印祖“以果地觉，为因地心”作何解
大安法师
原文：
令友所问，以果地觉，为因地心者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳到执持忆念。则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众生心，成如来藏。因该果海，果彻因源。以果地觉，为因地心，如是如是。——《文钞》之《答丁福保居士代友人问》
译文：
令友所提问以果地觉，为因地心是什么意思。是说阿弥陀佛所证得的无上菩提正觉之道，也就是这一句阿弥陀佛万德洪名，没有不全部包括收摄完尽的。念佛的凡夫，果然能至诚恳切持念、忆念阿弥陀佛，就是用阿弥陀佛果地上的功德，熏染自己的无明罪业心识。熏习的时间久久，就能业尽情空。心和道合而为一，心和阿弥陀佛合而为一。全体凡夫之心，成就如来妙藏真如自性。念佛人的因行具足佛的深广如海的智慧、功德，佛的深广如海的智慧、功德通达贯彻于念佛凡夫的因行之中。使如来果地上的正等正觉，作为凡夫因地修行阶位之心。就是如此。
印光大师：此世间学佛者之通病
佛法浩瀚，薄地凡夫欲於现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论為志事。而於此最简便最圆顿之法，反浅近视之，而不肯修。
盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力而仗自力，自负為大通家，卒致只得其名，罕得其实；反逊愚夫愚妇无知无识者横超三界，高登九莲；致自己仍在生死苦海中沉沦莫出，岂不大可哀哉！此世间学佛者之通病。
念佛往生一法，乃一切眾生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门，不可以简便易行视作等閒。
吾人欲了生死，实不在多，只一真信、切愿、念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏，亦不过為成就此事而已。
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