的世外桃源。现在的中国大地上只有农村，没有乡村。乡村是诗意的文化的，农村是现实的粗砺的，许多人怀揣乡村梦想，但他们到达的只是一个生产粮食和蔬菜的乡下。”

刘见龙的《远歌》写的就是他记忆里的乡村，这是一种诗性的记忆。在渐行渐远的今天，它仍然有着一种乡愁的芬芳，这正是《远歌》最亲切和温暖的那部分，也是《远歌》最有价值的那部分。

我读《远歌》的第二点感受是钦佩与尊重。

今年一月，市文联党组书记、副主席陈飚先生来庐江下基层，在谈到我县作家查辅成一直在困境中坚持创作时，他有一句话我印象特别深。他说：“我们这些人在工作之余，在闲暇时写诗作文，只能算是坚持，那些在困境甚至在逆境中不放弃文学的人，是一种坚守。这些人更令人尊敬。”今天陈书记也莅临这次研讨会，那天，听了您的一席话，我真有一种茅塞顿开、如沐春风的感觉。从此，我明白了坚持和坚守虽然只是一字之差，但彼此的区别就在于我们绝大多数人只把文学当作生活的一部分，而没有把它当作生命的一部分。后一类人虽然只是极少数，但他们无疑是中国当代文学的脊梁和砥柱中流。虽然刘见龙先生现如今己经算是一位成功人士，但在打工的当年，仍不放弃理想，一直坚持到现在，这种带有人生痕迹、生命印记的执着的文学情怀不能不了让人钦佩和尊重。

刘先生比我年轻，但可以算是同时代人。在我们年轻的时候，文学还是很神圣的。我常和一些年轻的朋友聊天，在聊天时我发现现在的年轻人很难理解曹丕的“经国之大业，不朽之盛事”这句话，甚至很多人不以为然。我就让他们回忆中学时读过的课文，像贾谊的《过秦论》，苏洵的《六国论》，以及欧阳修的《伶官传序》等等，读这些文章我们就知道，过去的作家不但干预生活，还干预政治。如果没有贾谊、晁错的政论文，那来西汉初年的轻徭薄赋、劝民农桑的休养生息政策，如果没有房玄龄、魏徵的文章，那来后来的盛唐气象。我认为在文学日益边缘化的今天，有良知的文学家应该坚守一个底线，这个底线就是作家的创作不能只是个人生活的记录、心理的感知，还应该有起码的社会良知，有基本的社会伦理，有更广阔的视野、更宽阔的心怀，去关注社会、关注民生、引导民众。就是揭露，也应该让人看到希望；就是批判，也应该让人感到温度。有一次在同一些朋友谈到余秀华和余秀华现象时，在谈到作家应该写什么，不能写什么时，我就说了一个底线：你写的文字敢拿给你女儿看吗？这就是底线，因为圣人说过：“己所不欲，勿施于人。”

扯得远了，就此打住。谢谢大家！