〖读经〗箴言 22 章
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论做人处事 及使人倚靠神的智言
感谢主！我们一同来学习一下箴言 22 章 的释经
感谢主！我们一同来学习一下箴言 22 章 的释经
〔诗119:130〕你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
〔箴22:1〕美名胜过大财；恩宠强如金银。
论名（1）──名利是分不开的活宝贝，这里所指的“美名”，是人的“信誉”。对行商的人来说，信誉是无价之宝，但可惜很多经商的人，却往往因利忘义。与人相交，信誉是十分重要的，答应别人的事，就要作成；无力的，就要推辞，不要言而无信。
没有信誉的人，很难立足于社会之中。教会的工作也一样，不要作好好先生，凡事不拒，却做不成，至终自害己命。惟有专心，努力服侍，这是神所悦纳的。
〔箴22:2〕富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
社会阶层的划分是人为的，因为我们都同属於人类的家庭，都出於同一位创造主。活在世上虽有阶级的区分，死後这些区分却不复存在。
〔箴22:3〕通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
通达人向前看，并藏躲以避过将来的审判。以色列人在逾越节晚上也是这样做，他们把血洒在自己的门框上。我们在基督里找到避难所。
思想随便的人愚昧地继续前往，并为此“付上代价”（莫法特译本）。
〔箴22:4〕敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
在神所定的时候， 凡忠心信神的人必蒙受这些福份； 凡神的选民都将“承受地土” (太 5:5)。 就是现在， 神的那些贫穷的子民也不缺乏属灵的财富和尊荣 (启 2:9)。
〔箴22:5〕乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。
乖僻人〔指藐视不敬畏神的人〕的路上，有各种困难和烦恼。保守自己的人必远离这些。
〔箴22:6〕教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
论教养下一代（6）──儿童被称为社会未来的主人翁，他们的成长对社会有直接的影响。父母是影响他们成长的主要因素，今日社会普遍的情况，是儿童在物质丰富的环境成长，却没有爱。
单亲家庭、离婚、双职父母等，对成长中的孩童有深远的影响。犯罪年龄的下降是明显的例证。弟兄姊妹们，愿意我们的子女在你我心中占更高的位置，较享受、名利更重要。至终，主的话成为他们成长的伴随者，使他们永远走在真理的道上。
比查观察到： 若在早年就加以管束教养，使孩子或树木正直地成长并不困难，但在他们出错後才加以纠正，就不是一件容易的事了。
苏珊娜．卫斯理是查理和约翰及其它十五个孩子的母亲，她教养孩子的时候是按着以下的原则：（1）压制一个孩子的任性，与神同工去拯救他的灵魂。（2）他牙牙学语的时候，就教他祷告。（3）他吵着要东西时，不要给他；只把那些对他有好处的东西给他，还要他有礼貌地说出要求。
（4）为了防止孩子撒谎，只要他们肯承认错误，就不加以惩罚，但却密切留意他们有否作出反叛、犯罪的行为。（5）对於好行为要加以赞赏和奖赏。（6）严格地履行一切向孩子作出的承诺。
这句箴言也可以是一个警告：你若循着孩子本身想走的路去教养他，他长大以後， 会继续被宠坏，变得自我中心。
亚当斯写道：
本节不是一个应许，而是警告父母说，他们若容许孩子从心所欲（放纵） 地成长，当他长大以後，就不要期望他会改变这些生活方式。
孩子生来就是罪人，父母若容让他们随着自己的意愿来行事，他们很自然养成罪恶的习惯。这里的基本观念是：这些习惯模式若在早年就已深种在孩子生命里，它们就必变得根深蒂固。
父 母 务 要 敬 虔 教 养 和 管 教 儿 女 (比 较 15节；13:24；19:18；23:13~14；29:17)。〔箴29:17〕管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
〔箴22:7〕富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
金钱是有能力的，可以用来行善或行恶。富户往往利用金钱来行恶，金钱也许因而被称为不义的玛门。
那些靠借债度日的人最终会使自己沦为债主的奴仆
〔箴22:8〕撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。
〔箴22:8〕散播邪恶的，必收祸害；他忿怒的杖终必毁掉。－新译本
〔箴22:9〕眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。
神赐福些慷慨施舍的人〔箴11:24〕有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。
〔箴11:25〕好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
〔箴22:10〕赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。
论与恶隔绝（10）──“亵慢”是向神存轻藐的心，犹如麦田中的稗子，只带来纷争与扰乱。
〔箴21:24〕心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
亵慢人若不听教导、督责和劝告，下一步就是被赶逐。在未能分辨的时候，只有让其存在；一旦成熟，必须将其放在火中烧毁。姑息养奸只遗害自己，对整个群体绝无好处。
以实玛利被赶出家门後，争端、吵架和辱骂就止息了（创二一9,10）。今日教会中少谈惩治，是让教会蒙污的一个原因，让我们除去恶人，使神的家得洁净。
〔箴22:11〕喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。
喜爱清心、口出恩言的人，必有君王与他为友。这里所指的王，可能就是神。
小小一句恩言， 一个动作或一滴眼泪，
往往能医治破碎的心， 并得着一个真挚的朋友。
〔箴22:12〕耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
耶和华保守真实的知识，使它在地上永存不朽，尽管鬼魔和人类猖獗一时。耶和华也倾败假教训，揭露虚假的谎言。
〔箴22:13〕懒惰人说：外头有狮子，我在街上就必被杀。
懒惰人若找不到不做工的借口，就会编造一个，尽管借口是多麽无稽。他说街上有狮子。狮子在城中的街上做什麽呢？大概是一只猫而已！〔箴20:4〕懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
〔箴22:14〕淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。
淫妇那充满诱惑的言语，隐藏着一个令人难以逃脱的陷阱。远离耶和华的人必陷在其中。这句话提醒我们，当人拒绝神的知识时，背离神，专执于自己的道路又厌恶责备的人，神就任由他们去犯罪（参看罗一24,26,28）。将来必受妄为当得的报应。
〔箴22:15〕愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
淘气和任性是孩童的心，但借着管教，你可以使他摆脱这些恶习。马太亨利劝告说：
孩童必须由父母管教和改正；我们所有人都必须由我们的天父来改正（来一二6,7）。在接受管教的时候，我们必须放弃愚昧，甘心受罚。
〔箴22:16〕欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
雇主若只付出低廉的工价，并以此致富，他自己最终必有所缺乏。那些为了得到好处而送礼与富户的人，也必如此。我们应不为报酬而施与。
17～21节是“智言三十”的引言，智慧之言不单只供人“内省”之用，也是作为“外展”的（21）。我们的信仰也是能实践的，让我们互勉地加以实行。
〔箴22:17〕你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；
〔箴22:18〕你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。
〔箴22:19〕我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
〔箴22:20〕谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？
〔箴22:21〕要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
作者邀请读者侧耳听受智慧人的言语。人必须把这些箴言存记於心（记得又遵守），并且要嘴上咬定（传达给别人）。所罗门使人认识这些箴言，为要指出他们必须倚靠耶和华。
侧耳听 意为智慧人敦劝读者有谦卑受教的耳朵，愿洗耳恭听。
留心领会 要求读者不仅用耳朵听，而且聚精会神，全神贯注，以便心领神会。理智、情感和意志汇聚在一起，来了解智慧人的教训。
真理不但会影响我们的情感，也会影响我们的心灵。智慧人深知其中道理，渴望与他人分享这些亮光，并确知自己所提供的为无价之宝，平添人生的意义。
〔箴22:18〕你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。
若要立说坚固，不被异端邪说动摇，飘来飘去，首先自己的心中要有深刻的领受，然后口诵心维，成一家之言，这便为美事。
思高圣经学会译为：“你若细心存想，常在口中诵念，必会令你喜悦”。
现代中文译本译作：“若能够牢记在心里，随时引用，那是再好没有的”。
22：21现代中文译本译成：“要教导你什么是真理，好使你寻求的时候能找到正确的答案，来回覆那差派你出去的人”。
〔箴22:22〕贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。
〔箴22:23〕因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
本段从这里开始，直到第二十四章22节结束。人不应欺负无力自卫的贫穷人，也不应欺压在城门口的困苦人，即正在受审的人。因为神要为穷人辨屈，也要惩罚富有的欺压者和不公正的审判者。现代中文译本译作：“不可仗势占穷人的便宜；不可欺压法庭上无助的人。上主要为他们辩护；谁危害他们的生命，上主要照样取那人的生命”。
〔箴22:24〕好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，
〔箴22:25〕恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
智言二（24～25）──远离不善。“好生气的人”、“暴怒的人”是指不能自控的人，至终必陷在罪中。我们也当凡事深思熟虑，以免口中犯罪而不自知。
不可与他结交……不可与他来往 这两个片语，彼此解释。不是说正直人决不可与一暴戾的人打交道或是永远老死不相往来；而是说正直人不可与暴戾的人保持恒久的友谊，不可选择他们作终身伴侣或平常的同事。
好生气的人……暴怒的人 这不是指那些偶然生气的人，而是指那些一年到头在生气和暴戾的人。这种脾气正好是邪恶和愚昧人的特征。他们稍加忤逆，就一触即发，对于冒犯他们的人，恶语相向，加以老拳或武器。他们经常闹事，因为他们有仇必报，暴力相对，以牙还牙，故永远无法解决问题。
恐怕你效法他的行为 正直人小心翼翼不敢选择坏人作同事或伴侣，就怕近朱者赤，近墨者黑，品格受他们的影响，与他们同流合污。容易原谅亲友的邪恶行为，而且，很快地就会原谅自己同样的邪恶行为。正直人对罪人应该友善，为的是使他们归向上帝；但不可长期与他们为伍，恐怕很快地自己也变坏了。
〔箴13:20〕与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
〔箴22:26〕不要与人击掌，不要为欠债的作保。
〔箴22:27〕你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？
智言三（26～27）──不可冒失作保，前面也曾多次提及。如果你自身难保，何苦冒此危险为他人作保，到时可能连个安身之处也没有。
〔箴22:28〕你先祖所立的地界，你不可挪移。
智言四（28）──地界。以色列进住迦南后，神将地业分给他们，以确保他们耕者有田。又设立禧年，使地业于抵押典卖后可重归地主之手，此举有保障生活的意义。
因此，挪移地界、侵占别人的土地，是破坏神设立的制度，因而受禁止。神也为我们预备一切，让我们乐以神所赐为足，不妄自侵占他人应有之权利，以免受神所责备。
〔箴22:29〕你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
智言五（29）──殷勤。神看重、欣赏尽责的人。殷勤工作的人，必为在上者所悦纳与看重，因而能承担重任。
一个在小事上不忠心的人，别人不会将更大的事托付予他。愿意我们成为一个可靠的人，凡事尽心、尽力，以讨神的喜悦。我们不单因为报酬而殷勤服侍我们的雇主，乃有更高的动机，就是我们爱神、敬畏神；这样显出的殷勤，必为神所悦纳。
感谢赞美主！圣经就分享到这里！愿神赐福他自己的话！神的话就是灵就是生命，比蜜甘甜，比精金更宝贵，神说〔约15:7〕你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。天地将要过去，神的话却永远长存！盼望弟兄姊妹能渴慕神的话，竭力追求认识神，得着真智慧，使人得益处，使神的心得喜悦！愿我们在这余下的光阴里殷勤火热，忠心地服侍神，培养敬虔的下一代，使神的名得荣耀！愿主的话刻在我们的心版上，求神坚固我们，谨守遵行！愿荣耀颂赞都归给我们全能的阿爸父神，直到永永远远！阿们！
〔箴22:1〕美名胜过大财；恩宠强如金银。
〔箴22:2〕富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
〔箴22:3〕通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
〔箴22:4〕敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
〔箴22:5〕乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。
〔箴22:6〕教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
〔箴22:7〕富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
〔箴22:8〕撒罪孽的，必收灾祸，他逞怒的杖，也必废掉。
〔箴22:9〕眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。
〔箴22:10〕赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。
〔箴22:11〕喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。
〔箴22:12〕耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
〔箴22:13〕懒惰人说：外头有狮子，我在街上就必被杀。
〔箴22:14〕淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。
〔箴22:15〕愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
〔箴22:16〕欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
〔箴22:17〕你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；
〔箴22:18〕你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。
〔箴22:19〕我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
〔箴22:20〕谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？
〔箴22:21〕要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
〔箴22:22〕贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。
〔箴22:23〕因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
〔箴22:24〕好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，
〔箴22:25〕恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
〔箴22:26〕不要与人击掌，不要为欠债的作保。
〔箴22:27〕你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？
〔箴22:28〕你先祖所立的地界，你不可挪移。
〔箴22:29〕你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
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