君子兰

有很长的一段时间，每天早上起来后，隐约感觉到有一个孤独的声音。于是我听到了各种年龄、各种角色、各个阶层处于孤独的状态下发出的声音。这个匆忙的城市里有一种长期被忽略、被遗忘，潜藏在心灵深处的孤独。
 

 

 

社会的孤独感约莫是在这几年,感觉到现代人加倍的孤独。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。

生活有如一杯浑浊的水，当无法入口时不如等它变得清澈。既然不能去除杂质，不如让他沉淀。看着水中的杂质一点点沉入杯底,只是看着。

沉淀的不是别的，正是自己内心的焦躁、混沌、理不清的头绪。清空、出走、思辨，在破碎重整的过程中，找回孤独。
 

 

我想说的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。

    于是我与文学结了很深的缘。读蒋勋的《孤独六讲》，不像在读书，倒像是在与他对话，仿佛茶余饭后，我们在聊天。蒋勋的书看似清浅，读来却句句入心。细细思量，句句在理。

 

    

 

   在这匆忙的城市里，我们是孤独的个体。 孤独竟可以分的这样细：

1.残酷青春里野兽般奔突的、内心情感无处可诉的情欲孤独；

2.众声喧哗却无人肯听的、字句无法沟通的语言孤独；

3.始于踌躇满志终于落寞虚无的、理想未竟的革命孤独；

4.潜藏于人性内在本质的、压迫人性所造成的暴力孤独；

5.不可思不可议的、哲思考者不为人了解的思维孤独；

6.世代价值交替所造成以爱的名义捆缚与被捆缚的伦理孤独。

这些都是现代人时时面临的孤独处境。而每一种孤独，既是不同类别又是彼此相连。

情欲是一种永远不会变的东西，你渴望在身体发育之后，可以和另外一个身体有更多的了解、拥抱，或爱，你用任何名称都可以，在本质上并无好与坏的分别。

因为人本来就是孤独的，犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。
 

害怕孤独。 有时候我看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。

当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己相处的人，也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感觉到巨大的虚无感。不同年龄层所面对的孤独也不一样。
 

感到最孤独的时刻，就是在和父母对话时，因为他们没有听懂我们在说什么，我们也听不懂他们在说什么。而这并不牵涉我们爱不爱父母，或父母爱不爱我们的问题。
    在传统的亲子教养里，没有孤独感的立足之地。在父权母权压制下的孤独感，血缘是我们巨大的负担和束缚，父母是我们最大的原罪，是一辈子还不了的亏欠，就是欠他骨肉，欠他血脉。

   

无法仰天长啸。“啸”这个字，口字边再一个严肃的“肃”，那是一个孤独的人走向群山万壑间张开口大叫出来的模样。当长啸时，山鸣谷应，震惊了所有的人，那种发自肺腑、令人热泪盈眶的呐喊，我相信是非常动人的。

  

 

    一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，人性便无法彰显了。
   特立独行的困难在于只要一点点不坚持，就放弃了。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。
 

 　

孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时，使这些外在的东西慢慢沉淀，你便不再孤独；而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得愈快，孤独追得愈紧。

 

让自己的情欲压抑在释放的临界点是最过瘾的，所以说痛快，痛快，有时候痛与快是连在一起。实际上孤独感的纾解必须透过更高层次的转化。

 

 

    孤独并非寂寞。庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。 

 

 

所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。

 

天马行空的世界，谨言慎行的民族。那个沉默的年代已不存在，每个人都在表达意见，每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。因为每个人都在说，却没有人在听。我走在街上和人说话都听不见任何声音，只想观察每个人脸上那个黑幽幽的洞口中跳动的舌头。
 

 

愈多的语言就有愈多的误解，就有愈多的偏见，就有愈多的纠缠不清的东西。这个时候更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明…忘是另一种形式的沉淀… 老子说空才能容。
 

 

　　
    语言究竟要达到什么样的精准度，才能真正传达我们的思想、情感？有时候你其实不是想问什么，而是要打破一种孤独感或是冷漠，就会用语言一直讲话。
 

 

我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解读。有人会问，语言不是因为思想而生的吗？

    语言一开始的确为了表达思想，可是我们不要忘了，今天我们的语言已经流利到忘了背后有思想。这就是语言模式化的结果，他不在乎人们是否能听懂，只是要把它念完。

 

我们都应该让自己有机会从概念的语言逃开，检查自己的语言，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，使语言保持在“活水”的状态，语言便不会僵死。因为模式化之后，语言和思想分离了，只剩下声音，而这些声音无法在生命中产生意义。
 

文明和原始，进步和野蛮可能同时并存。把暴力转化成美学，我相信是暴力孤独者一个重要的过程。

 

在青少年的世界里，所有的行为都可能与暴力有关。因为他的身体发育后，有非常旺盛的生命力，但心智的成熟度又还不能控制这股力量，使他觉得好像是身体要去做某些事情，他必须让他的手和脚去做那些事，才会觉得开心。
 

 

我们看高空弹跳、赛车、极限表演，都是借助观赏他者的冒险，发泄自己生命潜意识里的暴力倾向。这个空间其实在帮助他们将暴力转化为美学。
 

 

 

现代美学的意义和范畴愈来愈扩大，不只是一个梦幻的、轻柔的、唯美的表现，反而是人性最大撞击力的表现。如果你的孩子没有半点发泄暴力的冲动，一点也不想挑战困难、危险的事，你会不会感到担心？
 

暴力是很难检查的，因为暴力的形式会伪装成另一种情感… 暴力孤独牵涉的环节特别多。当你想要惩罚别人时，你一定要想到，你是不是在满足自己的暴力欲望？
 

暴力的为难就在于，我们怎么让一个生命知道暴力没有绝对的好或不好，他必须有自己暴力发展与认知的过程，让他能控制内心里潜在的暴力?

尽管人类文明走向反暴力，但暴力片始终没有消失，灾难片也一直都在，而且我们还要花钱买票看灾难，而且还要求要拍得越来越真越来越好。
 

 

当暴力被提升为美学的层次后，反而是最不危险的状态——不论是性或暴力，在被压抑时才是最危险的。
 

暴力本质是对生命的征服。人性里还掩盖了多少我们不自知又不敢去想的状态?(暴力)这样的东西在我们的文化里，一直被消毒，一直被过滤，一直不敢去触碰，去揭发，我们期待这么做，暴力就能消失。
 

帮派是再我所受教养之外的世界，他们透露出的义气，那种两肋插刀的江湖豪情，我也觉得非常动人。这种道德情操是再政治的尔虞我诈里找不到的。对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂得悲悯。

 

思辨的过程是什么？就是一个人在做周密的思考前，不会立刻下结论，他会从各种角度探讨，再从推论的过程中，整理出自己的想法跟看法。
 

无为万物之始，无中生有。对哲学家、思想家而言，所有的“有”意义不大，真正有意义的是“无”。而在思维时，“无”代表的就是让自己孤独地走向未知的领域，那个还没有被定位被命名的领域。

孤独一定要慢，与孤独相处的时候，可以多一点思维的空间，让自己有一段时间走路，不要坐车子不要赶捷运，下点雨也无妨，这时候就是孤独了。
 

 

我们其实不太善于思辩，也很少有机会思辨。因为缺乏沟通的耐心，思辨的过程被完全简化了。思辨本身并没有很困难，只要你不把每个问题都变成了是非题或者选择题。
 

思维最大的敌人大概就是结论吧!  任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。让小孩在玩游戏的过程中培养思辨能力的教育方式，是我们所缺乏的，给孩子结论不见得不好，可是当结论太过急迫的时候，这个结论就失去了意义。
 

作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。
 

只有一个声音的社会是有问题的。没有一种声音是绝对百分之百的好。任何一种声音都有其存在的价值，有其存在的理由，可是它也必须与其对立的声音产生互动，那才是好的现象。

 

我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西。
 

 
 

可是所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。思维与孤独的关系亦是如此，回过头来认识孤独的圆满性时，思维就会慢慢发展。

　　               有