净空法师法语:心上有佛,行为当中有佛,生活当中有佛,工作当中有佛,处事待人接物当中都有佛,这才叫真正念佛人
个人日记
来源:学佛网
你没放下,你没舍得干净,你才有障碍,你有障碍,你要反省
1 你想想看,佛为什么从兜率降生到王宫,为什么舍离王位出家苦行,一生三衣一钵,日中一食,树下一宿,为什么要这个样子,为的是什么?这就讲到本怀,为了度众生。
2 示现这个样子就是告诉你,你要想真正得到无上正等正觉,你要把这个世间一切舍得干干净净,才有资格办到。还有一丝毫的牵挂,这是障碍,别说障你正等正觉,就是西方极乐世界下品下生都被它障碍住,这个事情麻烦。
3 所以一定要舍,佛如果自己不舍,怎么能叫别人舍?自己不舍得干净,别人听了他的话就不相信。他自己真的舍得干干净净,当时之人见到他,对他佩服得五体投地,后来读佛书的人也没有不敬他。
4 他生为太子,父王过世他就是国王,我们世间所谓“贵为天子,富有四海”,富贵到了极处。他修行,他来弘法利生,不是求荣华富贵,而是教我们舍荣华富贵。他舍得干干净净,所以他没有障碍;你没放下,你没舍得干净,你才有障碍。你有障碍,你要反省!
2 示现这个样子就是告诉你,你要想真正得到无上正等正觉,你要把这个世间一切舍得干干净净,才有资格办到。还有一丝毫的牵挂,这是障碍,别说障你正等正觉,就是西方极乐世界下品下生都被它障碍住,这个事情麻烦。
3 所以一定要舍,佛如果自己不舍,怎么能叫别人舍?自己不舍得干净,别人听了他的话就不相信。他自己真的舍得干干净净,当时之人见到他,对他佩服得五体投地,后来读佛书的人也没有不敬他。
4 他生为太子,父王过世他就是国王,我们世间所谓“贵为天子,富有四海”,富贵到了极处。他修行,他来弘法利生,不是求荣华富贵,而是教我们舍荣华富贵。他舍得干干净净,所以他没有障碍;你没放下,你没舍得干净,你才有障碍。你有障碍,你要反省!
真正爱自己的,决定断贪嗔痴
1 佛教给我们基本的大愿,就是四弘誓愿。我想第一愿大家都乐意发,“众生无边誓愿度”,可是凭什么度?凭道德、凭学问。
2 从哪里下手?从不为自己,为一切苦难众生。为了要度众生,自己拼命学习,这就对了,这才是诸佛菩萨。
3 所以要知道,断烦恼不是为自己,学法门也不是为自己,成佛道也不是为自己,全是为了帮助众生回头是岸,这是佛、这是菩萨,这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。
4 我们明不明白这个道理?懂不懂得佛的教诲?没懂。为什么没懂?我们没去做。
5 无论是自行、是化他,都是从自己开始;如果我们自己连《弟子规》都做不到,孝顺父母没做到,奉事师长没做到,再说一句话,我们连自爱两个字都没做到,都不爱自己,你怎么会爱别人?
6爱自己的人,一定是天天忏除业障,提升自己的灵性,那真正爱自己。
7 一个爱自己的人,肯让自己堕落地狱吗?肯让自己变饿鬼、变畜生吗?换句话说,真正爱自己的,决定断贪嗔痴。
8 贪嗔痴不断,这个人不自爱,他怎么会有成就?所以学佛的人多,真正有成就的人少,什么原因?他不是真学,假学。真正学,没有不成功的。

2 从哪里下手?从不为自己,为一切苦难众生。为了要度众生,自己拼命学习,这就对了,这才是诸佛菩萨。
3 所以要知道,断烦恼不是为自己,学法门也不是为自己,成佛道也不是为自己,全是为了帮助众生回头是岸,这是佛、这是菩萨,这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。
4 我们明不明白这个道理?懂不懂得佛的教诲?没懂。为什么没懂?我们没去做。
5 无论是自行、是化他,都是从自己开始;如果我们自己连《弟子规》都做不到,孝顺父母没做到,奉事师长没做到,再说一句话,我们连自爱两个字都没做到,都不爱自己,你怎么会爱别人?
6爱自己的人,一定是天天忏除业障,提升自己的灵性,那真正爱自己。
7 一个爱自己的人,肯让自己堕落地狱吗?肯让自己变饿鬼、变畜生吗?换句话说,真正爱自己的,决定断贪嗔痴。
8 贪嗔痴不断,这个人不自爱,他怎么会有成就?所以学佛的人多,真正有成就的人少,什么原因?他不是真学,假学。真正学,没有不成功的。
世间最幸福的人,在一生当中活得最有意义、最有价值,这一生没有空过,无过于念佛往生之人
1 学佛的人,天天听经、天天闻法,法喜充满,快乐无比。为什么快乐无比?心开意解。
2 没接触经典之前,不了解生命的意义,不懂得为什么而活;听了经,闻了法,这个结解开了;换句话说,我们的生命踏实了,生活有意义了,不会再醉生梦死。
3 为什么要天天听经、天天闻法?我们是凡夫,无量劫来累积的烦恼习气,要想把它伏住谈何容易,所以唯一的办法是天天听经、天天闻法。
4 天天听经、天天闻法,经教里面所说的,都明白了,都通达了,然后都变成自己的生活行为,那你就得受用了。
5天天听经,天天接触佛菩萨的教诲,你才不至于迷失了方向;天天闻法,天天接受正法的薰习,把自己错误的想法、看法、说法、做法统统改正过来,你就会活得很快乐、很自在。
6 这个世间的名闻利养、功名富贵都是假的,你真正觉悟了,你自然懂得如何生活,懂得认真断恶修善、积功累德,懂得把握有限的命光努力念佛。
7 断惑证真、破迷开悟、往生不退成佛,这是念佛人生活的方向、生命的指标,你想想看,这个生命多有意义、多有价值!
8 所以说世间最幸福的人,在一生当中活得最有意义、最有价值,这一生没有空过,无过于念佛往生之人。
2 没接触经典之前,不了解生命的意义,不懂得为什么而活;听了经,闻了法,这个结解开了;换句话说,我们的生命踏实了,生活有意义了,不会再醉生梦死。
3 为什么要天天听经、天天闻法?我们是凡夫,无量劫来累积的烦恼习气,要想把它伏住谈何容易,所以唯一的办法是天天听经、天天闻法。
4 天天听经、天天闻法,经教里面所说的,都明白了,都通达了,然后都变成自己的生活行为,那你就得受用了。
5天天听经,天天接触佛菩萨的教诲,你才不至于迷失了方向;天天闻法,天天接受正法的薰习,把自己错误的想法、看法、说法、做法统统改正过来,你就会活得很快乐、很自在。
6 这个世间的名闻利养、功名富贵都是假的,你真正觉悟了,你自然懂得如何生活,懂得认真断恶修善、积功累德,懂得把握有限的命光努力念佛。
7 断惑证真、破迷开悟、往生不退成佛,这是念佛人生活的方向、生命的指标,你想想看,这个生命多有意义、多有价值!
8 所以说世间最幸福的人,在一生当中活得最有意义、最有价值,这一生没有空过,无过于念佛往生之人。
你永远记住你初发心那个时候,天天都是初发心那时候,你就永远不会失败
我们看到中国历史上,秦始皇成功不难,死了以后不到十年就完了。古人说守成不易,这个话是真话,你怎么能守得住?如何能守住?
佛经上有一句名言,只要你不退初心,你永远不会失败。你永远记住你初发心那个时候,天天都是初发心那时候,你就永远不会失败。
所以佛门谚语所说的,「学佛一年,佛在眼前」,那种真诚心、恭敬心、谦虚心,优点都显示出来了。学佛两年就松懈了,「佛在天边」。「学佛三年,佛化云烟」,没有了,学佛久了也变成老油条,这就是学佛为什么会堕地狱。
本来学佛都是天堂的,都是到极乐世界的,为什么学佛到最后都到地狱去了?例子太多太多,我们看到、听到、接触到了能没有感动吗?时时刻刻提高警觉,例子就在我们的周边,不必亲自看到,传说、听闻都是事实真相,不是假的,我们能不谨慎吗?
连《念力的秘密》里头都说,无论是有意无意,起心动念自己都要负责任。成败的关键不在外头,完全在自己,外面只是助缘;助缘它的比例十之二、三,自己起心动念要占十之七、八。
所以我们就知道,学佛、修道最重要的是什么?保持初心,如何把初发心保持住,没有一个不成就,而且决定是当生成就,尤其是净土宗。

佛经上有一句名言,只要你不退初心,你永远不会失败。你永远记住你初发心那个时候,天天都是初发心那时候,你就永远不会失败。
所以佛门谚语所说的,「学佛一年,佛在眼前」,那种真诚心、恭敬心、谦虚心,优点都显示出来了。学佛两年就松懈了,「佛在天边」。「学佛三年,佛化云烟」,没有了,学佛久了也变成老油条,这就是学佛为什么会堕地狱。
本来学佛都是天堂的,都是到极乐世界的,为什么学佛到最后都到地狱去了?例子太多太多,我们看到、听到、接触到了能没有感动吗?时时刻刻提高警觉,例子就在我们的周边,不必亲自看到,传说、听闻都是事实真相,不是假的,我们能不谨慎吗?
连《念力的秘密》里头都说,无论是有意无意,起心动念自己都要负责任。成败的关键不在外头,完全在自己,外面只是助缘;助缘它的比例十之二、三,自己起心动念要占十之七、八。
所以我们就知道,学佛、修道最重要的是什么?保持初心,如何把初发心保持住,没有一个不成就,而且决定是当生成就,尤其是净土宗。
无论你修学什么法门,专一就是道心,专一就有成就
1 念佛的功夫,是在清净心,不在乎念佛多少,在乎你念的佛号得不得力。什么叫得力?念得身心清净,这个佛号就得力了。
2 如果念佛,心地不能清净,那你念得再多也没用处;如果念得身心清净,每天只念十念,那已经就足够了。
3 理论虽然如是,为什么祖师大德们劝我们二六时中,“佛不离口,珠不离手”?念佛的作用,无非是消除妄念,因为你妄念不停,所以这个佛号不能中断,佛号一断,妄念又起来了。
4二六时中,佛不离口,你就少打妄想,这个可以说是止恶修善。功夫有没有得力?没有。可是念久了,妄念自然就少了,就没有了,心就得清净了。可见得佛号是念得愈多愈好,久而久之,自然就得力,自然就有功夫。
5 实在讲,像我们这一个时代的人,烦恼习气很重,加上外面环境不好,修学很难成就。为什么说环境不好?我们六根所接触的都是诱惑,都是在增长我们贪嗔痴,都是破坏道心。
6 道心是什么?道心是专一。无论你修学什么法门,专一就是道心,专一就有成就。一会儿想学这个,一会儿想学那个,这就打妄想了,这就把你的道心都破坏掉了。
7 你今生要是有幸遇到善知识,善知识一定是赞叹你专修。无论你修哪个法门,都值得赞叹,应当赞叹,皆有成就,为什么?统统修清净心。不管你学哪个法门,以清净心回向、求生净土,就决定得生。
8 临命终的时候,你要见阿弥陀佛,你要到西方极乐世界,统统都可以去,决定没有妨碍,所以不能杂修,不能乱修,这非常非常地重要!
2 如果念佛,心地不能清净,那你念得再多也没用处;如果念得身心清净,每天只念十念,那已经就足够了。
3 理论虽然如是,为什么祖师大德们劝我们二六时中,“佛不离口,珠不离手”?念佛的作用,无非是消除妄念,因为你妄念不停,所以这个佛号不能中断,佛号一断,妄念又起来了。
4二六时中,佛不离口,你就少打妄想,这个可以说是止恶修善。功夫有没有得力?没有。可是念久了,妄念自然就少了,就没有了,心就得清净了。可见得佛号是念得愈多愈好,久而久之,自然就得力,自然就有功夫。
5 实在讲,像我们这一个时代的人,烦恼习气很重,加上外面环境不好,修学很难成就。为什么说环境不好?我们六根所接触的都是诱惑,都是在增长我们贪嗔痴,都是破坏道心。
6 道心是什么?道心是专一。无论你修学什么法门,专一就是道心,专一就有成就。一会儿想学这个,一会儿想学那个,这就打妄想了,这就把你的道心都破坏掉了。
7 你今生要是有幸遇到善知识,善知识一定是赞叹你专修。无论你修哪个法门,都值得赞叹,应当赞叹,皆有成就,为什么?统统修清净心。不管你学哪个法门,以清净心回向、求生净土,就决定得生。
8 临命终的时候,你要见阿弥陀佛,你要到西方极乐世界,统统都可以去,决定没有妨碍,所以不能杂修,不能乱修,这非常非常地重要!
念佛最要紧的,是把妄心念掉
1念佛最要紧的,是把妄心念掉,把真心念出来。哪些是妄心?贪心、嗔恨心、嫉妒心、愚痴心、我慢心、得失心,天天用这些心,苦死了,这造业!真心是清净心、是平等心,这个心多自在!
2 今天政府提倡,要提高生活品质,从哪里提起?念佛才是唯一真正提高了生活的品质,使你真正得到幸福美满的人生。
3 念佛并没有与我们生活脱节,念佛就是我们实际的生活,可是诸位要记住,如果你用妄心,无论你怎么念,这种好处利益你得不到。
4 你念佛,如果你有贪婪、嗔恚、嫉妒、愚痴、傲慢,你来生还是要堕三恶道,只是阿赖耶识里种几个念佛的种子而已,你还是要受业力果报。
5 从前李炳南老居士常说,一万个念佛人,真正能往生的只有两、三个,什么原因?能够依教奉行的人才能往生,不能依教奉行的人不能往生。
6心中还有贪嗔痴慢,用的是妄心,不是真心,只是念佛,没有依教奉行,那有什么用处?这道理我们要搞清楚。
7 真心是清净心、平等心,如果你在境界里有分别,这个心不清净;如果你在境界里面不平等,这个心不清净。
8清净心的相一定是平等的,一定是无分别,你能够懂得这个原理,在日常生活当中,从早到晚、一年到头,在境界里就练这个。
2 今天政府提倡,要提高生活品质,从哪里提起?念佛才是唯一真正提高了生活的品质,使你真正得到幸福美满的人生。
3 念佛并没有与我们生活脱节,念佛就是我们实际的生活,可是诸位要记住,如果你用妄心,无论你怎么念,这种好处利益你得不到。
4 你念佛,如果你有贪婪、嗔恚、嫉妒、愚痴、傲慢,你来生还是要堕三恶道,只是阿赖耶识里种几个念佛的种子而已,你还是要受业力果报。
5 从前李炳南老居士常说,一万个念佛人,真正能往生的只有两、三个,什么原因?能够依教奉行的人才能往生,不能依教奉行的人不能往生。
6心中还有贪嗔痴慢,用的是妄心,不是真心,只是念佛,没有依教奉行,那有什么用处?这道理我们要搞清楚。
7 真心是清净心、平等心,如果你在境界里有分别,这个心不清净;如果你在境界里面不平等,这个心不清净。
8清净心的相一定是平等的,一定是无分别,你能够懂得这个原理,在日常生活当中,从早到晚、一年到头,在境界里就练这个。
念佛,你要会念,止不了妄念,那就是不会念
1 我们念佛的目的在哪里?要把自己清净心念出来,念佛目的在此。
2 我们要求的第一步功夫,功夫成片,所谓成片就是我没有妄念,念头一起来,“阿弥陀佛”就把它压住了,伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成,带业往生,生凡圣同居土。
3 我们现在一天到晚念头还是那么多,并没有减少,换句话说,你那个佛都是白念了,功夫不得力,不能了生死,不能往生,大家要记住!
4念佛,你要会念;止不了妄念,那就是不会念。会念的人,佛号能把妄念止住。只要你能把妄念止住,你的功夫就得力,往生就有把握。
5 佛号止不住妄念,纵然一天念十万声佛号,古人所谓“喊破喉咙也枉然”,你还是六道生死轮回,这是我们真正修念佛法门,真正想往生西方极乐世界的,不可以不知道。
6 怎么才叫会念?不管什么念头,善念也好、恶念也好,念头一起,马上换成佛号,就用佛号代替了。换句话说,不起念则已,起念就是阿弥陀佛,这叫做会念。
7 不会念的,早晚课诵念几声阿弥陀佛,除这个之外是尽打妄想,搞一些是非人我,这个不行!这就叫做功夫不得力。
8念佛的时候打妄想,听经的时候也打妄想,这样修行,搞一辈子都没有办法脱离六道轮回,这是实实在在的事情!

2 我们要求的第一步功夫,功夫成片,所谓成片就是我没有妄念,念头一起来,“阿弥陀佛”就把它压住了,伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成,带业往生,生凡圣同居土。
3 我们现在一天到晚念头还是那么多,并没有减少,换句话说,你那个佛都是白念了,功夫不得力,不能了生死,不能往生,大家要记住!
4念佛,你要会念;止不了妄念,那就是不会念。会念的人,佛号能把妄念止住。只要你能把妄念止住,你的功夫就得力,往生就有把握。
5 佛号止不住妄念,纵然一天念十万声佛号,古人所谓“喊破喉咙也枉然”,你还是六道生死轮回,这是我们真正修念佛法门,真正想往生西方极乐世界的,不可以不知道。
6 怎么才叫会念?不管什么念头,善念也好、恶念也好,念头一起,马上换成佛号,就用佛号代替了。换句话说,不起念则已,起念就是阿弥陀佛,这叫做会念。
7 不会念的,早晚课诵念几声阿弥陀佛,除这个之外是尽打妄想,搞一些是非人我,这个不行!这就叫做功夫不得力。
8念佛的时候打妄想,听经的时候也打妄想,这样修行,搞一辈子都没有办法脱离六道轮回,这是实实在在的事情!
心上有佛,行为当中有佛,生活当中有佛,工作当中有佛,处事待人接物当中都有佛,这才叫真正念佛人
1 我们在讲席里,常常提醒同修们,念佛要把烦恼念掉,要把习气念掉,六根接触六尘境界,这个心才动,就一句阿弥陀佛,把那个念头压下去,这叫功夫。
2 一面念佛,一面打妄想,那有什么用处?那就是古德讲“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。所以念佛的目的,《弥陀经》上讲得很好,“一心不乱”。
3 一心不乱就是清净心现前,然后才能真正懂得古人所讲的“心净则土净”。心地清净,这是决定得生净土的条件。
4 这个法门没有别的诀窍,就像大经里面所说的,“发菩提心,一向专念”,《弥陀经》里面所讲的“一心不乱、心不颠倒”,你只要真正能照这样做,就决定成功,所以说非常非常地重要。
5 我们必须要记住,西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”,我们的心善、行善、念头善,这就是深信切愿,这就是发菩提心。奉行六波罗蜜,这是善的标准,如果我们的心不善、念头不善、行不善,纵然一天念十万声佛号也不能往生,只是跟阿弥陀佛结一个缘而已。
6 用清净心念佛,这个清净心就是一向专念,所以功夫得力不在于念佛念多少,你一天念十万声佛号,伏不住烦恼,不能得一心。如果你一天只修十念,你这十念得力,真能伏烦恼,那就不得了,那就是功夫。
7 念佛要怎么念?我们中国的文字,是智慧的符号,“念”,上面是个今,下面是个心,“念”字的意思是现在的心,现在心上有佛,这叫念佛。不一定在口里头,口上有佛不管用,一定要心上有佛。
8心上有佛,行为当中有佛,生活当中有佛,工作当中有佛,处事待人接物当中都有佛,这才叫真正念佛人,这一种念佛,古大德所说,“万修万人去”。
2 一面念佛,一面打妄想,那有什么用处?那就是古德讲“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。所以念佛的目的,《弥陀经》上讲得很好,“一心不乱”。
3 一心不乱就是清净心现前,然后才能真正懂得古人所讲的“心净则土净”。心地清净,这是决定得生净土的条件。
4 这个法门没有别的诀窍,就像大经里面所说的,“发菩提心,一向专念”,《弥陀经》里面所讲的“一心不乱、心不颠倒”,你只要真正能照这样做,就决定成功,所以说非常非常地重要。
5 我们必须要记住,西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”,我们的心善、行善、念头善,这就是深信切愿,这就是发菩提心。奉行六波罗蜜,这是善的标准,如果我们的心不善、念头不善、行不善,纵然一天念十万声佛号也不能往生,只是跟阿弥陀佛结一个缘而已。
6 用清净心念佛,这个清净心就是一向专念,所以功夫得力不在于念佛念多少,你一天念十万声佛号,伏不住烦恼,不能得一心。如果你一天只修十念,你这十念得力,真能伏烦恼,那就不得了,那就是功夫。
7 念佛要怎么念?我们中国的文字,是智慧的符号,“念”,上面是个今,下面是个心,“念”字的意思是现在的心,现在心上有佛,这叫念佛。不一定在口里头,口上有佛不管用,一定要心上有佛。
8心上有佛,行为当中有佛,生活当中有佛,工作当中有佛,处事待人接物当中都有佛,这才叫真正念佛人,这一种念佛,古大德所说,“万修万人去”。
我在念佛上得到一心不乱,要把它运用在社会上,运用到日常生活当中,这才管用
1一句佛号,二六时中不间断,这是真正的“精进念佛”。说二六时中不间断,我们听了这句话,就不要死在这话里头;死在这话里头,那就错了。
2 你现在天天要工作,天天要为生活奔波,好,你也拼命在念佛。一天到晚都在念佛,又想着还要工作,结果是佛没念好,工作也没做好,世出世法样样都不是,这就错了。
3 “一心不乱”,不能错解了。一心不乱就是处事待人接物、不管做什么事情都是一心,就是专心。我在念佛上得到一心不乱,要把它运用在社会上,运用到日常生活当中,这才管用。
4 你一面开车,一面一心不乱念佛,好了,出车祸了。如果这样念佛的话,念佛这个法门会被整个社会批评,会被整个社会扬弃,为什么?不合人情。
5 大家都学佛了,整个社会瘫痪了,这还得了吗?你学佛了,你家里人也不要吃饭了,你的太太、儿女天天挨饿,他们一定到外面宣传:千万不能学佛,学佛不得了,都变成神经病!所以一定要懂得这道理。
6做什么事情专心去做,那就叫“一心不乱”。吃饭就一心不乱地吃饭,穿衣就一心不乱地穿衣,接待客人就一心不乱地接待,世出世间法样样圆满,念佛对于整个社会才有贡献,大家才觉得这是真正需要的。不能搞错了,这句话听错,可不得了!
7 再跟诸位说,念佛“念念相继,无有间断”,念念是什么念?是觉念、正念、清净念。“阿弥陀佛”这句话翻成中国意思是无量觉,“阿”是无,“弥陀”翻作量,“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷,就是阿弥陀佛。
8 咱们念这句阿弥陀佛,提醒自己觉正净,提醒自己!我不念这句佛号也是念佛,我觉而不迷,样样都觉而不迷。处事待人接物,我统统不迷、不邪、不染,一句佛号也不念,这个人叫真念佛。
所谓善男子善女人,那个善的标准是万缘放下,放下,不是教你事上放下,事上没有妨碍,事事无碍,是心上放下
1 佛法修学的总纲领,我们把它写成二十个字,“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,这是佛心;“看破、放下、自在、随缘、念佛”,这是佛行。心纯净,行纯善,这个人就成佛了。
2心净则佛土净,这是往生西方极乐世界的第一个因素,往生净土的第二个因素就是十善!如果我们在这一生当中,真正做到纯净纯善,西方净土就得到了。
3 佛在《无量寿经》上跟我们说,“清净平等觉”,是阿弥陀佛的德号,这是我们一生生活、努力修学、奋发向上的目标。
4 “清净平等觉”就是纯净纯善,我们要想在这一生修成纯净纯善,我常说的,要把妄想分别执着放下。
5诸位要记住,只要你生妄想分别执着,只要你有好恶,这种心是生死心、是轮回心。你要把轮回心放下,你才能超越轮回。
6 西方极乐世界的人,妄想分别执着统统断尽了,不但没有这些名称,连这个念头都没有。由此可知,那个世界人心多清净,这才叫纯净纯善。
7 所以我们在现前学习,就应当注意这一桩事情。怎么个学法?自己不需要知道的事情,不闻不问;不需要认识的人不要去攀缘。修自己的纯净纯善,到西方极乐世界就很容易适应。
8 所以,我们现在读经,天天读经,天天去想西方极乐世界那些众生日常生活的方式,我们现在就应当要模仿,这就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛人这一生当中第一桩大事。
9 西方世界全是善人,一个作恶的人都找不到。不但他们言语造作没有恶,甚至于动一个恶念的人都找不到。
10 所以要晓得,什么叫善人?“闻经受持,闻诸佛名”,这就是经上讲的善的标准。
11 你能听过这部《阿弥陀经》,你能明了经里面所说的意思,你听到阿弥陀佛的名号,这样的人就是经上所说的善男子善女人。
12 我们想想,这标准不高,我们都有分。可是你要晓得,不学佛的人不论,就是所有学佛的人,他是不是这个标准?很难说。
13 他也念过《阿弥陀经》,每天早晚课都念,他也听过阿弥陀佛的名号,他怎么不是善男子善女人?诸位要看清楚经文底下还有一句话——受持者。
14 听了没有接受,没有能保持,那不是善男子善女人。什么叫受?我真的相信,真的愿意到西方极乐世界去。
15 我这句阿弥陀佛二六时中不间断,真的做到净念相继,净念相继就是“受持”,净念是受,相继是持,这才行!
16念佛同修要记住,世出世间拉拉杂杂的东西都是障碍,统统要放下。放不下就是障碍,障碍这一生往生,那个麻烦就大,那你就不是经上讲的善男子善女人。
17所谓善男子善女人,那个善的标准是万缘放下。放下,千万要记住,不能错会了意思,不是教你事上放下,事上没有妨碍,事事无碍,是心上放下。
18世缘放下,一切经论、一切法门统统放下,专修这个法门,就这一卷经,就这一句名号,这个人就成佛了。
2心净则佛土净,这是往生西方极乐世界的第一个因素,往生净土的第二个因素就是十善!如果我们在这一生当中,真正做到纯净纯善,西方净土就得到了。
3 佛在《无量寿经》上跟我们说,“清净平等觉”,是阿弥陀佛的德号,这是我们一生生活、努力修学、奋发向上的目标。
4 “清净平等觉”就是纯净纯善,我们要想在这一生修成纯净纯善,我常说的,要把妄想分别执着放下。
5诸位要记住,只要你生妄想分别执着,只要你有好恶,这种心是生死心、是轮回心。你要把轮回心放下,你才能超越轮回。
6 西方极乐世界的人,妄想分别执着统统断尽了,不但没有这些名称,连这个念头都没有。由此可知,那个世界人心多清净,这才叫纯净纯善。
7 所以我们在现前学习,就应当注意这一桩事情。怎么个学法?自己不需要知道的事情,不闻不问;不需要认识的人不要去攀缘。修自己的纯净纯善,到西方极乐世界就很容易适应。
8 所以,我们现在读经,天天读经,天天去想西方极乐世界那些众生日常生活的方式,我们现在就应当要模仿,这就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛人这一生当中第一桩大事。
9 西方世界全是善人,一个作恶的人都找不到。不但他们言语造作没有恶,甚至于动一个恶念的人都找不到。
10 所以要晓得,什么叫善人?“闻经受持,闻诸佛名”,这就是经上讲的善的标准。
11 你能听过这部《阿弥陀经》,你能明了经里面所说的意思,你听到阿弥陀佛的名号,这样的人就是经上所说的善男子善女人。
12 我们想想,这标准不高,我们都有分。可是你要晓得,不学佛的人不论,就是所有学佛的人,他是不是这个标准?很难说。
13 他也念过《阿弥陀经》,每天早晚课都念,他也听过阿弥陀佛的名号,他怎么不是善男子善女人?诸位要看清楚经文底下还有一句话——受持者。
14 听了没有接受,没有能保持,那不是善男子善女人。什么叫受?我真的相信,真的愿意到西方极乐世界去。
15 我这句阿弥陀佛二六时中不间断,真的做到净念相继,净念相继就是“受持”,净念是受,相继是持,这才行!
16念佛同修要记住,世出世间拉拉杂杂的东西都是障碍,统统要放下。放不下就是障碍,障碍这一生往生,那个麻烦就大,那你就不是经上讲的善男子善女人。
17所谓善男子善女人,那个善的标准是万缘放下。放下,千万要记住,不能错会了意思,不是教你事上放下,事上没有妨碍,事事无碍,是心上放下。
18世缘放下,一切经论、一切法门统统放下,专修这个法门,就这一卷经,就这一句名号,这个人就成佛了。
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