木欣欣以向荣泉涓涓而始流个人日记

木欣欣以向荣泉涓涓而始流

个人日记

江西省新建县望城镇青西村村民程业进培育的“4亩多、几千株樟树”被连夜砍光。村委会称，领导说这个培育几千颗樟树的山头太高了，挡住了视线，不好看，所以要把樟树砍了。吊诡的是：在村民不同意砍树、赔偿的情况下，镇政府、村委会事前就找来资产评估公司，单方面对樟树进行评估，并要求以此作为依据给予赔偿。镇政府有关领导强调：“我们按市里领导的意思办，没办法！”——这是本月25日各媒体曝出的新闻。因为此件事，新建县望城镇的相关部门招致一片口水。

看完这篇新闻报道以及事后的评论，我想起《韩非子.说林上》里的一则也是有关砍树的故事。说的是春秋末年，齐国大臣隰斯弥拜见齐国权臣田成子，田成子和他一起登上高台向四处眺望，东、西、北三面皆畅视无阻，唯独南边有隰斯弥家的大树遮蔽了视线。田成子也不说什么。隰斯弥回到家，立刻令人砍掉大树，刚砍了几斧，隰斯弥急忙叫停。他的家仆很奇怪。隰斯弥说：“古谚语道：知渊中之鱼者不详。如今田成子要干大事，而我向他显示能够察觉他隐秘的的心事，那我就处境危险了。不伐树，我不获罪，砍了树，就等于告诉他，我察知他说不出口的心事，那就罪大了。”于是不再伐树。
说到这里，需要补充交待下这则故事的时代背景：田成子即陈成子，春秋时齐国大臣，名恒，一作常。齐简公四年（公元前481年）杀死简公，拥立齐平公，任相国，尽杀公族中强者，扩大封邑，从此齐国由陈氏专权。
  悠悠众口，道不尽千古兴亡事。你可以感叹隰斯弥示人以愚，明哲保身处世方式，却不能保证隰斯弥之流于浊世里始终能够幸免。事实上，在争权夺利、党同伐异的丛林社会里，即使位高权重者亦不能确保善终。
  持强凌弱、专恣横行造成的哀鸿遍野、生灵涂炭的蛮荒，促使一些哲人智者进行深刻的思索，苦苦寻觅国泰民安的良方善策。
孔圣人倡议恢复周礼、施仁政、重教化、知廉耻、爱同类。。。。然而崇善的孔子却忽视了人性本是善恶相交的组织，轻视了法律遏制各种人性、伦理的恶行之重要。以至于怀有纯正理想的孔子在自私贪婪的人性面前、在公德欠缺的世界里处处碰壁，慨然自嘲 “累累若丧家之犬。”
深悉人性之恶，推崇法治的韩非子兼怀对孔子尊敬的同时，对儒家进行了责难：“其学者称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。”  这段话的意思是说儒者装模假样地以仁义解释先古治国之道，质疑法制治国，使国君在仁义道德和修法明律之间来回摇摆，举棋不定。
  其实，无论法家还是儒家，都摆脱不了时代的局限，其学说宗旨皆踞于维护“王权至上”层面，寄望于统治者的道德觉醒和自律来实现安身立命、天下大同或是权力独揽、严刑峻法来达到富国强兵。“克己复礼”、“法不加于尊”，外儒内法成为中国古代统治阶层主要的统治依据和重要的政治基石，君主专制的结果是“家天下”，国家、民众成了私有物品，即使君王荒淫无道、纲纪废弛也必须无条件地依附、屈从于王权之下。但人性中本能的骄奢淫佚一旦无可约束必然无限膨胀，更有刀笔小吏将城南立木析律舞文成刻木为吏，玩弄法律于股掌，为统治者的腐朽没落虚张声势，把历史推进一次次覆灭与再生的轮回。
  历史是过去的现实，写满信仰亦充满荒谬，让人可叹，可笑又可敬。多像堂吉诃德骑着驽马，领着邪恶的纯真仆从在绵延曲折的道路上踽踽而行。风车在哪？
  风车咿呀作响，波茨坦无忧宫旁的磨坊风车搅得普鲁士国王腓特烈心烦。他让侍从给磨坊主格拉文茨传话，要求搬迁磨坊。不料，格拉文茨一纸诉状告到地方法院，他申诉搬迁将使他遭受经济损失并且在搬迁过程中还得缴纳佃租，向国王索取赔偿。法院通过审理，判决国王败诉。腓特烈只能在巴贝尔山择地给格拉文茨另建磨坊并减免了租金。
那座磨坊至今仍在，它似乎寄寓了更多的意义，俨然成了公正司法，人人平等，树立良好社会秩序的近代汗谟拉比法典。
  历史虽然蹒跚而行终归在前进，一路上，历史提出了许多值得我们考量的问题，你必须了解自己的自然本质，以新的道德力量、新的法律意识跟上时代的步伐。
  “欲溯水源穷不尽，流来历下净纤埃。”而任何不公正的举动不仅使滓垢浮沉弄脏水流也必将败坏水源。志士不饮盗泉——尊敬多于智巧，尊严胜过欢心，审慎超于自负，为政、为民、为人应以此勒石为界。
  理想国遥远，但安居乐业，悠然南山下的生活可期。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。”吾辈当鉴之，省之，慎之！
  搁笔之际，时值中央提出司法改革，推进司法流程公开以及全面深化改革的若干决定。闻之，欣欣然！

文章评论

彩虹之滨

只有健全的法制才有健康的人权望城镇——望成真[em]e181[/em][em]e160[/em]

细雨霏霏

再说一句老生常谈吧：法律面前人人平等。这样短短的一句话，想实现却并不容易。平等从来都是相对的，然相对的平等也需要每个人的心中都有平等的观念方才可行。现实中，有几许人心中有平等的观念？当我们是普通的平民时，我们都希望平等，一旦通过各种机缘，我们的财富、地位发生变化，平等的观念还有几分？若大多数人都想通过自己的财富地位标榜自己的特殊性，平等就是空谈。社会的公平需要道德更需要法律，道德是在法制约束下的培养。我们不否认有些人天生就是有道德的，但相对于整个社会，这一点点道德之光就显得有些苟延残喘。法律需要维护真正的公平。当法制下的公平成为社会主流时，道德自然而生。如此种种的关键则取决于体制，取决于决策者本身的法律与道德观念，取决于整个社会的法制与道德观念。思想的进步与时代的进步要成正比，就比若腓特烈可以成为被告，在法律面前，国王与平民地位等同。我们总是怀揣着希望，期盼。

清影醉月