人性本善，鬼神亦复如此+五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当------净空法师

个人日记

 

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 人性本善，鬼神亦复如此神亦复如此

 

     我们每个人不只是这一生，我们有过去、有未来，想到冤亲债主，我们自己反省一下，我们无始劫以来，不晓得跟多少人结了冤仇。这些人没有把你放过，你走运的时候他不惹你，他在那里慢慢等；你的好运走完，他就来了。他来找麻烦，障碍你修行——你听经，他障碍你开悟；你念佛，他障碍你往生，为什么？他要报仇。如果你认真修行，真正忏悔，发愿往生，生到极乐世界再回头来度他们，这个大愿能感动许多冤亲债主，不是深仇大恨，一般都会放过你。 可是有极少数，那深仇大恨很麻烦，他不愿意接受，那怎么办？求三宝加持，真诚忏悔。老祖宗讲人性本善，鬼神亦复如此，他的性是本善的，我们没有办法感动他，那是我们的真诚心不够，真诚到极处一定能感动他。闻到佛法之后，我们了解事实真相，我们努力忏除业障，依教修行，自他同时成就，这些冤亲债主每天在那里督促你，你不能不认真。你搞假的，欺骗他，他不会饶过你：你认真修，他知道你会成就，他在旁边赞叹，欢喜接受。

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失掉人身，再得人身，那就难了！ 
  
     人的寿命不长，很容易失掉，失掉人身再得人身是非常困难的一桩事情。这一生修行，五戒十善真正修得好，来生才能得人身；如果搞贪嗔痴，造作恶业，来生就到三途去了。佛过去在祇树给孤独园，在地上抓了一把泥土洒到大地，然后告诉学生们：人死了以后再得人身，就像我指甲缝里留的一点土；得不到人身的，就像掉在地上的大地土。佛举这个比喻，说明失人身再得人身的，真的像爪上土，这是从量上来说。从机缘上来说，佛举了个比喻，“盲龟浮木”，有只瞎了眼睛的乌龟，在大海里游泳，海面上有一块木板，木板当中有个洞，它一伸头，刚好就伸到那个洞里面去，你们想想，这个机会有几成？佛还有个比喻，叫“须弥穿针”。在须弥山上放下一条线，山下放一根针，这个线放下去之后，恰好就穿到针孔里面，这个机率有多少？难，太难了。佛用这些比喻说明：得人身不容易，失人身太容易了；失掉人身，再得人身，那就难了！

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这一句名号唤起自己的心佛，这叫相应。 
 
     我们抉择念佛法门，其他所有一切法门，要统统放下，决定不沾染，遇到了，我对它恭敬，决定不受它的干扰，这个才行。念佛最怕的是夹杂，一夹杂就把你念佛的功夫全部都破坏了。所以选择了阿弥陀佛法门，就死心塌地，一句佛号念到底，其他法门不学了，要有这种心才行。修净土法门，无论是定课、散课，念佛不能间断，真正做到不夹杂、不间断，念的佛号字字分明、句句清楚，心不离佛，佛不离心，心里头真的有佛，我们心就变成佛，这心是佛心。这一句名号唤起自己的心佛，这叫相应。我们常常看到祖师的这些注疏里面都说“一念相应一念佛”，什么叫相应？相应就是名号跟心相应，佛就是心，心就是佛。名号是心之名号，佛之名号，所谓是“唯心净土，自性弥陀”，句句佛号都把自性弥陀念出来，这个叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
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五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当 


1 佛门里面，无论是出家在家，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘。

2 我们通常讲的五欲六尘，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，这是我们的六根所对的。

3 财色名食睡，佛常在经上告诉我们，这五欲是地狱五条根。我们学佛的人，要把这个舍掉，甘心于淡泊的生活，道业才能成功。

4 贪爱之心，是轮回的根本！我们都认为贪恋五欲六尘，这是应当的，为什么？每个人都是这样的。

5 佛为我们说出，我们这才晓得，贪恋五欲六尘是生死轮回的根本。佛要不给我们说破，我们确确实实不知道！

6 佛陀当年在世，三衣一钵，生活降到最低的水准，为我们做出最好的榜样。这样的生活，世间人不肯过，认为这是乞丐，贫贱到极处！他不晓得，贫贱到极处，这是最高度、最圆满的智慧。

7 诸位一定要晓得，五欲六尘是诱惑，绝不能上它的当，绝不能受它欺骗！落在它那个圈套里面，是真正可怜，一切诸佛虽然慈悲，也救不了你，你是自作自受，所以要觉悟。

8 觉悟从哪里做起？从放下五欲六尘的享受做起。只有放下这个，你才能一心向道。所以要晓得，五欲六尘决定沾不得，一沾上这个，就把自己的前途毁掉了！


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一生跟定一个老师

 

1 真正善知识，他是观机，他会指出一条正路让你走，希望你在道业上成就。他帮助你开悟，帮助你破除迷惑，他不会害你、不会欺骗你，这是真正善知识。

2 眼前这个社会正是《楞严经》上所说的，“邪师说法，如恒河沙”，多听了几个人，就没有办法决定我这一生想学什么、想走哪个法门，那就糟了！

3 你一生跟定一个老师，老师要负责任，还有一条路可走；你要是跟几个老师学，多听几个老师，那你就无路可走，这个很重要！

4 诸位在华严经上读到善财童子五十三参，所谓善财童子五十三参，绝对不是到处去拜师父！你拜那么多师父也糟糕，这个师父说东，那个师父说西，你不又糊涂了？五十三参实际的意思，是“普观一切众生根”。

5 这五十三位善知识，是代表我们现在社会男女老少、各行各业，你从早晨到晚上都要接触，他是代表这个，表法的。你从生活跟大家接触之中，你就学会很多东西，你就会开悟，五十三参道理在此地。

6 绝对不是说到处去拜师父，一个师父告诉你一条路，两个师父两条路，三个师父三叉路口，四个师父十字街头，那五十几个师父还得了，你往哪里走？你无路可走！

7 你要晓得，善财童子五十三参是得“根本智”之后，所以他这个参访成就圆满的“后得智”。你们现前根本智没有得到，到处去参学，结果是无量无边的知见，变成自己无所适从。所以，参学是有条件的。

8 古人求法，必有一个根本的老师，这是师承。在这根本老师座下要大彻大悟才可以出师，出师之后就是参学。没有这个本事，不行！ 
 
          


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愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三途苦
若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国
 

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净心遍寰宇    善意满人间

众生本是佛   明心自归还

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