南无

师答：邪见僧、外道僧和俗家僧不在僧数里面，对于这三种不在僧数里的人破坏正法的行为，我们如果不指出来，不去批评，我们有过失。外道僧就是穿的是佛法的袈裟，吃的是十方的供养，但他弘扬的不是佛法，他成天搞的全是儒家、道家的传统文化，搞什么社会上人才的培养，搞什么跟企业家座谈。俗家僧就是有老婆孩子的在家人。然后你把清净福田僧的三个特点牢牢抓住，把不是清净僧、福田僧之外的三种僧人必须要给大家指出来，否则有过失。

甲居士：那这三种僧人之外的普通僧人，就算他做的不如法，我们也不能说，对吧？

师答：对于正规发心出家的人，人家是为了佛法，一直也在努力的修行，但由于智慧没上去或者习气很重，假如说他破了戒，犯了错误，我们也不能说。

乙居士：师父，就是知见方面一定要说，戒律方面则不说？

师答：对。知见一邪一定要说，破戒之事则不说。

丙居士：但是现在大多数居士根本分辨不清楚，因为他自己的知见本身就不正。

师答：所以在这种情况，各自好好的修三皈五戒，心里没底的时候，也不要吭气，不要跟上他跑就行了。

甲居士：师父，我常听有些师父讲：“不见他人过”，就是说不管别人对与错，都不要去说。

师答：那种话不对，你要是能正确的把握住的话，你就当场问他，《文殊菩萨五字真言》里有一句话：“见作非理不正说”。就是说，你能看出他的所作所为不如法，你如果不说，你没有护持正法的功德，犯菩萨戒。为什么说末法时代斗争坚固？就是要用斗争护持正法，如果没有斗争的话，佛法会灭的非常快。

因为邪师很厉害的，讲的邪法也很厉害，如果人家起来到处乱讲法，你如果不跟他论，佛法一下子就灭掉了。所以我们一定要说，要有护持正法的心，至于听不听，那是他的事。如果他不听，我们也不和他争，也不和他干仗，但只要你如理如法的说出来，可以提醒旁边的很多人。

你们一定要记住一句话，“外道相善，坏菩萨法”！就是说外道从外表上看都很善良，好事都被他干尽了，善的不得了，但他能坏菩萨法。一切外道都有这个特点，什么大爱啊，对一切人慈悲，对一切人平等，不见他人的过失啊，从外表上看都很善良，说的也是佛法里的句子，拿着佛法来坏佛法。以法破灭法，其实是一种极恶之人。

甲居士：师父，那佛法里说的慈悲，并不是说一定要对某个人态度很好，有时候就是拿着棒子打你骂你，只要能利益你，那也叫慈悲？

师答：能成熟你的善根和智慧者那是真正的慈悲。对于外表上看上去很慈悲、很善良的人，你们一定要注意，外道的可能性是很大的，百分之八九十全是外道。如果你们深入广泛的了解佛法，你们会发现佛法里忿怒的时候一点都不“慈悲”，一进入金刚乘的时候，那个菩萨像很多都不“慈悲”的，全是呲牙咧嘴的，拿着刀枪棍棒。为什么？人家就不显那种外道的善良相，显的是金刚相，只断众生的烦恼无明，不给你留任何情面，没有“慈悲”可谈，先把你打死，再把你打活。

乙居士：所以这个“善”是糊弄老百姓的一件外衣，如果他连这个“善”都没有，老百姓就不会拥护他。

师答：对！因为凡夫有个特点，就是执著于情，所以他要爱。觉得人家很热情，很关心他，他的心里就暖烘烘的，然后就跟着人家一哄而上。众生叫有情，就执著在这个爱里面，那么一切外道相貌一“善良”的时候，众生就顺着这个情一拥而上，使外道就长得特别肥大，弘扬广大了。

也就是说，一切凡夫的爱憎烦恼是一切外道成长的肥料和营养，如果凡夫没有贪嗔痴的烦恼的话，一切邪魔外道就没有活命的营养，就无法生长。佛法是断一切众生的烦恼，最后佛也空，法也空。而一切外道是引诱众生的烦恼，最后众生很伟大，他也很伟大，一个也空不了。