《二十四诗品》全文解析（三）
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《二十四诗品》是唐代司空图论诗的风格和意境的重要著作，在中国文学理论批评史上有重要影响。 司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，加以品评和研究。从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。 （十一）含蓄： 不著一字，尽得风流。 语不涉难，已不堪忧。 语不涉难，已不堪忧：出语未涉患难，读来却令人痛苦不堪。 是有真宰，与之沉浮。 如渌满酒，花时返秋。 《庄子·齐物论》：“若有真宰而特不得其朕。”庄子所谓“真宰”，指主管一切而又无形无声的道。这里可理解为文中的主宰，即作者的思想感情。 沉浮：起伏。 渌：同漉，滤。上句说满满的酒汁，要一点点往下滤。下句说花将开放时遇到秋之寒气则花开甚微。这里以滤酒和花开比喻含蓄。 悠悠空尘，忽忽海沤。 浅深聚散，万取一收。 悠悠、忽忽：互文见义： 悠悠：广阔悠远； 忽忽：浩瀚无边。 空尘：空中的微尘。 海沤：大海中的水泡。 浅深聚散，万取一收：郭绍虞注：“尘与沤之浅深聚散，形形色色，博之虽有万途，约之只是一理，要均归于含蓄而已。” {译文}： 不用一个明显的字眼，却表达了极致的风韵。没有一句话说到个人忧难，却让人感到痛苦不堪。 这是因为作者的思想感情，在这些文字中波澜起伏。如同满满的酒汁总是一滴一滴滤出，花苞遇到寒气不能一放无余。 广阔天空中的微尘，浩瀚大海里的泡沫，或深或浅时聚时散，从万种现象中取其一点。 [简析]： “含蓄”的艺术风格，是司空图所理想的“韵外之致”、“味外之旨”的艺术境界。“不著一字，尽得风流”，是对含蓄风格的形象化的解释。清王士祯《带经堂诗话》说：“表圣论诗，有二十四品，予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。” 他又进而解释：“或问‘不著一字，尽得风流’之说，答曰：‘太白诗：牛渚西江夜，青天无片云。登高望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。’襄阳诗：‘挂席几千里，名山都未逢。泊舟寻阳郭，始见香炉峰。常读远公传，永远尘外踪。东林不可见，日暮空闻钟。’诗至此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。” 《四库全书提要》说他“取其”‘不著一字，尽得风流’二语以为诗家的极则，“含蓄”是诗品中最高的艺术境界。所谓“不著一字”孙联奎《诗品臆说》解释说：“纯用烘托，无一字道著正事，即‘不著一字’，非无字也。不著一字，即‘超以象外’，尽得风流，即‘得其环中’。”含蓄，就是在文字之外蕴藏着思想感情，言已尽而意犹未尽。 在末尾四句，司空图谈了含蓄的技巧，这就是从或深或浅、时聚时散的满空浮尘、满海泡沫中“万取一收”，即万中取一，一中见万，从纷纭的生活现象中取其精华，就会语言精炼而含义深厚，以少胜大，称小指大。这样谈含蓄的风格，实际上已接触到艺术的典型化问题。 （十二）豪放： 观花匪禁，吞吐大荒。 由道返气，处得以狂。 观花匪禁，历来解释不一。一说有好花则去观赏，不问主人允许与否；一说禁指宫禁，在禁宫看花是豪放行为；孙联奎《诗品臆说》说花当作“化”，谓洞悉造化， 匪禁：为略无滞窒之意。 大荒：海外广漠之域。两例都是具体形容气势豪放。 由道返气，处得以狂：道家认为道是宇宙本体，气由道产生。 返：变换的意思， 处：处处。 得：自得。 狂：狂放。 天风浪浪，海山苍苍。 真力弥满，万象在旁。 真力：道家认为是大钧造物者神化之力，得道者，其精神与道（真）同体，其真力自然充满于胸中。此时万种物象尽入眼底，所以说“万象在旁”。 前招三辰，后引凤凰。 晓策六鳌，濯足扶桑。 三辰：日、月、星。凤凰，《说文》：“凤，神鸟也。凤之象也，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，见则天下安宁。” 策：鞭策。 六鳌：大龟；《列子·汤问篇》：“尤伯之国有大人一钓而连六鳌。”扶桑，古代神话中的神树，《十洲记》：“扶桑在大海中，树长数千丈，一千余围，两干同根，更相依倚，日所出处。”故以“扶桑”指太阳初升的地方。 [译文]： 洞悉宇宙的造化，气吞广漠的大荒。由道化生为气，处处狂放不羁。 天空的风滚滚长驱，高山大海苍茫崔嵬。非凡的力量充沛于胸内，万种物象出现于眼前。 前面招来日月星，后面引来凤凰。清晨鞭策着六鳌，洗足于太阳初升的地方。 [简析]： “豪放”的艺术风格，表现为感情激扬，气魄宏大，属于阳刚之美。读这样风格的诗作，使人感到有一种豪迈的气势和精神力量，恢宏志气，胸襟开阔，豪情满怀。杨延芝《诗品浅解》说：“豪迈放纵。豪以内言，放以外言。豪则我有可盖乎世，放则无物可羁乎我。”这是说，豪是作者内在的感情，放是表现于外，因而，作者的胸怀广阔，感情奔放，是构成豪放风格的首要因素。诗人的气魄宏大，高瞻远瞩，才能写出叱咤风云、气吞山河的诗。在表现手法上，为了表达豪纵奔放的思想感情，突出雄伟高大的不同凡俗的形象，大多不受现实的束缚，运用想象、奇幻、夸张的艺术手法，具有浓烈的浪漫主义色彩，它们的意境创造，又常常吸取神话传说中的素材。司空图的这首诗，描写的形象翘首天外，气吞八荒，天风滚滚，蓬莱苍茫，他活动的场所够广阔的了，气势够雄伟的了；他前招三星，后引神凤，骑东海的巨鳌，到扶桑去濯足，这些意境够壮丽、够奇幻的了。全诗鲜明地突出了一个豪气凌空，出世逍遥的神仙般的浪漫主义形象。 （十三）精神： 欲返不尽，相期与来。 明漪绝底，奇花初胎。 欲返不尽，相期与来：两句意思含糊，历来难解。一说：返：收敛。期：求。两句大意是说精神想收敛也是收敛不尽、敛藏不了的，总是要在人的活动中表现出来。一说：欲返不尽者指精聚于内，求之觉其有不尽之蕴；相期于来者指神见于外，心意于之相期则神与之俱来。一说：返：指复其天然本性，不尽，言与道同体，与化俱往，与自然大化。二句的大意是表明与道真同体，随大化俱往、复归自然的最高精神境界。 明漪绝底，奇花初胎： 漪：水纹。 绝底：极底。 初胎：花刚放苞。二句比喻精神清明如明彻见底的水潭，含苞待放的花，形容精神清明饱满。 奇花：珍奇的花。 青春鹦鹉，杨柳池台。 碧山人来，清酒满怀。 青春：阳春。 鹦鹉在阳春振翼欲飞，绿色的杨柳掩映着池塘亭台，均别致明媚，绰约有姿。 碧山：隐居之深山。 来：指造诣。 清酒满怀：指以酒待宾相对酌饮。 生气远出，不著死灰。 妙造自然，伊谁与裁？ 生气：蓬勃生长的气势。 死灰：死气。 妙：指文思而言。 造：达到。 伊、与：语助词。 裁：裁度。 妙造自然：精美的文思与自然同化。 伊谁与裁：谁制作的呢？意思是说：不是人工所能制作的。 [译文]： 精的含蕴不尽，总是会表现神采。清时像水潭明彻见底，饱满像奇花含苞待放。 阳春下鹦鹉振翼思飞，杨柳掩映着池塘亭台绰约多姿。深山的隐者来访，对酌清酒满怀。 诗蕴含蓬蓬勃勃生气，不能像死灰毫无精神。精美的文思是与自然同化，不是人工所能制作成功。 [简析]： “精神”，说的是作品中要具有一种生气。人没有精神，就如同槁木；文章没有精神，就如同死灰。像清澈见底的流泉那么明净，像含苞待放的奇花那么饱满，作品要写得清明、饱满、活泼，精神充沛。司空图创造了一个生气盎然的完美意境：阳春万物复苏，巧语的鹦鹉振翼欲飞，杨枝柳丝轻轻飘荡，绿荫中露出一角亭台池塘，更显得娇婀多姿、春光明媚；这时碧山来人，喜之不胜；对酌对饮，倍觉欢欣。栩栩如生的明丽形象，丰约多姿的语言，生动丰富的想象，这些是构成作品生气的主要因素。怎样才能写得有“精神”呢？作者提出的方法是生动和自然。只要有真思想、真感情，任其至情至性自然流露，作品中就能有真精神，使人感到清新、自然，充满生气。 （十四）缜密： 是有真迹，如不可知。 意象欲出，造化已奇。 真：指自然变化之道。 是有：有。 不可知：难以把握。 意象：意境形象。 意象欲生：一本作意象欲出。 造化：自然界之巧妙变化。 水流花开，清露未晞。 要路愈远，幽行为迟。 晞：晒干。 要路：重要的大道。 幽行：在幽径步行。 迟：迟缓。 语不欲犯，思不欲痴。 犹春于绿，明月雪时。 犯：触，前后重复。 痴：呆板。 [译文]： 自然变化之道的确存在，只是难以把握。意境形象栩栩如生，自然界巧妙的变化多么新奇。 像水流，像花开，叶上清露未曾干。越是紧要的地方越是要使它显得眇远，好像走在幽径上那样曲折迟缓。 语言前后不能重复，思想不要呆板，像春天原野一片绿，明月照积雪一片白。 [简析]： “缜密”的“缜”，意思是细致；“密”，意思是精密；“缜密”，指作品抒写的感情细腻熨帖，语言精致绵密。运用缜密的艺术手法，有助于创造出生动、逼真的形象。诗的首四句，提出自然之美是无限丰富的，显示了大自然的奇妙，人们很难把大自然之美完全表现出来。其次四句，作者具体地描绘了缜密的境界：溪水波纹粼粼，花开瓣瓣层次分明，阳光下的露珠欲干未干，在远离大地幽深的小径上漫步行走，欣赏沿途风光。这样的描写是细致绵密的，也表现了作者精致的观察和细致的感情。作者认为，要形成缜密的风格，在写作方法上还要注意避免“语不欲犯，思不欲痴”的弊病，语言不可前后重复，内容不要板滞，做到精炼和生动，像春天的原野一片翠绿没有杂色，像明月照积雪那样光明而纯净。 （十五）疏野： 惟性所宅，真取弗羁。 拾物自富，与率为期。 宅：居处。《说文》段注：“凡物所安皆曰宅。”引申这寄寓寄托。 真：本性。 弗羁：不约束。 拾物：一本作“控物”。 拾：收取、采取。 自富：自足。 率：直率、率真。 期：要求。 筑屋松下，脱帽看诗。 但知旦暮，不辨何时。 时：指朝代纪年。 倘然适意，岂必有为。 若期天放，如是得之。 天放：天然放浪，即任其自然的意思。 [译文]： 写作为了寄寓思想感情，就要任随本性不加约束。大自然的素材丰富多彩，要以真纯为创作的要求。 在松树下建筑茅屋，不整衣冠一心看书。只知道天亮天黑，不管它哪年哪月。 但求一时符合心意，哪里一定有什么目的。只要能够任其自然就能有疏野的风格。 [简析]： “疏野”艺术风格的特点，是疏略简易，质朴天然，从作品的精神内容到语言形式，一任自然，质直少文，朴实无华。给人以脱略、率真的美感。作者认为，真纯是对文学创作的重要要求，而“疏野”风格的实质就是真纯，倜傥疏宕，不雕不饰，有乡野风味。在首四句，作者强调创作时要一任自然，因为生活本身是丰富多彩的，从其中选取一点就可以成为生动的文学作品。其次四句，具体地描绘“疏野”的意境：“筑屋松下，脱帽看书”，在松树下建筑茅屋，脱略形迹，不拘礼法，坦然自处，甚至“但知旦暮，不辨何时”，连如今是何年何日都不过问。作者在这里塑造的合乎理想的“疏野”的人物，还是那个超尘拨俗、强调个性自由的人物，也正是作者自己的影子。末四句，作者继续在这个具有“疏野”性格的人物身上寄托自己的理想：放任自由，只求一时适意，恬静自乐，不求有所作为，不受世俗的束缚。 . |
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