莲心

    真正爱自己的，决定断贪嗔痴
 

1 佛教给我们基本的大愿，就是四弘誓愿。我想第一愿大家都乐意发，“众生无边誓愿度”，可是凭什么度？凭道德、凭学问。
   
2 从哪里下手？从不为自己，为一切苦难众生。为了要度众生，自己拼命学习，这就对了，这才是诸佛菩萨。
   
3 所以要知道，断烦恼不是为自己，学法门也不是为自己，成佛道也不是为自己，全是为了帮助众生回头是岸，这是佛、这是菩萨，这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。
   
4 我们明不明白这个道理？懂不懂得佛的教诲？没懂。为什么没懂？我们没去做。
   
5 无论是自行、是化他，都是从自己开始；如果我们自己连《弟子规》都做不到，孝顺父母没做到，奉事师长没做到，再说一句话，我们连自爱两个字都没做到，都不爱自己，你怎么会爱别人？
   
6爱自己的人，一定是天天忏除业障，提升自己的灵性，那真正爱自己。
   
7 一个爱自己的人，肯让自己堕落地狱吗？肯让自己变饿鬼、变畜生吗？换句话说，真正爱自己的，决定断贪嗔痴。

8 贪嗔痴不断，这个人不自爱，他怎么会有成就？所以学佛的人多，真正有成就的人少，什么原因？他不是真学，假学。真正学，没有不成功的。
 

    世间最幸福的人，在一生当中活得最有意义、最有价值，这一生没有空过，无过于念佛往生之人
 

1 学佛的人，天天听经、天天闻法，法喜充满，快乐无比。为什么快乐无比？心开意解。
   
2 没接触经典之前，不了解生命的意义，不懂得为什么而活；听了经，闻了法，这个结解开了；换句话说，我们的生命踏实了，生活有意义了，不会再醉生梦死。
    
3 为什么要天天听经、天天闻法？我们是凡夫，无量劫来累积的烦恼习气，要想把它伏住谈何容易，所以唯一的办法是天天听经、天天闻法。
    
4 天天听经、天天闻法，经教里面所说的，都明白了，都通达了，然后都变成自己的生活行为，那你就得受用了。
   
5天天听经，天天接触佛菩萨的教诲，你才不至于迷失了方向；天天闻法，天天接受正法的薰习，把自己错误的想法、看法、说法、做法统统改正过来，你就会活得很快乐、很自在。
   
6 这个世间的名闻利养、功名富贵都是假的，你真正觉悟了，你自然懂得如何生活，懂得认真断恶修善、积功累德，懂得把握有限的命光努力念佛。
    
7 断惑证真、破迷开悟、往生不退成佛，这是念佛人生活的方向、生命的指标，你想想看，这个生命多有意义、多有价值！
    
8 所以说世间最幸福的人，在一生当中活得最有意义、最有价值，这一生没有空过，无过于念佛往生之人。

 

   你永远记住你初发心那个时候，天天都是初发心那时候，你就永远不会失败

    我们看到中国历史上，秦始皇成功不难，死了以后不到十年就完了。古人说守成不易，这个话是真话，你怎么能守得住？如何能守住？

    佛经上有一句名言，只要你不退初心，你永远不会失败。你永远记住你初发心那个时候，天天都是初发心那时候，你就永远不会失败。

   所以佛门谚语所说的，「学佛一年，佛在眼前」，那种真诚心、恭敬心、谦虚心，优点都显示出来了。学佛两年就松懈了，「佛在天边」。「学佛三年，佛化云烟」，没有了，学佛久了也变成老油条，这就是学佛为什么会堕地狱。

    本来学佛都是天堂的，都是到极乐世界的，为什么学佛到最后都到地狱去了？例子太多太多，我们看到、听到、接触到了能没有感动吗？时时刻刻提高警觉，例子就在我们的周边，不必亲自看到，传说、听闻都是事实真相，不是假的，我们能不谨慎吗？

    连《念力的秘密》里头都说，无论是有意无意，起心动念自己都要负责任。成败的关键不在外头，完全在自己，外面只是助缘；助缘它的比例十之二、三，自己起心动念要占十之七、八。

    所以我们就知道，学佛、修道最重要的是什么？保持初心，如何把初发心保持住，没有一个不成就，而且决定是当生成就，尤其是净土宗。

 

    无论你修学什么法门，专一就是道心，专一就有成就
   

1 念佛的功夫，是在清净心，不在乎念佛多少，在乎你念的佛号得不得力。什么叫得力？念得身心清净，这个佛号就得力了。

2 如果念佛，心地不能清净，那你念得再多也没用处；如果念得身心清净，每天只念十念，那已经就足够了。

3 理论虽然如是，为什么祖师大德们劝我们二六时中，“佛不离口，珠不离手”？念佛的作用，无非是消除妄念，因为你妄念不停，所以这个佛号不能中断，佛号一断，妄念又起来了。
 
4二六时中，佛不离口，你就少打妄想，这个可以说是止恶修善。功夫有没有得力？没有。可是念久了，妄念自然就少了，就没有了，心就得清净了。可见得佛号是念得愈多愈好，久而久之，自然就得力，自然就有功夫。
 
5 实在讲，像我们这一个时代的人，烦恼习气很重，加上外面环境不好，修学很难成就。为什么说环境不好？我们六根所接触的都是诱惑，都是在增长我们贪嗔痴，都是破坏道心。
 
6 道心是什么？道心是专一。无论你修学什么法门，专一就是道心，专一就有成就。一会儿想学这个，一会儿想学那个，这就打妄想了，这就把你的道心都破坏掉了。
 
7 你今生要是有幸遇到善知识，善知识一定是赞叹你专修。无论你修哪个法门，都值得赞叹，应当赞叹，皆有成就，为什么？统统修清净心。不管你学哪个法门，以清净心回向、求生净土，就决定得生。
  
8 临命终的时候，你要见阿弥陀佛，你要到西方极乐世界，统统都可以去，决定没有妨碍，所以不能杂修，不能乱修，这非常非常地重要！
 

　  念佛最要紧的，是把妄心念掉

1念佛最要紧的，是把妄心念掉，把真心念出来。哪些是妄心？贪心、嗔恨心、嫉妒心、愚痴心、我慢心、得失心，天天用这些心，苦死了，这造业！真心是清净心、是平等心，这个心多自在！
   
2 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。
   
3 念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活，可是诸位要记住，如果你用妄心，无论你怎么念，这种好处利益你得不到。
   
4 你念佛，如果你有贪婪、嗔恚、嫉妒、愚痴、傲慢，你来生还是要堕三恶道，只是阿赖耶识里种几个念佛的种子而已，你还是要受业力果报。
   
5 从前李炳南老居士常说，一万个念佛人，真正能往生的只有两、三个，什么原因？能够依教奉行的人才能往生，不能依教奉行的人不能往生。
   
6心中还有贪嗔痴慢，用的是妄心，不是真心，只是念佛，没有依教奉行，那有什么用处？这道理我们要搞清楚。
   
7 真心是清净心、平等心，如果你在境界里有分别，这个心不清净；如果你在境界里面不平等，这个心不清净。
   
8清净心的相一定是平等的，一定是无分别，你能够懂得这个原理，在日常生活当中，从早到晚、一年到头，在境界里就练这个。
 

    念佛，你要会念，止不了妄念，那就是不会念

1 我们念佛的目的在哪里？要把自己清净心念出来，念佛目的在此。
 
2 我们要求的第一步功夫，功夫成片，所谓成片就是我没有妄念，念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成，带业往生，生凡圣同居土。
 
3 我们现在一天到晚念头还是那么多，并没有减少，换句话说，你那个佛都是白念了，功夫不得力，不能了生死，不能往生，大家要记住！
 
4念佛，你要会念；止不了妄念，那就是不会念。会念的人，佛号能把妄念止住。只要你能把妄念止住，你的功夫就得力，往生就有把握。
 
5 佛号止不住妄念，纵然一天念十万声佛号，古人所谓“喊破喉咙也枉然”，你还是六道生死轮回，这是我们真正修念佛法门，真正想往生西方极乐世界的，不可以不知道。
 
6 怎么才叫会念？不管什么念头，善念也好、恶念也好，念头一起，马上换成佛号，就用佛号代替了。换句话说，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念。
   
7 不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行！这就叫做功夫不得力。

8念佛的时候打妄想，听经的时候也打妄想，这样修行，搞一辈子都没有办法脱离六道轮回，这是实实在在的事情！
 

 

    心上有佛，行为当中有佛，生活当中有佛，工作当中有佛，处事待人接物当中都有佛，这才叫真正念佛人

1 我们在讲席里，常常提醒同修们，念佛要把烦恼念掉，要把习气念掉，六根接触六尘境界，这个心才动，就一句阿弥陀佛，把那个念头压下去，这叫功夫。
 
2 一面念佛，一面打妄想，那有什么用处？那就是古德讲“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所以念佛的目的，《弥陀经》上讲得很好，“一心不乱”。
 
3 一心不乱就是清净心现前，然后才能真正懂得古人所讲的“心净则土净”。心地清净，这是决定得生净土的条件。
 
4 这个法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的，“发菩提心，一向专念”，《弥陀经》里面所讲的“一心不乱、心不颠倒”，你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常地重要。
 
5 我们必须要记住，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心善、行善、念头善，这就是深信切愿，这就是发菩提心。奉行六波罗蜜，这是善的标准，如果我们的心不善、念头不善、行不善，纵然一天念十万声佛号也不能往生，只是跟阿弥陀佛结一个缘而已。
   
6 用清净心念佛，这个清净心就是一向专念，所以功夫得力不在于念佛念多少，你一天念十万声佛号，伏不住烦恼，不能得一心。如果你一天只修十念，你这十念得力，真能伏烦恼，那就不得了，那就是功夫。
 
7 念佛要怎么念？我们中国的文字，是智慧的符号，“念”，上面是个今，下面是个心，“念”字的意思是现在的心，现在心上有佛，这叫念佛。不一定在口里头，口上有佛不管用，一定要心上有佛。
 
8心上有佛，行为当中有佛，生活当中有佛，工作当中有佛，处事待人接物当中都有佛，这才叫真正念佛人，这一种念佛，古大德所说，“万修万人去”。

   我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用 
 

 
2 你现在天天要工作，天天要为生活奔波，好，你也拼命在念佛。一天到晚都在念佛，又想着还要工作，结果是佛没念好，工作也没做好，世出世法样样都不是，这就错了。
   
3 “一心不乱”，不能错解了。一心不乱就是处事待人接物、不管做什么事情都是一心，就是专心。我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用。
    
4 你一面开车，一面一心不乱念佛，好了，出车祸了。如果这样念佛的话，念佛这个法门会被整个社会批评，会被整个社会扬弃，为什么？不合人情。
   
5 大家都学佛了，整个社会瘫痪了，这还得了吗？你学佛了，你家里人也不要吃饭了，你的太太、儿女天天挨饿，他们一定到外面宣传：千万不能学佛，学佛不得了，都变成神经病！所以一定要懂得这道理。
    
6做什么事情专心去做，那就叫“一心不乱”。吃饭就一心不乱地吃饭，穿衣就一心不乱地穿衣，接待客人就一心不乱地接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得这是真正需要的。不能搞错了，这句话听错，可不得了！
   
7 再跟诸位说，念佛“念念相继，无有间断”，念念是什么念？是觉念、正念、清净念。“阿弥陀佛”这句话翻成中国意思是无量觉，“阿”是无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。
   
8 咱们念这句阿弥陀佛，提醒自己觉正净，提醒自己！我不念这句佛号也是念佛，我觉而不迷，样样都觉而不迷。处事待人接物，我统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。

    所谓善男子善女人，那个善的标准是万缘放下，放下，不是教你事上放下，事上没有妨碍，事事无碍，是心上放下 

1 佛法修学的总纲领，我们把它写成二十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这是佛心；“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这是佛行。心纯净，行纯善，这个人就成佛了。
 
2心净则佛土净，这是往生西方极乐世界的第一个因素，往生净土的第二个因素就是十善！如果我们在这一生当中，真正做到纯净纯善，西方净土就得到了。
 
3 佛在《无量寿经》上跟我们说，“清净平等觉”，是阿弥陀佛的德号，这是我们一生生活、努力修学、奋发向上的目标。
 
4 “清净平等觉”就是纯净纯善，我们要想在这一生修成纯净纯善，我常说的，要把妄想分别执着放下。
 
5诸位要记住，只要你生妄想分别执着，只要你有好恶，这种心是生死心、是轮回心。你要把轮回心放下，你才能超越轮回。
 
6 西方极乐世界的人，妄想分别执着统统断尽了，不但没有这些名称，连这个念头都没有。由此可知，那个世界人心多清净，这才叫纯净纯善。
  
7 所以我们在现前学习，就应当注意这一桩事情。怎么个学法？自己不需要知道的事情，不闻不问；不需要认识的人不要去攀缘。修自己的纯净纯善，到西方极乐世界就很容易适应。
  
8 所以，我们现在读经，天天读经，天天去想西方极乐世界那些众生日常生活的方式，我们现在就应当要模仿，这就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛人这一生当中第一桩大事。
  
9 西方世界全是善人，一个作恶的人都找不到。不但他们言语造作没有恶，甚至于动一个恶念的人都找不到。
 
10 所以要晓得，什么叫善人？“闻经受持，闻诸佛名”，这就是经上讲的善的标准。
 
11 你能听过这部《阿弥陀经》，你能明了经里面所说的意思，你听到阿弥陀佛的名号，这样的人就是经上所说的善男子善女人。
 
12 我们想想，这标准不高，我们都有分。可是你要晓得，不学佛的人不论，就是所有学佛的人，他是不是这个标准？很难说。
  
13 他也念过《阿弥陀经》，每天早晚课都念，他也听过阿弥陀佛的名号，他怎么不是善男子善女人？诸位要看清楚经文底下还有一句话——受持者。
 
14 听了没有接受，没有能保持，那不是善男子善女人。什么叫受？我真的相信，真的愿意到西方极乐世界去。
  
15 我这句阿弥陀佛二六时中不间断，真的做到净念相继，净念相继就是“受持”，净念是受，相继是持，这才行！
 
16念佛同修要记住，世出世间拉拉杂杂的东西都是障碍，统统要放下。放不下就是障碍，障碍这一生往生，那个麻烦就大，那你就不是经上讲的善男子善女人。
 
17所谓善男子善女人，那个善的标准是万缘放下。放下，千万要记住，不能错会了意思，不是教你事上放下，事上没有妨碍，事事无碍，是心上放下。
 
18世缘放下，一切经论、一切法门统统放下，专修这个法门，就这一卷经，就这一句名号，这个人就成佛了。